浅析孙浩“奉天抗战三部曲”

关键词：孙浩 抗战话剧 《祖传秘方》 《开炉》 《天算》

20世纪20年代，随着五四运动的开展，话剧作为一种传播革命思想的艺术形式从西方引进中国，并以此为手段进行思想观念、政治主张的宣传。抗日战争爆发后，在最先沦陷的东北，人民与日寇抗争的战斗十分激烈，一众爱国知识分子产出了许多启迪民智、宣扬抗日思想的优秀话剧，鼓舞了斗争的士气，迎来了胜利的曙光。如今距离战争年代虽已很远，但坚强不屈的革命品格与浓烈的爱国情感仍有教育意义，抗战话剧作为一个大的话剧类型占据举足轻重的地位，并随着时代的前进历久弥新。

孙浩先生是戏剧理论家、研究员，从事戏剧史论研究和艺术评论三十余年，曾获辽宁省社会科学研究优秀成果奖，著有《舞台的有限与无限》《文化发展与市场机制》《种树的时代》等专著。他的第一部抗战话剧作品《祖传秘方》创作于2015年，是一部纪念世界反法西斯战争胜利七十周年的话剧作品。随后，他在2016年至2021年间创作出《开炉》和《天算》，因故事发生的地点都在奉天北市场，故被称为“奉天抗战三部曲”。“创作一部反映奉天城市历史、表现普通奉天市民生活与风俗、展示奉天人精神世界和性格特征的话剧，为奉天父老立传，是我们多年以来的夙愿。”为一座城立传，为城中的英雄立传，将奉天人不屈的品格与坚强的意志记录并传承下去是激励他创作的动因，而观众走进剧场后也深深地被这种无畏且朴实的情感震撼到，从而对奉天有一种新的审视。

一、真实可感的英雄人物系列

在这样一个宏大背景下，编剧并没有选取与之对抗的正面战场来直接描写战争的残酷与奉天人寄人篱下的悲惨生活，而是将背景选取在奉天北市场这样一个普通而又复杂的地点，传达出特定历史时期奉天人的生活状态和精神特征，通过不同人物的悲欢离合折射出人间百态，成为时代的一个缩影。不同于早年抗战话剧中的人物形象，“抗战三部曲”中的人物塑造从扁平变得立体真实可感，每个主人公不再是无所不能、完美光辉的英雄人物，而是跟普罗大众一样，有着常人身上的小毛病、小缺点。他们的形象不再高高在上，而是具有了男女爱恨之情，成为有血有肉的“人”，拉近了与观众之间的距离。但这并不影响他们凭着过人的本领和意志，最终不惜以生命为代价实现了崇高的人生目标。

《开炉》中义和盛铁匠铺的首徒赵铁锤足智多谋。面对日军的威逼利诱，他没有为保全自己的性命而顺从，反而与之斗智斗勇，假意答应日军开炉为其打造一万副军用马蹄铁，并以此为条件救出卅友会的陈铁墩，实则为缓兵之计，欲将真马蹄铁送给抗日队伍卅友会，炸毁日军军用火车。但这样一个英雄形象依旧被男女情感所困。赵铁锤去平顶山时遇到日本人扫荡，五年没有消息，他的妻子冯淑玉便改嫁其师弟。他回来后得知这个消息，感到困惑不解，并十分愤怒，拒绝与冯淑玉相见，直到冯二孩告知他事情的原委后才逐渐释怀，修复了与冯淑玉和师弟的关系，从生活上、精神上帮助他们夫妻俩，为义和盛出谋划策。

《天算》中，鲁宗舜早年逃婚去打“鬼子”，在一次战斗中被日本人的毒气熏瞎了眼。从外表来看，这一形象不太符合刀枪不入的英雄角色，但他后来恢复了视力，为了摆脱日本人的追捕而装瞎，改名为白凤岐，隐藏在北市场开了一家名为“了然居”的相馆进行情报运输。他将从大劼不慎透露的信息传递出去帮助抗日，与今井斗智斗勇，并取得胜利，但他辜负了未婚妻春莺。为了不暴露身份，他认出了未婚妻春莺的身份，却无法与其公开相认。他当年逃婚离开故土，春莺一人为鲁家人养老送终，后沦落为名妓，得知有了鲁宗舜的消息后便立刻从良。白凤岐感恩她所做的一切，但为了革命事业的成功，他只能与谢韫之订婚，始终无法弥补她所遭受的伤害。

