《史记·货殖列传》中的商人形象及治生之术

2022-05-30何宝玉

文学教育 2022年8期

何宝玉

内容摘要：司马迁在《货殖列传》中塑造了中国文学史上第一个商人群体形象。他们虽同属于商人群体，但个体之间又有着明显的差异。这些差异在一定程度上反映了直至汉武帝时的商业活动基本面貌，同时也凸显了司马迁本人的商业思想。所以，对是传中的商人形象进行爬梳和分析，并对他们赖以生存的“治生之术”加以归纳和总结，有助于我们更为全面地了解当时商业活动的方方面面。

关键词：《史记》《货殖列传》商人形象商业活动治生之术

“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传”①，这是司马迁在《太史公自序》中所阐述的自己写作“列传”的原由。在阅读七十列传时，我们随处可见一大群无论是在文治还是在武功上都足以彪炳史册的大人物。如辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下的贤相管仲;合纵连横，配印者六的谋略家苏秦;北击匈奴，加官進爵的常胜将军卫青……。但令人意想不到的是，司马迁竟会在汉武帝重农抑商和强制性国家干预的政策下，在《史记》中宕开一笔，于“列传”之中抽出一篇来专为一群受时人鄙夷的商人立传，这是冒天下之大不韪的创举。

司马迁在《太史公自序》中表明了写作《货殖列传》的目的，即：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取予以时而息财富，智者采焉。”他在《货殖列传》中进一步揭示宗旨，“略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。”确实，相比于“列传”中那些大人物，像白圭、寡妇清等商人确实堪称小人物。他们大都出身卑微，有的甚至是迁奴，并且从事的是在小农经济下受人歧视的商业活动。司马迁早在《史记·平准书》中就针对汉朝对商人的歧视进行了揭露，“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏”，当时商人低下的社会地位可见一斑。但司马迁一改重农抑商下贬低商人在社会生活中的作用和价值的传统观念，为古今三十个商人树碑立传，总结了他们经商的成功经验，这其中还包括许多商业活动的一般规律②。翦伯赞评价司马迁“以锐利的眼光，注视着社会经济方面，而写成其有名的《货殖列传》”③。源于此，本文拟就《货殖列传》中所见的商人形象进行分析归纳，并对富商巨贾得以“与王者富埒”“素封千户”的“治生之术”进行总结，以期对当时的商业活动有所揭示。

一.商人形象

司马迁以如椽大笔在100余篇的人物传记中，为我们刻画出了众多形象饱满、栩栩如生，令人过目不忘的人物。而在《货殖列传》中，我们见不到一个人物一生的完整记载。他们或是某一性格特征的具体表现，或是某类人物某种典型性的体现，或是某种经验的代表者。就是这些个体商人形象，组成了一个时代的群体形象，显示出鲜明的特征④。毫无疑问，这样的人物群像刻画在整个《史记》中都是罕见的。李景星在《四史评议》中也说：

《史记》一书，于古今人物记之详矣，几于无格不备矣，而于书将终乃传货殖，举生财之法，图利之人，无贵无贱，无大无小，无远无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴皆赖以传……。⑤

但从文中刻画的众多人物形象来看，并不是所有人都能称得上是商人。真正能得以入选为商人是要经过严格筛选的，那就是司马迁自己所说的，“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓”。所以，根据这样的标准，《列传》开篇所列举的如太公望、管子、计然等人都是拥有经济大略的政治家，而不是司马迁所主张的布衣匹夫之人，因此不能成为严格意义上的商人。

《列传》中第一个真正意义上的商人应该是被称为陶朱公的范蠡。范蠡以下，司马迁还记载了汉以前的其他六位商人，他们分别是“既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财”的子贡;“乐观时变”“与用事童仆同苦乐”的周人白圭;“用盬盐起”的猗顿;“以盐铁成业，于王者埒富”的邯郸郭纵;“畜至用谷量马牛”“以时与列臣朝请”的乌氏倮;“能守其业，用才自卫，不见侵犯”“秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台”的寡妇清。除此之外，司马迁还重点介绍了汉时的重要商人九位，并希冀当世之人能向他们学习。这些人分别是：“铁山鼓铸，运筹策”“富至僮千人”的蜀卓氏;“冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏”的程郑;“用铁冶为业”“因通商贾之利，有游闲公子之赐与名”的宛孔氏;“以铁冶起，富至巨万”的曹邴氏;“逐鱼盐之利”“起富数千万”的刀间;“转毂以百数，贾郡国，无所不至”的师史;“折节为俭，力田畜”的任氏;“马千匹，牛倍之，羊万头”的桥姚;“出捐千金贷，以息什之”的无盐氏。

