跨文化交际视角下的中西文化差异简论——以电影《别告诉她》为例

蔡旭东

（云南大学汉语国际教育学院，云南昆明 650091）

《别告诉她》是美籍华裔导演王子逸根据发生在自己身上的真实故事改编的一部电影，围绕着奶奶的癌症事件展开。生活在中国长春的奶奶被诊断为肺癌晚期，为了对奶奶隐瞒病情，早已定居美国和日本的儿子及家人们以孙子浩浩要回国办婚礼为借口，纷纷回到长春与奶奶团聚。在美国长大的孙女碧莉却不认同家人的做法，认为应该将患病实情告诉奶奶，于是以碧莉为代表的西方文化在中国文化语境中与中国传统文化产生了一系列的碰撞与冲突。面临着双重文化矛盾的碧莉，在重温与体验了中国亲情的温暖后，逐渐理解了家人的做法，最终选择了认可隐瞒奶奶病情这个善意的谎言。从跨文化交际视角来看影片《别告诉她》中所映射出的一系列文化现象背后的中西文化差异乃至冲突，可为解决之道提供一些个人的思考。

一 电影《别告诉她》中的中西方思维方式差异

美国人类学家爱德华·霍尔（Edward·T·Hall）最早在Beyond Culture中提出高语境文化（high-context culture）与低语境文化（low-context culture）的概念。高语境文化是指在语言交际活动中对语境的依赖程度较高的文化；低语境文化是指在语言交际活动中对语境的依赖程度较低的文化[1]。在高语境文化中，人们的沟通往往是含蓄的，只有少部分信息是通过编码后直接表露出来的，交际者的非语言因素，如肢体语言、交际环境、交际双方的关系等就显得尤为重要；与此相对，在低语境文化中，人们的交际信息仅局限于语言本身，靠语言的编码信息就可以表达清楚。Satoshi Ishii通过对日本人和美国人的思维方式进行分析，把美国人的思维模式称为“桥式”，即说话人组织思想的方式是为了明白直接地把自己的意思传达给对方，犹如一座桥，听话人只要从桥这头走到桥另一头就可以明白其意思；把日本人的思维模式称为“垫脚石式”，即说话人不把自己的意思直接表达出来，而是采取迂回的方式，犹如在水中投下一块一块的垫脚石，使对方借助于“垫脚石”悟出其意思[2]。在以美国为代表的西方文化中，说话几乎是唯一的交际手段，而在以日本和中国为代表的东方文化中，说话只是手段之一，表情、着装、肢体等都可以表意传情。

图1 不同语言思维模式图

在影片《别告诉她》的开头就出现这样一个笑话：对于“猫死了”一事，丈夫的直接表达是“猫死了”，而妻子的委婉表达是“猫跑到屋顶上去了”。之后，妻子的妈妈去世，丈夫告诉妻子“你妈妈跑到屋顶上去了”。这虽然是一个夸张的笑话，但背后隐含的是思维差异对言语表达的影响。奶奶问碧莉“有朋友了吗？”，碧莉回答“我有很多朋友”，奶奶接着说“我指的是特别的朋友”。老一辈中国人喜欢较为含蓄的表达，不直接说“男／女朋友”，而是较为隐晦地称为“特别的朋友”，这让在美国长大的碧莉一时难以理解。只有当交际双方同处于一个文化背景，才能理解对方想要表达的意思。中国和日本同属于高语境文化圈，人们都在固定的文化环境中生活，对人际交往有着相同的理解方式，形成彼此认同的交际方式，不必清晰地表达具体信息就能领会彼此的意思；美国属于低语境文化圈，人们居住的区域较为松散，彼此的交际不多，没有形成共同的交际圈，交际必须依靠明确的语言才能顺利进行。影片开始就想告诉我们，生活在不同文化背景的人们所体现的文化差异是普遍存在的，该影片也主要以生活细节所暗含的文化差异对比展开。

二 电影《别告诉她》中的中西方文化价值观维度差异

荷兰心理学家吉尔特·霍夫斯泰德于1980年提出文化维度理论，该理论是用来衡量不同国家文化差异的一个框架。他认为文化是在一个环境下人们共同拥有的心理程序，能将一群人与其他人区分开来[3]。影片中涉及中国、日本、美国三国，文化维度的各方面都存在差异，根据影片内容，将对影片中所呈现的相关文化维度进行分析。

