曲阜孔庙建筑形制与彩画等级的关系

孟艳锋

摘要：随着我国建筑历史文化的不断发展，建筑装饰水平不断提高，装饰形式更加丰富。以彩画为例，将其应用在建筑装饰行业中可充分发挥保护、装饰建筑的作用。基于此，本文首先对彩画的产生和发展过程进行了简要阐述，其次围绕山东曲阜孔庙的建筑形制与彩画等级之间的关系进行深入探究和分析。

关键词：曲阜孔庙；建筑形制；彩画等级；建筑装饰

曲阜孔庙，又称文庙，其建筑规模经过不断扩建和修建，在明代已经完全成形。文庙的建筑形式充分展现了我国传统建筑的风格—雄伟壮观。在具体建筑中，建筑形制与彩画等级关系密切。孔庙现存的彩画，多为清代彩画。清代是建筑彩画艺术发展的重要时期，不仅有效传承了以往朝代发展的彩画艺术精华，还不断创新并完善了历史彩画艺术形式。这一时期的彩画种类丰富、纹样精美，且在形制上愈发细致严谨，充分体现出我国传统建筑的独特风格。为此，下文针对曲阜孔庙的建筑形制与彩画等级这两点进行着重分析。

一、彩画的产生及发展

（一）彩画的产生

彩画作为重要的建筑装饰手段，是依附于建筑的艺术表现形式。在彩画早期发展阶段，工匠们能利用其对木质表面呈现的缺陷进行掩盖，最大限度地保证木材不受自然因素的影响。由此可见，早期彩画具有显著的实用性作用[1]。

（二）彩画的发展

随着彩画颜料的不断丰富，建筑彩画越发复杂。在此背景下，绘画艺术得到明显发展，而这也成为彩画发展的重要驱动力。彩画的纹式特征，主要来源于以下几点：一是，我国固有的纹式概念，常见的有龙、凤等；二是，受到外来文化因素的影响，如佛教的传入，促使相邻国家的绘画技法进入国内，并融入本民族的绘画技法[2]。

二、曲阜孔庙中轴线及东、西两路主要建筑物的形制及彩画等级

与其他艺术表现形式相似，传统建筑彩画也会受到各地文化因素的影响，主要包括气候、政治、人文等，这使得彩画无论是在用色还是图案选择方面，都难免会存在差异性。这种差异性特点，促使彩画艺术表现形式更为丰富。

（一）中轴线主要建筑物的形制及其彩畫等级

结合实际，孔庙轴线长约600米，由杏坛、寝殿等建筑组成具有独立性的空间。大成殿不仅是中心建筑，也是祭祀孔子的殿堂。通过对相关历史的深入调查，了解到该建筑是清雍正二年（1724年）以整石刻成。从前廊看，10根龙柱特色鲜明，且每根龙柱都借助莲柱实现承托。与此同时，各龙柱之间的雕刻手法具有一定的相似性，特别是东、西两边的龙柱纹样，设计较为对称，极为壮观[3]。

杏坛与大成门属于附属建筑，主要采用金龙和玺彩画，而东西两庑主要使用旋子彩画。和玺彩画是清代官式彩画中最高的等级。相较于和玺彩画，旋子彩画等级比较低。大成殿殿庭中涉及的建筑彩画等级顺序需要确保其合理性。曲阜孔庙的附属建筑也使用了金龙和玺彩画，在一定程度上突出了儒家思想的地位（图1）。

奎文阁作为中轴线上的重要建筑，也是孔庙的藏书之所。此类建筑高约23米，深约18米。其内部主要分两层，为层叠式构架。从整体看，其结构符合实际需求，较为坚固。20世纪80年代后期，我国开始对奎文阁外檐彩画进行重绘，形式上主要为墨线大点金旋子彩画。现阶段所应用的彩画形制以雅五墨旋子枋心式为主[4]，充分体现了孔庙重要的历史文化价值。此外，奎文阁的构造在一定程度上体现了孔子的思想。相较于大成殿建筑，奎文阁建筑等级比较低，选用旋子彩画（图2）符合等级要求。

据了解，大成门的前院中有十三座碑亭，具有一定的规整度，同时完好程度比较高，主要是清代所预制，西起的第二、三亭是康熙年间建立的[5]。从形制上看，各个碑座都是相同的，立足彩画则有一些区别，五座亭在内檐上以和玺彩画为主，外檐部分则采用旋子彩画。这种形式与大成殿和大成门有一定的相似性。通过深入分析，笔者发现中轴线上的各门，具体包括弘道门、大中门和同文门等，选用的都是旋子彩画。此外，其他内檐也有选择苏画。因中轴线属于次要建筑，选择等级比较低的彩画形式符合等级要求。

（二）东、西路主要建筑的形制及其彩画等级

西路进入启圣祠需要经过金思堂，而从东路则要先从诗礼堂进入崇圣祠。东、西建筑具有独立性，且在布局方面具有一定的对称性。结合实际，西路中心是启圣祠，主要目的是祭祀孔子父母。该建筑曾失火，后在雍正七年（1729年）重新修建。启圣祠中的前檐六根石柱沿用明代的建筑特色，将中间的两根设计为高浮雕盘龙，其他则设计为阴刻雕龙[6]。之所以将东路的崇圣祠作为中心，是为了更好地对孔子五世祖进行祭祀。在进入雍正年后，曲阜孔庙开始保留启圣祠。在结构方面，木构充分体现出清代的建筑特点和建筑风格。将殿前六根石柱和启圣殿进行比较可知，无论是雕刻水平还是线条纹饰，都是较高的水平。结合实际，启圣祠与崇圣祠规模虽然不大，但是都采用庑殿顶的形式。这种形式，在明清时期等级最高，多应用在皇家建筑中。由此可说明，将这种形式应用在孔庙建筑中具有明显的特殊性，充分体现出当时环境下统治者对孔子的认可及百姓对其思想方面的拥护[7]。

