从三张地税收据窥见历史深处的崖州东厢

郑辉敏

崖州的四厢成建于何年，由于唐宋元各朝史料的缺失，故建村时间不得而知。笔者从手头史籍查阅得知，崖州四厢在明万历年间就已存在。明万历《琼州府志·乡都》，对崖州四厢有如是记载：“东厢、西厢、南厢、北厢、伍都，以上五厢都俱附城……”，由此可见，崖州四厢的建村时间确是有些年头了。

时至今日，崖州四厢中的南厢、西厢与北厢的村落依旧存在，只是世易时移，村庄已不再以“厢”命其名，但原南厢管辖的范围即大疍和高山；西厢所屬之水南、白腊根、头塘与坡头园；北厢之官塘，古今地名一致，存续至今。唯独东厢这古老的村庄，在历史的长河中消失得无影无踪，无迹可考。今之凭吊者，只能凭清光绪《崖州志·乡都》：“东厢，新乡村即厢村，城东八里”寥寥数语作为乡愁的精神慰藉而已。

东厢的大致范围，起自起晨坊段宁远河南岸至国营南滨农场中学一带方圆，也即南滨农场场部及崖州区政府所在地周边范围。东厢地处崖州官道，东路入崖官道穿其地而过，它是崖州四厢中唯一依官道聚居之村落。东厢南边有“为吉祥拱向”的南山门，南山门前（约在南滨中学后拐东一带）有“州城东路第一铺（驿站）”之称的南山铺（注：此“铺”非常言之商业店铺，而是专供来访官员歇息及传递公文之处所）。古时崖州东路往琼州府官道，从崖州城东门出城，在起晨渡河后过广济桥，穿东厢至南山铺，才拐东往立才方向出马岭。在东厢范围内有安置北宋宰相的“相公亭”，贬官丁谓观测星斗的“望天亭”及其遗存“望天塘”。明代开修的“官沟”，其沟头就在东厢，这使得东厢“近水楼台先得月”，占尽了灌溉之利；官道上的“广济桥”（俗称“和尚桥”，由州城西门外广度寺佛家弟子性俊修建）也使得东厢车马喧闹，商旅稠密。崖州官府郊祭玉皇大帝的“玉皇庙”（旧址在今崖城糖厂）之建立，使东厢变得热闹起来。明代“岭南巨儒”钟芳的父亲钟明，就是在东厢搭寮卖浆，成就了几百年来风化不衰的拾金不昧的“独留后世儿孙路，此是前贤义利关”（光绪崖州知州唐镜沅语）的道德佳话。又据光绪《崖州志·选举志·诸科》，注为“东厢”人的贡生就有十多个。由此可见，东厢是个繁华富庶且人文荟萃之地。

可为何四厢中的三厢（南、西、北厢）能完好无损地保存了下来，惟独繁庶的东厢却在历史长河中消失了呢？据乡中耆老世代相传，东厢原先是一个成建制的大村落，只是离州城较远（城东八里），是个孤零零的村落。其东面连绵不断的山峦，是寇贼常年出没之渊薮。东厢人口虽然众多，但村落区域广，村民聚居点较为分散。这为寇贼各个击破提供了有利的条件。它不像南厢、西厢那样基本连成一片，彼此间起到相互保护的作用；它也不像北厢那样密迩州城，在官兵视线范围内得到很好的保护。由于东厢所处的这些特殊地理位置，盗匪寇贼时常光顾劫掠（劫时易攻，掠后易退，城内官兵鞭长莫及）。因了此缘故，东厢常年遭受寇贼洗劫之苦，村民生存环境日趋恶劣，不得已在咸丰年间大批迁徙逃往他乡落脚（水南、城内、甚至东里羊栏、妙山皆有），东厢遂日渐衰落式微，渐渐失去了往日的生机。

到了光绪年间，部分北厢苦于宁远河水患的村民，移居到和北厢隔河相望的东厢，再加上原有逃亡又搬回来的原东厢村民在原厢村范围重立新乡村（规模小，不成建制）。故光绪《崖州志》如是说：“东厢，新乡村即厢村，城东八里”。但新乡村在何年彻底解散消失，地方志乘缺乏记载，后人也就不得而知了。