图2 中国、日本、美国文化价值观指数对比图①

（一）价值取向——个人主义与集体主义

个人主义与集体主义指的是社会成员之间的相互依赖程度。在个人主义文化中，人们更重视自身价值和自我成就；在集体主义文化中，人们属于“群体”，个人必须服从集体的意志，以集体为重。个体主义指数越大，个人主义倾向越明显。中国和日本的个人主义指数分别为20和46，说明两者都更倾向于集体主义，美国的个人主义指数为91，显然属于个人主义文化占主导的国家。

影片中碧莉爸爸表示隐瞒病人的真实病情在美国是违法的，美国重视人权，个人有权利知道自己的身体状况；中国则不然，生命不是个体的，而是属于整个家庭，个人会默许家庭以集体利益为重所作出的决定。大伯告诉碧莉“因为你很早就去西方国家了，你把生命看成是个体的，这正是东西方的差异，东方人把生命看作集体的”，碧莉认为应该将奶奶的病情告诉她，奶奶是一个独立的个体，对自己的生命健康享有知情权，奶奶有权利安排自己剩下的生活。在中国人的观念中，如果家人患了癌症，一般选择不告诉患者实情，因为家庭是一个整体，每个人都承担一定的责任，家人以大局为重，都希望患者能在最后的时间里正常生活。小姨奶为了照顾陪伴奶奶，选择与家人分居，奶奶走后才打算与家人团聚，也是高度集体主义精神的体现。

价值取向的差异还体现在人际交往方面。德国社会心理学家卢温（Kurt Lewin）在其圆圈拓扑理论中提出两类交往方式：U类交往方式和G类交往方式。以美国为代表的U类交往方式认为个体私人空间是封闭的，公共空间才允许其他人进入；以中国为代表的G类交往方式认为私人空间一般不封闭，进入公共空间的人要进入个体的私人空间比较容易，生活的不同领域之间没有明确界限。

图3 U类交往方式与G类交往方式对比图

影片中碧莉与酒店人员的对话可以反映两种不同文化的交际方式。酒店经理帮碧莉拿行李回房间的途中一直在与碧莉攀谈，询问碧莉的个人情况，包括碧莉从哪儿来、回来干什么、家人的职业等，可以看出碧莉很不情愿回答这些问题。中国人的隐私观念比较薄弱，认为个人要归属于集体，人们讲究互相关心，所以中国人往往很愿意了解别人，对方也愿意坦诚相告，个人没有太多的隐私可言。为了和陌生人拉近关系，在对对方一无所知的情况下，询问对方的个人和家庭情况是一个很好的切入点，中国人认为这样是礼貌的。碧莉接受的美国文化比较注重隐私，讲究人权和个人空间，不愿意向别人过多提及自己的事情，询问别人的个人和家庭情况具有侵入性，是非常不礼貌的。酒店经理将行李送回房间后，并没有打算离开，在半掩的房间门口又问了一些隐私问题，此时酒店房间就处于交往危险区。碧莉所习惯的U类交往方式认为在公共空间开辟出的临时性的私人空间是封闭的，别人不应该在未经允许的情况下踏入，私人空间与公共空间有严格的界限。中国人熟悉的G类交往方式认为在进入公共空间后，私人空间有时也是被允许的，公共空间与私人空间没有明确的界限。同样的中西方人对于私人空间与公共空间的区分，同样的中西文化碰撞，《别告诉她》与李安的《推手》在创作上存在相似之处，《推手》中，朱老先生认为在客厅打太极、看电视并无不妥，家里的空间是公共且开放的，一家人之间不分你我，而玛莎无法忍受与朱老先生共享空间的状态，认为各区域都有严格划分，朱老先生贸然闯入玛莎作为工作间的客厅，是一种侵犯。朱晓生从小受中国传统文化的熏陶，认为自己成家后应该把父亲接到一起同住，让操劳一辈子的父亲享受天伦之乐，玛莎却认为成年子女与父母都是单独的个体，无法接受与父母同住的行为，主动提及把朱老先生送到养老院。同样，在美国的碧莉选择自己租房生活，并拒绝父亲的帮助，因为美国强调的个体主义使得他们更注重自身发展，个体具有较强的独立性。相反，中国的人际交往更为密切，家人之间有较强的依赖性，个人从属于集体，是集体不可分割的一部分。