结合彩画具体形制，东西两路的建筑选择的是旋子彩画，而启圣祠的内檐则是选用和玺彩画，具有较高的等级。启圣祠外檐的旋子彩画，在内部和外部呈现的风格不同。在实际多重绘画中，底层呈现出明显的和玺彩画痕迹。崇圣祠在建筑形制上与庑殿顶相同。结合实际，崇圣祠内檐和外檐彩画等级不同。这种情况主要受两方面因素影响。一是更为全面地体现孔庙的核心地位，基于此，在改造此建筑时，会适当降低其他建筑的等级。二是，受鸦片战争的影响，清朝国力下降，用于孔庙保护和维修的资金处于紧张状态[8]。

三、曲阜孔庙彩画的总体特征以及地域特点

对于曲阜孔庙彩画具有的特征和地域特点，需要结合实际进行深入分析，只有这样才能够更为全面地了解和认识到曲阜孔庙彩画具体的特点。

（一）曲阜孔庙彩画的总体特征

众所周知，曲阜孔庙主要是为祭祀孔子所修建的家庙。因历代皇帝对曲阜孔庙比较重视，因而会经常对此家庙进行维护，这样做，是为了体现其对儒家思想的推崇。他们在具体修复时，会考虑各个因素，具体包括家庙因素、皇宫因素等[9]。彩画作为建筑装饰中必不可少的部分，在具体应用中也要考虑到这些因素。建筑彩画主要分为两个部分，一是来自清代的古代彩画，二是对明清两代进行模仿的彩画。深入分析彩画形制可发现，曲阜孔庙在古建筑彩画中主要采用的是和玺彩画和旋子彩画，也会应用少量的苏画。

孔庙建筑形制和相关彩画的等级，主要取决于孔子的地位。在当时的环境下，孔子地位崇高，因而大成殿和附属建筑都可作为祭祀孔子的庙堂。为此，选择高等级的和玺彩画进行装饰符合相关要求。由此也可看出，官方对孔子及儒家思想的推崇与认可。启圣祠与崇圣祠在建筑过程中，在使用和玺彩画的同时，还应用了庑殿顶这一建筑形制。这种高等级的建筑和彩画形制，在一定程度上体现了相应的政治思想和理念。官方通过不断提高孔子地位，合理利用儒家思想，将其作为统治民众思想的工具。将孔庙建筑与皇家建筑相比，还是有明显差距的。仅从建筑形制上看，故宫太和殿建筑形式采用的是五脊四坡，属于高等级的建筑[10]。

曲阜孔庙的建筑形制和彩画等级，还呈现出一定的变化趋势。在外围建筑中，形制与彩画等级较低，建筑形式主要选用硬山顶，而彩画多选用雅五墨旋子彩画。次要建筑则选择单檐或重檐歇山顶形式。在大成殿区域中，和玺彩画为最高级，在实际应用中主要按照传统布局模式，逐步提高等级。这样做能够更好地凸显大成殿的地位，营造庄严的空间氛围。

（二）彩画的地域特点

进入明清后，建筑彩画发生新的变化，主要是在色彩运用方面。一般来说，官式彩画主要为冷色调，加之经常运用叠晕方式，整体较为淡雅。通过分析绘画工艺，纹饰构图要求比较高，需要严格按照标准进行。在京城外的其他地区中，彩画具有当地特色，特别是河南、山西等地。在清代，各个民族融合发展，在推动彩画发展方面發挥了重要作用，具体体现在官式彩画蒙、藏等地域特色鲜明。进入清代中期，彩画技术方面也越发成熟，并在应用中取得较好的效果。随着中外文化之间的深入联系和交流，官式彩画开始融入西洋绘画方式，包括工艺和材料。对曲阜孔庙的建设和维护，主要通过官方获取资金和工匠，因而孔庙中运用的彩画会体现官式风格。相较于京城地区的官式彩画，孔庙曲阜彩画更能体现出地方特色，具体表现在五个方面：一是，使用旋子彩画比较少；二是，涉及多个枋心种类，如龙纹、地空枋心；三是，对双箍头应用需求较大；四是，旋花主要为两路，超过则需要借助色带；五是，瑞兽纹饰使用程度不高。

四、结语

儒家思想、学说经过不断改造，逐步适应了历代统治者的需要，孔子的地位也被推到了前所未有的高度。随着各地孔庙的建立，祭祀孔子成为重要的政治任务。曲阜孔庙不断发展，建筑形制与彩绘样式充分体现出官式特征，特别是通过大量应用和玺彩画，明显体现出官方对孔子的尊重以及对儒家理念的推崇。但实际情况是，大部分建筑的内外檐彩画是在各个时期分别完成的，因而具有一定的随意性，同时彩画等级不具有统一标准。此外，还有一些建筑应用的彩画并不符合规制，比如弘道门作为孔庙正门，内檐采用的是低等级的苏画，影响了建筑的庄严性。这些问题的出现，对判断孔庙建筑彩画具有的艺术价值造成了不小的影响。但是不管怎样，深入了解和认识曲阜孔庙建筑形制与彩画等级关系，有助于相关人员更为全面地挖掘建筑价值，更好地开展孔庙彩画修复工作。

作者简介

孟艳峰，1976年2月生，男，汉族，山东济宁人，文博馆员，本科，研究方向为文物保护、文物鉴定。

参考文献

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