没有儿童节，古代小孩玩什么？

2022-06-15文雨

旅游世界 2022年6期

文雨

郎骑竹马来，还是从前那个少年

作为古代最为常见的一种儿童游戏，骑竹马在我国有着悠久的历史。据《后汉书·郭传》记载：郭在并州为官时政绩很好，很受老百姓欢迎，后来“始至行郡，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”。可见竹马在汉朝就已广泛流行。

不过，竹马可不是竹子做成的马，而通常是一根竹竿，或者是一根木棍、一条秸秆。小朋友们骑在“竹马”上，手里拎个小竹枝做鞭子，嘴里喊着“驾！驾！”追赶着、欢笑着，像真的骑在马上一样。

古代的小朋友为什么喜欢骑竹马呢？原来，马在古代有着非常重要的作用，在战场上勇敢的士兵骑在马上奋勇杀敌，金戈铁马、驰骋如飞的英姿成为男孩子们模仿的榜样。可是小孩子骑马太危险，于是他们就找来竹竿骑在胯下，幻想着这就是馬。古人们还认为，骑竹马预示小孩长大后走富贵路，所以大人们非常支持小孩去骑竹马。

“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”唐代大诗人李白曾在《长干行》这首诗里写道，一个男孩骑竹马去找一个小女孩玩青梅，以后人们常用“青梅竹马”来形容青年男女从小培养起来的纯洁感情，青梅竹马时代是人生最纯洁无邪的年代。

在敦煌晚唐第9 窟的东壁门南，可以看到一幅反映1000 多年前古代少年儿童骑竹马游戏的画面。画面内容描绘的是晚唐时期一群贵族供养人礼佛的情景，但在供养人行列中，一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍、内着裤、足蹬平头履的小顽童，一条弯弯的竹竿放在胯下;其左手握“竹马”，右手拿着一根带竹叶的竹梢，作为赶马之鞭。童子抬头向上，调皮地仰望妇人。一群严肃的礼佛贵族妇女行列中，一个可爱的孩子骑着竹马在里面窜来窜去，充满了生活气息。从唐宋时代起，竹马游戏已有所发展。其一是儿童竹马的渐趋复杂化。除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹马继续流行之外，又出现了另一些比较复杂的竹马。竹马已不是简单的一根竹竿，而是以竹或以纸等扎为马头形。

明代安徽制墨名家方于鲁曾制“九子墨”，绘有童戏图，其中一个孩子骑的竹马，除去一个逼真的马头之外，后面又牵拉一横竿，竿头各有一轮，形似小车，儿童高扬马鞭，半蹲半坐，后面一儿童手举荷叶以代帷盖，前面又有一儿童肩扛小旗，并与另一儿童各击一锣、一鼓，热热闹闹，喜不自胜。

而将一根简单的竹竿放在胯下的竹马游戏，直到现在，仍在城乡少年儿童中间流行。

对花斗百草，文斗武斗总相宜

斗草是古代非常经典的游戏，其起源却难以查到，最早有文献记载的是在南北朝时期，每年端午节前后，人们都会外出采药，把艾蒿插在门上。人们上山采药草会见到各种不知名的草类并进行分类，这个过程中就产生了“斗草”一说。

久而久之，这种斗草演变成了一种游戏，甚至是比赛，比赛中相互报草的名字，然后相互撕扯，这种习俗慢慢传遍了全国，从南方传入了中原，成为了普遍认可的习俗。到了宋代，斗草游戏已经扩展至平日随时可斗。

据说，五代时，南汉主刘钺在皇宫后苑遍植奇花异草，每值春暖花开时节，他就会组织一班宫女斗花取乐。早晨打开后苑大门，他一声令下，宫女们蜂拥而入随意采摘。到规定的时间锁上门，宫女们被集中起来，在大殿中比胜负，可能就是以谁采的种类多为胜;负者就要献出金银了，最后这些钱被集中起来，作为宴会的费用。

斗草又分为文斗和武斗。文斗就是找来各种各样的花花草草，看谁找到的品种最多、最奇葩，而且都知道名字。在古代这种文斗往往是有特定的规矩，很像是对对子一样，比如一个人说出来自己手中草的名字，那另一个人就要回答对应的花草。玩的更高级些，草的名字还要对仗才行，比如一个人找了“观音柳”，你就得拿出“罗汉松”，有“金盏草”就要对“玉簪花”，如果自己找的草里没有能对上的就算输了。在古代，这种斗法常常是女子玩的，比如红楼梦中的黛玉。她们往往饱读诗书，腹中千百句，在斗草中可以大显身手。

武斗就比较简单粗暴了，就是比谁找的草更有韧劲。两人把找来的草勾在一起拉扯，好像在拔河一样，谁的草断了，谁就输了。这种斗法大多都是男子，实际上，这种玩法并不是谁的力气大就可以胜出，而是其中有一定的技巧，看似简单，想要玩好却十分不易。

全民玩捶丸，堪称古代“高尔夫”

2002 年，山东泰安市泰山岱庙雨花道院翻修马道时，发现了六块宋代的“土衬石”，上有十四幅宋代婴戏石刻，其中一幅画面上一童子分腿而立，右手执球，左手执一月形球杖上举，这，就是宋代儿童“捶丸”的场景。