（二）等级观念——低权力与高权力

权力距离是指在一个国家的机构和组织中，弱势成员对于权力分配不平等的期望和接受程度。任何一个社会都存在不平等现象，权力距离指数值越高，就意味着该国在权力上的不平等程度越高。从表中可以看出，中国的权力指数为80，属于高权力距离国家，说明个人对于社会不平等的接受程度较高，个人会受到权威的影响，且不应该有超越身份的行为；日本的权力指数为54，属于中等权力距离国家，日本人会意识到自己在社会环境中的地位，但又不像其他亚洲文化那样等级森严；美国的权力指数为40，属于低权力距离国家，美国提倡人人自由平等，基本不受权力约束，虽然上级仍然拥有权威，但会尽可能淡化这种不平等。

碧莉一家很早就移民美国，虽然碧莉的父亲强调自己是美国人，但其思想、言语行为仍是中国式的，父母对子女拥有绝对权威。父母一开始打算对碧莉隐瞒奶奶的病情，在碧莉的再三追问下才说出实情，中国父母认为孩子没必要知道一切，决定权掌握在父母手中；美国“人人平等”的观念认为孩子作为家庭成员，对家里的情况享有知情权，而且能自己做决定，所以在美国长大的碧莉会抱怨父母什么都不告诉自己，不尊重自己。影片最明显的一点，碧莉让爸爸戒烟，大伯说“他是你爸爸，你不该管他”，在中国的等级观念中，孩子必须对父母及长辈言听计从，长辈拥有绝对权威，是不容置疑的，孩子不该超越自己的身份来要求长辈；奶奶喜欢操控一切，对于孙子的婚礼，全然按照自己的想法，不考虑孙子是否喜欢，并且表示等碧莉结婚时为她操办一场更大的婚礼，可以看出长辈的权力较大。电影《推手》中，朱老先生因为孙子的教育问题与玛莎发生冲突，朱老先生认为在孩子面前应该树立权威，不能与孩子谈条件；玛莎认为应该尊重孩子的个人意愿、帮助和引导孩子。因为美国的家庭观认为家庭各成员都是平等的，不会强调“长幼有序”。这正是高权力距离与低权力距离的差别。

（三）发展观——长期取向与短期取向

这一文化维度指的是文化中的成员对延迟其物质、情感、社会需求的满足所能接受的程度。认同长期取向文化的社会成员会更务实，提倡节俭和积累，有强烈的储蓄和投资倾向，会积极为未来做准备；认同短期取向文化的社会成员更注重当下的享受，对未来没有长远的考虑。中国、日本的长期取向指数分别为87和88，表明两者同属于长期取向国家，倾向于追求长期稳定的生活，美国的长期取向指数为26，是明显的短期取向国家。

影片中妈妈希望碧莉节省开支，存一些钱，但碧莉表示自己的生活状态“贫穷但性感”，中国人喜欢着眼于长远发展，对未来有规划，生活中会节省开支，理性消费，“从长计议”“未雨绸缪”都是长期取向的反映。碧莉作为美国短期取向文化的代表，认为应该满足当下需求，在自己负债的情况下依然透支信用卡买机票回国，是典型的超前消费行为；碧莉想要留在中国照顾奶奶，但妈妈希望碧莉有长久的打算，不能因为奶奶的病情而放弃美国的生活，在中国不是长久之计，而碧莉只着眼于当下的安排，没有考虑未来的打算，这也正是长期取向与短期取向的差异。电影《推手》中，因朱老先生的到来，严重影响了一家人的生活，玛莎提出通过贷款买一套更大的房子，朱晓生拒绝了玛莎的提议，在朱晓生看来，贷款会加重生活负担，应该实事求是，在个人能力范围内消费。最后，因家庭矛盾激化，朱晓生才重新考虑买房子，以维护家庭和谐，这也是为了家庭长远的安定考虑。从两部影片中都可以看出中西方在当下与未来的着眼点。