《祖传秘方》中，卜振堂誓死不将祖传秘方交给日本人松下淳，得知侄子杀害忠良后大义灭亲。他不怕牺牲自己的性命，保护了祖传秘方，是一个胆识过人的英雄人物。他将草药全部送给打“鬼子”的团长邵正纲，二人解除误会后在抗日道路上相辅相随。卜振堂早年时心高气傲，与邵正纲比武立下“败则断腿”的誓言，但在未清楚比赛结果时草率自断一腿，彼此都留下了心结。多年后两人因腿伤再次见面，得知真相后，释然当年事，但一条瘸腿再也无法恢复。筱月鲜感激卜振堂曾在剧院救过自己的命，心系卜振堂，为其操持家务，但卜振堂被旧观念所累，守着满汉不能通婚的规矩，一直未能给她名分。决定送筱月鲜等人离开正德堂时，那小辫以兄长身份主持了二人的婚礼，一大遗憾终于圆满。

其中，卜振堂、那小辫等旗人形象使话剧的主题内涵更加深远，汉、满文化的冲击与结合使全民抗战的中华民族更加团结，真实反映了中华儿女不论身份差异，聚集起来抵御外辱的坚定决心。

二、大胆泼辣的关东演剧学派的表演形式

关东地区包括东北三省和内蒙古的东部地区，在气候、地形与历史因素的种种作用下，当地人民形成了自己独特的个性与审美。粗犷豪放、热情好客、不拘小节等鲜明的性格特征下形成了与其他话剧体系流派截然不同的关东演剧学派。辽宁人民艺术剧院作为中国的“四大剧院”之一，与北京人民艺术剧院和中国青年艺术剧院为代表的京派话剧表演艺术、上海人民艺术剧院为代表的南派话剧表演艺术浑然不同，关东演剧学派以斯坦尼斯拉夫斯基体系的现实主义表演流派与中国传统戏曲表演风格相融合，形成了属于关东地区独树一帜的表演形式。有人将辽艺作品比作关东煙，“烟色新鲜漂亮，力道刚猛辛辣，味道浓郁醇厚，香气强烈持久”，奉天抗战三部曲正如这关东烟一般带给人们新的观看体验。

《祖传秘方》中，筱月鲜的人物形象集中体现了东北人豪爽大度的性格魅力。早年她以唱戏为生，因遭马金锁发难，一怒之下跳楼，差点失去性命，并放弃了唱戏。可见，她不畏强权，性情刚烈。后来，马金锁改邪归正，意识到自己当年的错误。他赔礼道歉后，筱月鲜便大度地原谅了他，虽然经常言语上对他揶揄，但仇怨已泯，颇有些快意恩仇的豪气。后为报恩，她住在卜振堂附近当缝穷婆。因满汉不能通婚的祖宗规矩，她陪伴在卜振堂身边就已知足，不要求什么名分。“我就这命，遇着个完蛋货，耽误就耽误了”，一句话写尽她敢爱敢恨、敢于付出、不计回报的性格。松下淳来拜访时，她毫不犹豫地表达出自己的厌恶之情，转身下场，丝毫不惧日军的淫威。同时，她大胆泼辣的性格中也有细心的一面，准备叶子和成义的婚礼之时，她察觉到叶子的异常情绪，了解到其实叶子内心另有其人，并决定为了孩子的幸福主动去找卜振堂。可见她不怕怪罪，不惧权威。

《开炉》中，冯淑玉是一个精明能干的东北女强人形象。作为奉天义和盛铁匠铺的掌柜，前夫不知所踪，新夫软弱无能，她一个人苦苦支撑。日本人慕名而来，要她开炉造马蹄铁，她断然拒绝，不为日本人办事。她硬挺正直的脊梁，不肯为敌人卑躬屈膝。在她假意答应制作马蹄铁后，朱老板要换掉义和盛的牌子，冯淑玉与其力争，不惜以肚中孩子相逼，誓死守护冯家祖产，立场坚定，从未有过半分犹疑。家中其他男人开始动摇，劝她更换牌子，都被她一一骂了回去：“看你们一个一个的，哪有个爷们样！你们都死了这条心，只要我冯淑玉不死，谁也别想打义和盛的主意！”这一喊，喊出了东北女人刚毅果敢的性格、热辣火暴的性情，更是喊出了奉天人民坚韧不拔的民族精神和宁死不屈的民族气节。

《天算》中，春莺虽沦为风尘女子，但始终不忘自己鲁家人的身份，在鲁宗舜离开后照顾他的家人，为他们养老送终。虽然后来成为一名名妓，但她在得知鲁宗舜现身的消息后便立刻赎身离开，来到白凤岐的“了然居”住下。她寻夫而来，后知后觉是中了日本人的圈套。日本人想利用她找到抗日英雄鲁宗舜，她大怒，危机时刻意识到事情的严重性，对汉奸特务进藤玲菜大打出手，毫无惧色，过人的胆识和智慧使她帮助白凤岐化险为夷。俞纯智对其起了歹念，她上去便破口大骂，维护自己身为女性的尊严。她不同于逆来顺受的传统女性形象，使观众看着“带劲儿”。春莺在民族大义前置生死于不顾，使观众忘记她的身份而记住了一个为国家抵抗日寇的斗士。反观付桂兰，虽为知识女性，但最终难辨善恶，被日本人蒙蔽了双眼。