面对众多颇具特色的人物形象，我们可以选择从不同的角度对他们进行分类，如我们大致可以把这些商人分成三类人。第一类是弃政从商之人，这类人的代表当以范蠡为典范。范蠡辅佐越王勾践，“十年生聚”“十年教训”，终成灭吴之功。而后功成身退，浮于江湖，由政从商，并成为当时一大巨富，世称陶朱公。第二类是亦政亦商者，这类人的代表是子贡。子贡本是孔子的学生，学成之后在卫国为官，在为官期间又“废著鬻财于曹、鲁之间”。他身兼了学者、政客和商人的多重身份;第三类是纯粹的商人。这类人在《列传》中多有记载，他们本是身份卑贱低微之人，最后凭借自己的努力而成为富商巨贾。如猗顿，《集解》引《孔丛子》：“猗顿，鲁之穷士。耕则常饥，桑则常寒。”其他人还有蜀卓氏、程郑等。

除了从身份上对商人进行整体划分外，我们还可以从商人从事的商业活动的不同方面来对商人群体进行分类。通过这种更为细致的分类，有助于我们对先秦直到汉朝时期的商人有更加清晰的认识。学者李埏曾指出，中国的商人阶级不是一个单纯的集体，据《货殖列传》所述，它（商人阶级组成的集体）应包括几种人⑥。现依据从事商业活动的不同方面并结合学者李埏的观点，将《列传》中的商人作如下分类。

（一）专事商品交换活动，即根据积著的道理，在市场上用商品进行贸易，买贱卖贵。如“以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居”的范蠡;“废著鬻财于曹、鲁之间”的子贡;“乐观时变，故人弃我取，人取我与”白圭等。

（二）既事商品生产活动，又事商品交换活动，即类似于今天自产自销的模式。如“畜牧，及众，斥众，求奇缗物”的乌氏倮;“铁山鼓铸，运筹策”“民工于市，易贾”的蜀卓姓氏等。

（三）从事借贷活动，即通过借贷资金，收取利息而获得利润。如“出捐干金贷。其息什之”的无盐氏。

（四）从事服务性活动，即通过为他人提供服务而获得报酬。如：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食”的郅氏;“胃脯，简微耳，浊氏连骑”的浊氏等。

通过以上各种分类，我们可以清楚地看到《列传》中商业活动的丰富性，他们共同构成了先秦两汉时期商业活动的风貌。

二.治生之术

《货殖列传》中重点介绍了十多位商人，这些人之所以能“富甲一方”“与王者埒富”并被司马迁写进《史记》以名垂千古供后人学习，这一定与他们卓越的经商才能，即“治生之术”有关。现将这些商人的“治生之术”归纳如下，以图探究他们之所以富可敌国的原因。

（一）拥有必要的生产资料。在古代，生产资料是商品生产和商品交换的基本前提。商人掌握一定程度的生产资料就为他们在商业活动中获取利润打下了基础，能比白手起家者更快地占据市场的主动权。所以拥有一定的生产资料几乎是这些商人能成为巨商富贾的先决条件。通过《货殖列传》，我们可以清楚看到，他们或是以盐铁起，如：猗顿、郭纵、程郑等，在此基础上他们开展冶铸活动，最后达到与王者埒富的地位;他们或是以丹穴为业，如寡妇清，她承袭着先人留下的丹穴宝藏，做到了“能守其业，用财自卫，不见侵犯”，最后成为了留名青史，连秦始皇都为她筑怀清台的女商人;他们或是富于畜牧。如：乌氏倮、桥姚等，最后到达了“畜至用谷量马”的惊人规模。毋庸置疑，占据一定的生产资料，就掌握了在商战中的主动权。