三 电影《别告诉她》中西方中心主义思想下的刻板印象

西方中心主义是一种强烈的文化霸权主义，它支配着欧美人审视和认知东方的基本立场和态度[4]。西方中心主义的特定视角将东方置于西方的对立面，以文化“他者”的身份来评判东方文化中的一切，二者处于不平等的位置。刻板印象是人们对某一类人或事物产生的比较固定、概括而笼统的看法。即使是在当今全球化的时代下，刻板印象也没有削弱，反而通过大众媒体的传播，使得受众对种族优越感成为一种普遍认知。影片以“他者”视角来呈现中西方差异，使观众在观影同时，多了一份审视性的目光。

（一）“他者”视角下的中国社会发展现状

在西方人眼中，以中国为代表的东方民族始终是一个充满着殖民主义的神秘之地，在文学艺术作品中，西方人习惯运用独特的叙述视角来构建虚拟的民族文化形象。影片中，对于中国发展现状的呈现，从机场过于热情的拉客司机、破旧的城市、宾馆的麻将女、拍婚纱照、婚礼现场到婚礼庆祝环节等，全然是“他者”视角下对不发达的中国的刻板印象。中国的面貌与二十年前相比日新月异，尤其影片中新人在影楼拍婚纱照和结婚时的暖场乐队，类似场景在发达的一线城市已不复存在，这些在亚裔和西方人眼中能代表东方的文化符号已经过时，与当下国内社会实际情况严重脱轨，无法使中国受众找到文化认同，从而带来跨文化交际中的负面影响。

（二）“他者”视角下的文化内涵表达

文化的长期熏陶和约束，使得文化渐渐内化为人的自我和超我，从小在美国生活的华裔作家，内在的文化认知是西方式的，作品的表达与呈现也充满先入为主式的西方中心主义。影片中，对于是否选择送孩子出国留学的讨论，家人之间是毫不客气、单刀直入式的表达，在中国和谐的大家庭中，这样的场景有悖常理，现实中一般是表面和气，暗地较劲，影片中毫不遮掩地表达属实罕见。婚礼现场，一家人不招待宾客反而在桌上玩起了游戏，这在传统东方婚礼中是不会发生的，中国的婚礼注重面子，敬酒、寒暄等都是招待宾客的重要环节。作为展现中西文化差异的影片，这样的文化内涵表达偏差会使得西方受众对中国文化产生错误认知，在其西方中心主义思想下的东方文化表达，无法摆脱以西方为中心的观念秩序的想象和认同。

四 中西文化差异成因及解决策略

中国发源于大河流域，是典型的农业文明。在自给自足的农耕经济结构中，家庭是最基本的生产单位，由于个人分工不同，逐渐形成以父系血缘关系为核心的家庭结构，并发展成世代相续的大家庭团体，由于与外界的接触较少，各成员之间的关系较为稳定，因而在生产方式、生活方式和思维习惯上趋于保守，更注重集体意识，而轻参与竞争思想。西方的古希腊文明发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明。由于土地资源匮乏，工商业、航海业较为发达，个体与外界交往频繁，各成员之间的关系较为散漫，海洋环境的动荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性，形成了独立、自由的思维方式。

中国文化深受儒家思想的影响，形成了以“仁”和“礼”为核心的主流价值观，儒家思想讲究礼仪，强调长幼有序，尊卑有别，注重群体意识，承认家庭中长辈的权力。基督教在西方宗教文化中有着较深远的影响，基督教认为，在上帝面前人人都是有罪的，每个人在此过程中都是平等的，所以产生了“上帝面前人人平等”的思想观念；文艺复兴崇尚以个人为中心，重视“个体本位”的价值观，在这样的文化背景下，就形成了西方人“以自我为中心”的交往原则。要解决前述的文化差异，可以从以下方面入手。

（一）淡化“民族中心主义”