三、多种艺术形式的呈现

三部话剧中出现了许多辽宁人耳熟能详的地名，拉近了观众与话剧的距离，让他们认识到这是发生在他们身边的故事，使观众更加投入到这场话剧的演出当中。台词中大量运用了东北方言和歇后语，使话剧更加贴近关东地区人民的日常生活。其中融入了评剧、相声、东北大鼓等多种艺术形式，使故事内容更加丰富，从视觉、听觉等方面增添了观众们的观赏体验。

《祖传秘方》中，筱月鲜身着戏服，唱道：“家国虽破山河尚在，儿郎困顿未灭雄心。恰似猛虎荒丘暂卧，一朝奋起扫灭贼人……”评剧的加入使整出戏剧更加富有韵味与历史的厚重感。浅白的唱词概括了背景与困境，表达出他们渴望反抗、渴望胜利的心声，也反映了当时民众的所思所想。话剧中段与结尾多次出现这一唱段，强调了这份感情的汹涌与激烈。

东北大鼓流传于东北地区，融入了京剧和东北民歌，多取材于历史典故和传奇，唱腔流畅，唱詞浅显易懂。《开炉》中幕启一曲东北大鼓：“斧斫刀劈志未残，三山五岳一身担。自古英雄多磨难，血沃家邦效先贤。老君炉里炼金丹，黑面尉迟舞钢鞭。别看出身是铁匠，斩妖驱邪护江山！”开篇点明了话剧的主要内容和所要表达的不为列强所屈服的情感。慷慨激昂的唱腔使刚走入剧场的人们瞬间回到那个风雨飘摇的年代，产生共情。

相声是我国民间特有的艺术形式。开篇处冯二孩应人邀请，上台讲了一段单口相声。他与人们认知中的形象如出一辙，是一个清癯的老头，一身长褂，手持折扇，一开口便是抖包袱，将日本军人羞辱了一番，多样的艺术形式不仅带给观众新鲜的体验感，又增加了趣味性。同时，相声作为通过语言叙述来反映生活、谈论生活的一门艺术，直截了当地表达了当时人们对日寇的不齿与愤恨。

一些东北地区方言如“嘿儿喽”“滚犊子”“算个吊”“瘸了吧唧”“小沙拉密”等，具有独特的地域化表达，使话剧带有了粗犷豪放的地方特色。话剧增强口语化表达，拉进了与观众的距离，也增强了话剧时空的真实性与可信度。

四、浓烈的爱国情感

“抗战三部曲”中的众多人物虽在北市场的身份不同，但在对待日军侵略与压榨的态度上达到了惊人的一致，那就是誓死不当亡国奴。

卜振堂以生命为代价守护祖传秘方，不为日本人所用;邵正纲身为习武之人，一腔热血，带领手下打鬼子、炸机场;赵铁锤与日本人周旋，设下计谋帮助抗日队伍做马蹄铁;罗铁柱不再懦弱，不再对日本人言听计从，主动舍身炸日军军用火车;鲁宗舜藏在北市场，为保护交通站不敢暴露身份，以易理为武器对付日本人;春莺为保护白凤岐的身份，不仅不与他相认，更在危急时刻以身犯险，转移目标;二顺子虽为乞丐，却也承担着交通员的重要角色，位卑不敢忘忧国。

如《天算》结尾所说：“这里人人都是鲁宗舜，每一个普普通通的中国人民都是鲁宗舜。”在日本列强的压榨欺侮之下，这些北市场最平凡的市民有一分热发一分光，使尽浑身解数，反抗日本力量的统治，哪怕付出生命也在所不惜。正是通过这些千千万万不畏牺牲的普通人，我们“守得云开见月明”，看到了新中国的胜利，迎来了新的曙光。

五、结语

孙浩先生的“抗战三部曲”使我们始终铭记那个时代奉天的英雄人民，他们的精神在今天看来依旧是一份炙热的爱国情感。英雄虽已不在，但英雄的精神依旧在。“抗战三部曲”犹如明灯，指明了后人前进的方向。加强爱国教育刻不容缓，革命先烈英勇的献身精神与浓烈的爱国情感是当今的年轻人应该学习的美好品质。如今我们仍需要此类作品警醒自己，居安思危，在珍惜和平来之不易的同时，投身于社会建设的洪流之中，在奉献和奋斗的过程中实现自己的人生价值。

作者：王浩竹，辽宁大学艺术学院戏剧影视文学专业在读本科生。