浅析绵阳圣水寺植物配置及其景观疗法作用

邓思航

（西南科技大学生命科学与工程学院，四川绵阳 621010）

寺庙园林作为中国古典园林之一，在遵循“师法自然”的基础上，又融入了佛教文化，形成了独特的植物配置特色。“安静而止息杂虑”乃佛教修行法之一，当人身临幽静安谧自然之境中，便能感受自然之息，参悟自然之意。寺庙中的植物能创造出这种模拟自然的景观，在景观治疗上可以发挥一定的作用。

1 绵阳圣水寺概况

圣水寺是四川历史悠久的古刹之一，位于四川省绵阳市城西涪江右岸的塔子山风景区，属亚热带湿润季风气候区。因其气势恢宏、栩栩如生的佛雕和优美的寺庙园林景观成为了本地的网红打卡地。

2 圣水寺的植物配置

有禅曰：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”法身翠竹乃是一体，般若黄花同是一类。花草林木自有玄机，芸芸众生皆具禅心。寺庙园林景观与佛教的思想文化有着密切的关系。佛教文化中的境界可以通过花草树木让人们融合在自然景观园林之中，达到园林设计的至高境界。寺庙园林中的植物特点与配置方法都决定了它鲜明的个性[1]。

寺庙中的植物可以起到“三化”的作用，即：神化建筑、美化空间、净化空气。圣水寺中植被丰富，以乔木类居多，其主要植物种类见表1。以种植频率较高的几种乔木、灌木、草本花卉为例，分析其在寺中的配置应用。

表1 绵阳圣水寺主要植物种类

2.1 乔木类

2.2 灌木类

2.3 草本花卉类

兰科（Orchidaceae Juss.)，兰为禅友，佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因[3]。有一成语“兰因絮果”便引用了佛语“兰因”，意为美好的前因。可见，兰花也同样代表着人们对美好的向往。寺中兰以中国兰为主。中国兰素雅清幽，颇具风骨，“淡极始知花更艳”正道出了其虽淡雅内敛却愈加迷人的特点。其多以盆栽对称，置于各殿阶沿两侧，颇具平衡典雅之美。“空中花园”的花坛内植有少量的蝴蝶兰，蝴蝶兰属于洋兰，侧重花形、花色。其形似翩跹起舞的蝴蝶，其色明丽娇艳，花朵数多且花期长，能与坛中各花争奇斗艳。

3 圣水寺的景观疗法作用

3.1 景观疗法的概念

景观疗法也称作环境治疗，景观治疗是籍由景观元素所组成的环境作为刺激感官的工具[4]。

3.2 景观疗法的现状

当今社会，人们面临着各种压力，很多人的精神处于亚健康状态。人生于自然，对自然有着亲近的天性，幽美自然的环境能安抚情绪，平和心境，令人身心愉悦。党的十九大报告明确提出实施“健康中国”战略之后，国内康复景观研究总体呈上升趋势，康复景观已经成为国内风景园林学术界的重要研究热点[5]。

3.3 圣水寺景观疗法的作用分析

“诗佛”王维诗云：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”古代没有专门的心理医生帮助患者治疗，故借用自然之法，用禅景来制伏尘俗的毒龙，简单而有效，在现代也同样适用。圣水寺横跨宝成铁路，纵贯市区长虹大道，寺前车水马龙，人来人往，而寺庙依山傍水，林木掩映，茂密的植被不仅能净化空气，还能隔绝噪音，桂殿兰宫镶嵌在一屏翠色中，与寺前的尘世喧闹形成强烈的对比。跨过铁路上的长桥，仿佛从尘世来到净土，令人有洗尽铅华、返璞归真之感。寺中林木营造出一种森林氛围，隔绝喧嚣，清爽安谧，令人仿佛置身于“森林浴”之中，颇具佛韵的花卉点缀其中，给人以温暖之感。花木幽幽，香烟缭缭，梵音入耳，在景观疗法中融入了佛教的文化治疗效果，这使寺庙植物在医疗效果上具有双重治疗的独特优势，对某些疾病有缓解作用[6]。圣水寺在植物选择上以本地植物居多，辅助搭配引进植物，使本地人产生认同感和归属感。

4 结语

绵阳圣水寺因其特有的地理位置、生态条件和佛教文化底蕴，形成了富有特色的寺庙植物配置。正因其独特的寺庙植物配置，故在景观疗法上也发挥着一定的作用。未来可以结合景观疗法的设计方式，对寺庙的景观疗法作用进行更深层次的探索。