民族中心主义指按照本民族文化的观念和标准去理解和衡量他族文化中的一切，包括人们的行为举止、交际方式、社会习俗、管理模式以及价值观念等。任何人都不可能完全避免民族中心主义，因为每个人都是在一定的民族文化中成长的，在进行交际时会带有明显的“文化滤镜”，完全摆脱我们在社会中获得的各种观念和看法是不可能的。比如中国人在送礼时经常会考虑礼物的贵重程度，收到礼物也不会当面打开，一般在中国人心中都有一个衡量送礼是否“合适”的标准；相反，西方人送礼较为随意，礼物不分贵重，只需要代表心意即可，我们收到西方人的礼物会感到失望，觉得礼物“不够意思”，这就是民族中心主义在支配着人们的思想和行为。其实，跨文化交际的实质是交际双方相互理解、相互适应的过程，不应该抱有自身“文化优越感”或“文化自卑感”，文化没有高低之分，交际双方应相互尊重理解、真诚交流、消除偏见。电影中碧莉住酒店一幕，酒店经理用自己所熟悉的交际方式与碧莉攀谈，询问在碧莉看来属于侵犯个人隐私的系列问题，造成了交际的不愉快，如果我们站在“民族中心主义”的角度，用自己的标准去衡量西方国家的人际关系，自然会造成交际失败，反之亦如此。

（二）增强对文化差异的认识

在跨文化交际中，要充分认识到交际障碍是不可避免的，我们应该理性看待文化交际中的冲突，只有认识到异质文化的差异，才能指导我们改变固有交际方式，提升文化认知，使交际顺利进行。通过对异质文化的了解，能够培养超越自我文化、适应不同文化的能力。个人对不同文化的接受和包容程度不同，需要交际双方寻找舒适的交际方式，不同文化的碰撞，不应该只看到差异性的一面，还应该在本着开阔文化视野的同时寻求文化共通性，以减少交际障碍。此外，交际者应树立“第三文化”观念，即既不同于跨文化交际中的主文化，也不同于客文化的一种超越二者文化的认知方式，它既不是狭隘的一元观，也不是二元对立观，而是全面的文化观。全面文化观强调双方的相互作用，在各自的文化基础上交流融合，以促进文化发展和交际成功。中国文化中认为顺从父母是孝敬的一部分，长辈的权力是至高无上的，如果父母与子女之间出现分歧，通常以父母的意愿为主。电影中碧莉站在平等的角度要求父亲戒烟，大伯却十分不赞同碧莉的越矩行为，这就是中西方在家庭关系上的差异，碧莉和大伯都没有意识到对方文化的不同，缺乏对文化差异认知的了解，没有树立正确的文化观，造成了文化对立。

（三）增强文化适应能力

多元文化交融是文化发展的必然趋势，主动了解对方的思维习惯和交际规则，摒弃固有思维模式的影响，加强文化交流，交际中有意识地调节自己的行为，采取“变通”而不是“回避”的方式，以增强对不同文化的适应能力。影片中的碧莉由于生活环境的改变，受到中国文化和西方文化的双重影响，一方面，碧莉希望自己能留在中国陪伴奶奶，为了奶奶选择牺牲自我，是中国文化中集体主义的体现；另一方面，碧莉选择与父母分开生活，在无法支付房租的情况下依然拒绝爸爸的帮助，是美国文化影响下的个人主义的体现。拥有双重文化背景的人们在进行交际时可能会面临艰难选择，为了避免文化冲突，应该在不同交际背景下选择相适应的文化。影片中碧莉从最初反对家人对奶奶隐瞒病情到最后选择和家人一起制造善意的谎言，甚至害怕奶奶知道真实病情而制造假病历，这一系列行为都显示碧莉已经认同了这种做法，适应了中国文化中对待生命的温情，而不是美国冰冷的人权。电影的最后，碧莉学着奶奶的做法，在街上“哈”的一声，碧莉从最初不认同奶奶这种毫无科学依据的运动方式，到后来学着奶奶的做法，表明碧莉逐渐放下文化隔阂，积极融入到中国文化中。

跨文化交际是当今社会发展的必然趋势，文化差异的客观存在导致人们在思维和行为方式方面存在巨大差异，《别告诉她》展现的只是异质文化冲突的冰山一角。王子逸的电影《别告诉她》与李安的《推手》《饮食男女》《喜宴》等多部电影创作风格类似，两者都致力于构建一个中西价值共存的想象世界，“家庭文化”和“父权文化”是中西文化冲突的创作主题，都是站在中西文化差异的视角对两种文化的精华与糟粕进行融合，呈现出一种不同于中国文化也不同于西方文化的新文化观，换言之，就是在尊重家庭伦理道德的同时，实现独立意识与个人价值的共存。

注释：

①文化价值观指数数据来源：https://www.hofstede-insights.com。