这种类似于现代“高尔夫”的游戏，要从唐代马球的演变说起。马球自唐初传入中原以来，成为上流社会十分流行的竞技活动。但由于马匹昂贵，场地受限等原因，例如打马球需要良马、球杆、球门，还要有硕大的球场和两队人数相当的小伙伴，中晚唐出现了一种“步打球”，从事这项运动的人不再骑在马上击球，但保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负。宋代在步打球的基础上，变球门为球窝，使之更加不受地形限制，由此而发展出了类似现今高尔夫球的捶丸。F0BB20A6-A100-4BD7-BE80-971838F0F4B6

元代捶丸已发展十分成熟。山西洪洞县广胜寺水神庙元代壁画有捶丸图，生动反映了古人在山水间捶丸的情景。也有人认为，捶丸最早可能起源于晚唐时候的成都。理由是，在成都市中区唐代地层中出土了很多陶球、瓷球、木球、石球，这些球大小不一，有些还带凹点，明显有击打的痕迹，专家认为这些都应是捶丸用的球丸。

一代玩家宋徽宗酷爱这一运动，在国之将倾之际，他仍能轻挥木杆，优雅击球。而和他大宋皇帝、“第一球星”身份相符的，就是他拥有一套十分豪华的捶丸装备，他的球杆以金子装饰缘边，顶上还有玉饰，球包是个锦囊。宋徽宗还深知业精于勤的道理，经常学习古人留下的技巧，所以球技不断提高，领一时风骚，羡煞他人。另一个喜欢捶丸的皇帝是明宣宗朱瞻基，现在故宫博物院藏的明代《宣宗行乐图》长卷，其中就有朱瞻基亲自执棒捶丸的情形。

受皇帝影响，捶丸在宋明时期风靡一时，连小孩子都非常喜欢。古诗有云，“城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆”，講的就是小孩子捶丸时，击球入穴的情景。

捶丸游戏到清代趋向衰落，常见的是盛行于妇女、儿童间简单的捶丸游戏。小朋友体能有限，只能玩略微小型的活动，于是，捶丸在孩子们手中得到改良，变成了“角球”。

杨柳儿活，大家一起抽陀螺

陀螺的历史非常悠久，在新石器时代的河姆渡文化遗址和常州圩墩遗址中，就出土了木陀螺，山西夏县西阴村的遗址中还出土了陶陀螺。关于陀螺最早的记载，则出现在后魏时期的史籍。

直至宋朝时期，出现了一种类似陀螺游戏的小玩艺儿，名字叫做“千千”。造型与现今的手捻陀螺类似，用象牙制成，以一个直径约4 寸的圆盘，中央插上一支铁针为轴心，是当时宫女用于打发时间的一种贵族游戏。其玩法是将一个长约3 公分的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，使其继续旋转，转到最后的就是胜者。

“陀螺”一词，最早是出现于明朝。当时刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》一书中，就提到一首民谣：“杨柳儿青，放空钟;杨柳儿活，抽陀螺;杨柳儿死，踢毽子……”由此可见，在明朝时期，陀螺这个名词己正式出现于词语上，成为民间儿童们大众化的玩具，但对于陀螺是否是由“千千”演变而来，如今已无从考究了。

陀螺的玩法五花八门，有画圈圈、分边、持久比赛、掷远比赛、定点比赛等等，游戏规则也根据不同的玩法自有一套规则。相对于如今一些新颖奇特的玩具产品，陀螺没有吸引人眼球的功能以及外表，但作为我国古有的玩具，吸纳了文化、历史为底蕴，具有浓郁的民族特色。

这种玩法传了两三百年，一直到现代，仍是深受儿童喜欢的玩具之一。现在的陀螺用各种材料做成，一般都是上大下尖，有的还涂上颜色。将尖头着地，用绳子抽它，陀螺旋转时就会形成一圈光环，十分好看。

声响玩具，原始社会就有

声响玩具是中国出现最早的儿童玩具种类之一，从考古发现来看，原始社会的孩子就开始玩这类玩具了。

20 世纪50 年代，在距今约5000 年的湖北京山屈家岭遗址上就曾出土过被定名为“陶响球”的声响玩具。这种陶制圆球，由于内部中空，贮有弹丸和石粒，摇动时沙沙作响，故名陶响球。一种说法认为，这是我国已知最早、最明确的玩具之一，堪称声响玩具的鼻祖。也有一种说法认为，这是世界各地新石器时代先民最常用的乐器。

一直到汉魏时，陶响球都是古代孩子喜欢的玩具，后来出现的“哗啷棒”、“花棒锤”，便是在陶响球基础上发展出来的。拨浪鼓是一种装有手柄的小鼓，鼓两侧缀有弹丸，转动鼓柄，便能甩动弹丸，击打鼓面，发出声响来。南方人称拨浪鼓为“摇咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人称为“鼗”（táo）。由于摇动拨浪鼓可以发出特殊的声响，过去货郎走街串巷时一般都会拿着它边走边摇，货担上则挂满了各种儿童玩具和杂货。

古代逢年过节，家长也会送玩具给孩子图个高兴，由此还形成了最有中国特色的“节令玩具”。古代的节令玩具很多，如春节有“花炮”，元宵节有“花灯”、清明有“黄胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔儿爷”等。