《冰嬉图》与满族冰雪体育文化

路运占

北京故宫博物院内珍藏着清代宫廷画家金昆、程志道、福隆安等绘制的《冰嬉图》，这是一幅描绘冰上运动的中国古画长卷，纵35厘米，横578.8厘米。图中展现了八旗兵勇在皇家宫苑内的冰面上参加冰嬉大典的盛况。他们身着满族传统服饰，脚穿冰鞋，身背令旗，进行各种各样的冰上表演。该画作应乾隆皇帝要求绘制而成，属于写实作品，它生动再现了这一时期宫廷冰嬉表演的宏大场面。

一、《冰嬉图》中的冰雪运动场景

画中最醒目的部分，是八旗兵勇在冰嬉盛典中表演转龙射球；其右侧是大臣们簇拥着皇帝的冰辇——黄幄冰床，一起观看冰嬉表演；再往右是四队候场的兵士，他们脚穿冰鞋，身着红黄两色队服。冰嬉表演的左侧是另一队候场的兵士在等待项目开始，再往左则是乾隆皇帝为冰嬉盛典所做的《冰嬉赋》。

《冰嬉图》是少有的以传统体育运动为主题的画作，尤其是突出了少数民族特色的冰雪运动。从画中场景看，此次冰嬉大典的地点是在金鳌玉蝀桥（即今北海桥）之南的水面，皇帝率王公大臣等前往观看，皇帝御座冰辇居于中。参与冰嬉大典的表演者们是每年从官兵中挑选出的“善走冰”的八旗勇士，即“每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名”[1]。表演者们身着满族传统服饰，脚下穿着带冰刀的冰鞋；其中的旗手和弓箭手依次相隔，旗手按照镶黄、正黄、正红、镶红、正白、镶白、正蓝、镶蓝的顺序背着旗子，弓箭手则身背弓箭，行至天球处拉弓射箭。冰嬉表演的方式花样繁多，表演难度之大、技艺水平之高令人赞叹。每个表演者都要做多种动作，如“金鸡独立”“凤凰展翅”“双燕飞”“朝天蹬”等；弓箭手们还要在行近旌门时表演射箭，射中天球者则能得到皇帝的奖赏，整个表演兼具娱乐性和军事训练性。

二、《冰嬉图》中的满族冰雪体育运动

《冰嬉图》中蕴藏着丰富的满族体育文化元素，展现出冰雪运动在我国古代发展的空前盛况。画中的宏大场景不但体现出冰嬉在清代的地位之高，也反映了冰嬉运动技艺的丰富多彩。清代冰嬉运动中的一些主要项目如“抢等”“抢球”“转龙射球”等，在《冰嬉图》中都有栩栩如生的描绘。

“抢等”属于个人项目，类似于现代的速度滑冰，即“所着之履皆有铁齿，流行冰上，如星驰电掣，争先夺标取胜，名曰溜冰”[2]。画面中最左侧是参加“抢等”的队伍，他们脚穿冰鞋列队站好，只等发令后飞驰着滑向终点。

“抢球”则是一项集体性的古代冰上足球运动，但其竞赛规则却与足球不同，“抢球”的过程中既可以用脚也可以用手，更为突出身体对抗性，类似于现代橄榄球。《冰嬉图》中，在皇帝和王公大臣后方有四队人员候场。关于这四队人员，有学者解读为观礼方阵，其实是不准确的，因为他们脚上穿着冰鞋，且分别穿着红马褂和黄马褂以区分队伍，而在皇帝周围观看表演的其他王公大臣脚上均穿着普通靴子。根据清人吴振棫的《养吉斋丛录》记载，“兵分左右队，左衣红，右即衣黄。既成列，御前侍卫以一皮球猛踢之至中队，众兵争抢，得球者复掷，则复抢焉。有此已得球，而彼复夺之者；或坠冰上，复跃起数丈，又遥接之”[3]。由此推断出这四队人并不是观看表演的观众，而更像是表演“抢球”的士兵。

“转龙射球”是一项融入了射箭技术、集体编队的走冰活动项目，属于冰上技巧表演。画面中正在进行表演的项目就是转龙射球，场上设旌门三处，上方各悬一球，称为天球，其中一处则近皇帝御座。参与者依次而行，表演多种动作，其中的弓箭手还要射天球，表演队伍逐渐形成两个卷云形的大圈，蜿蜒曲折如转龙一般，场面蔚为大观。转龙射球将滑冰、射箭结合于一体，类似于冬奥会的现代冬季两项。

三、满族冰雪体育文化特色

冰雪运动是满族代代相传、经久不衰的一项体育运动。冰嬉既是满族人根据生活环境和民族特质而创造的一项体育活动，又是被清朝统治者视为练兵手段的军事活动，其中蕴藏的民族地域性、军事体育性和民族娱乐性在《冰嬉图》中都有所体现。例如，画中弓箭手回头望月射中天球，正是对古代军事射箭场景的生动写照；又如，场上队员身着满族传统服装，旗手身上背着代表八旗颜色的彩旗，也是满族八旗文化的鲜明特征。

冰嬉是满族传统文化在体育方面的体现，展现了满族人民的精神面貌。据记载，1625年正月初二，“汗（努尔哈赤）率众福晋，八旗诸贝勒、福晋，蒙古诸贝勒、福晋，众汉官及官员之妻，至太子河冰上，玩赏踢球之戏”[4]。这里在冰上举行的“踢球之戏”，就是冰嬉运动的一种，满族大汗带着嫔妃及子女与诸王公大臣及家眷一起进行冰嬉，说明这项运动不但是国家层面的节日庆典，更是满族人亲友间的節日娱乐活动。至清代乾隆时期，冰嬉更作为国家仪典编入《皇朝通典》，成为国俗盛典，享有很高的政治地位。气势恢宏又极具满族冰雪体育文化特征的《冰嬉图》便是在这时候产生的。乾隆皇帝则成为为冰嬉作赋的第一人，他在观阅冰嬉表演后撰写了《冰嬉赋》，极尽文采，成为后人研究古代冰雪体育文化的重要文献。在乾隆皇帝的大力倡导和推动下，冰嬉运动的发展进入黄金时期，迅速从宫廷流传到民间，成为北方冰上大众文化的一部分，是国家与民众“共融”的文化实践。[5]

注释及参考文献：

[1]张廷玉.清朝文献通考·卷一百七十五乐考二十一[M].商务印书馆，乾隆五十二年.

[2]潘荣陛.帝京岁时纪胜·十一月[M].北京：北京古籍出版社，1981：37-38.

[3]吴振棫.养吉斋丛录·卷十四[M].北京：中华书局，2005：159.

[4]满文老档·第八函第六十四册天命十年正月至三月[M].北京：中华书局，1990：619.

[5]杨宇菲，张小军.文化共融：中国近代冰雪大众文化与社会转型[J].清华大学学报（哲学社会科学版），2021，36（6）：12-24.

作者单位：北京社会主义学院