现将三张道光、咸丰年间东厢地税交纳收据以及州城林氏族谱中涉及东厢部分照录如下：

一

道光柒年（1827年）三月十二日，东厢里牌黎辉收到xxx实米六合，伸粮色钞贰拾柒文。恐口无凭，立单存照。

辉亲笔花押

二

道光廿六年（1846年）六月十二日，东厢里牌林宗茂收到xxx纳来春粮色贰拾柒文。立单存照

茂亲笔花押

三

咸丰三年（1854年）三月初四日，东厢里牌林兵收xxx纳庄粮色钞贰拾陆文，系贰年份之补数。恐口无凭，立单存查。

兵亲笔花押

州城林氏族谱摘录

将徙崖始祖传代命名编次列后

第一代

始祖讳伯康，字君任，系出福建兴化府莆田县尊贤里。元至正年间（公元1341至1368年）授广东雷州府海康县教谕，因乱致仕（退休）徙崖居焉。生五子：长湖、次正福、三正禄、四正寿、五正榘。

第二代

公讳湖，乃伯康公长子也。生二子，长召得，晚年嗜学，无子；次召玄，立户南厢五甲，无子。

公讳正福，乃伯康公之次子也。生二子，长玄成，又名召成，立户东厢四甲；次构成，无子。

公讳正禄，乃伯康公之三子也。生子三人，长汝德，立户东厢二甲；次瑜成，又名得侬；三琼成，立户东厢七甲。

公讳正寿，乃伯康公之四子也。生三子，长仁荣，立户东厢九甲；次仁兴，又名志中；三仁昌，又名建正。

公讳正榘，乃伯康公之五子也。生二子，长有仁；次有义。

……

从以上林氏族谱提供的信息可得知，林氏移崖始祖在元未至正年间任广东雷州府海康教谕，退休后因为时局动荡携五子渡海徙居海南岛崖州（今三亚市崖州区），枝叶繁茂，瓜瓞延绵。从明初孙辈起开始散居崖州各坊厢。占籍（落户）东厢的就有好几个。有立户东厢二甲的，有立户东厢四甲的，有立户东厢七甲的，也有立户东厢九甲的。

由此可见，明朝初期东厢已是一个成建制的大村落，在建制上至少拥有九个甲。按保甲制的10户为一牌，10牌为一甲来计算，东厢至少有900户人家，人口在5000人以上。这一人口规模，在当时宁远河南岸，已属聚居规模最大的附郭居民点了。

对上述地税收据中出现的“里牌”名头，笔者有必要在此对封建社会的保甲制度作些简要的阐述：保甲制度的创立者为宋代的王安石。清朝沿袭明代保甲制度：令州县城乡十户为一牌，立一牌头（里牌）；十牌为一甲，立一甲头（甲长）；十甲为一保，立一保长。每户发给一张印牌（类似于今日之户口簿），上面写明本户丁口，从业状况，户内有人外出或者有客来访都要注明行踪（所谓“出则注明所往，入则稽其所来”——民国《海南岛志》）。牌头、甲长等平日对本辖区每户村民动态情况进行稽查，如有可疑之人立即上报保长、地方官处理。牌头、甲长平日里除了管理治安、稽查户口之外，还要负责辖区内钱粮赋税的征收工作。故上述地税钱粮皆由里牌签收给据。

从上述的族谱以及地税收据可以看出，从明初至咸丰初年，东厢是个大村落，有健全的保甲制度，有乡村基层组织的负责人——牌头和甲长，有正常的完粮纳税，是个人间烟火鼎盛去处。可曾几何时，在寇贼的劫掠下却又湮灭得无影无踪，留给州人世代的扼腕叹息和魂牵梦绕。因此，笔者愿在此用几张陈年东厢地税收据，为吾乡乡愁满满的东厢立此存照，作为不死的凝固化身，为后人留个念想去处。