（二）了解一定的商业规律。在商业活动中，无论是商品生产、消费以及流通等各各环节都是有规律可循并能为我所用的。如“贱卖贵买，是商业的规律”，应该说《货殖列传》中的商人较早地践行了这一观点，其中以白圭和任氏最为典型。白圭善于观察形势的变化，在商业活动中奉行“人弃我取，人取我与”的原则，所以“岁孰取毂，予之丝漆;茧出取帛絮，予之食”。另外一个典型就是任氏，在秦国被打败后，很多当时的豪杰纷纷争抢金玉，任氏取“独窖仓粟”。果然，在楚汉相争之时，农民因为战事而不能进行耕种而导致粮食稀缺，粮价飞涨，“米石至万，而豪杰金玉尽归任氏”。

（三）独到的眼光和非凡的勇气。在商业活动中，商人们免不了要对商业活动的各个方面、各个环节进行预测或判断。若要成功，这其中不仅需要独到的眼光，也需要非凡的勇气。如范蠡独具慧眼，以为“陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也”，后来的“遂至巨万”证明了他的眼光与勇气;如蜀卓氏在众人都决定通过贿赂的方式“求近处，处葭萌”时，他毅然主动请求更远的岐山之下，因为他认为那里“沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾”。果然，当他来到临邛，发现有“铁山鼓铸”后，旋即开展生产，“运筹策，倾滇之民，富至僮千人。田池涉猎之乐，拟于人君”;如在其他人都认为关东局势未定，胜负不分而不愿贷钱给长安汉政府的情况下，无盐氏凭借非凡的勇气而“出捐千金贷，其息什之”。后来吴楚之乱被平定，“无盐氏之息什倍，用此富埒关中”。

（四）勤俭节约以及吃苦耐劳的精神品质。或许是因为《货殖列传》中的多数商人的卑微出身，所以不论是在积累财富的过程中还是在已经家产万贯、富甲一方的时候，他们始终保持着勤俭节约以及事必躬亲、吃苦耐劳的精神品质，这都是十分难得的。像周人白圭，“能薄饮食，人嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”;像鲁人曹邴氏“然家自父兄子弟约，俯有拾，仰有取”;还有像宣曲任氏，“富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜”，并且“任公家约，非田畜所处弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉”。这种品质确实是难得可贵，这也是这些商人能数代繁盛不息的原因。

以上四条是对司马迁笔下商人的“治生之术”的总结与归纳。其实还有一些也是值得一提的，如一些商人身上有乐善好施的品质，他们从来都不认为自己从事的是被人瞧不起的卑贱的工作。正是在这些“治生之术”的影响下，商业活动得以从萌芽状态不断获得滋长，并最终成为一种成熟的状态。商人们也得以“礼抗万乘，明显天下”，并且被当时及后世之人。真正达到了司马迁“略道当世千里之人，贤人所以富者，令后世得以观择焉”的目的。同时，通过这些“治生之术”也可以窥见司马迁的商业思想，是司马迁以及当时经济思想的彰显。

《货殖列传》问世以来，就曾受到不少非议。如班固“论货殖，则崇势力而羞贫贱”⑦，如《史记辨惑》中记载的“金代王若虚更疾之若仇，惊呼‘迁之罪不容诛矣！”⑧。当然也有像梁启超《史记·货殖列传今义》说到，“苟昌明其义而申理其业，中国商务可以起衰。前哲精义千年淹没，致可悼也”⑨，对司马迁的大手笔赞不绝口，同时对后世之人不能将史公的商业思想用于实践之中而感到痛心。钱穆先生也说，“商人在《货殖列传》中现身时是以一副德才兼备的形象出现的，在后世的史书中，除班固《汉书》因袭《史记》外，二十四史中也不再有货殖游侠列传了，即班氏《汉书》亦以此讥史公，谓其‘序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱。班氏此一评语，正可说明此下中国社会何以不再容游侠货殖中人得势的一般意见。”所以说，将商人写入列传中是具有远见卓识的，这在某种程度上打破了在一些历史著作中往往将“富商大贾”与豪强地主并列，或者称之为“工商奴隶主”的陋见。商人形象的树立以及对他们商业活动的总结，不仅能为商人正名，而且着实为后世之人提供了学习的榜样。所以，正如潘吟阁所赞叹的，“读中国书而未读《史记》，可算未曾读书;读《史记》而未读《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》！”

参考文献

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