渝中关岳庙八仙元素的运用及其文化寓意

摘要：中国古代建筑是中国传统文化的重要载体之一，具有重要的历史研究价值。本文通过对重庆渝中区关岳庙建筑上八仙元素的装饰运用进行分析，进而探究八仙元素在巴渝地区建筑装饰纹样中的文化寓意。

关键词：渝中关岳庙;八仙元素;建筑装饰;文化寓意

中国古代建筑装饰具有十分鲜明的艺术风格，在世界建筑史上也占有重要的一席之地。除了建筑中的木架结构和建筑群空间形态之外，建筑上的装饰纹样也是十分重要的存在，且不同的装饰纹样有着不同的含义。比如人们祈求多子多福，就会以葡萄、石榴等作为装饰题材;若想要延年益寿，则会以蟠桃、松鹤等纹饰进行体现，通过匠人们的巧手巧思在建筑上将这些纹饰的吉祥寓意体现得淋漓尽致，也因此深受历朝历代老百姓们的喜爱。

除了传统的吉祥装饰纹样之外，在很多古代建筑上我们还能够看到诸多的宗教题材装饰纹样，主要包括佛教和道教等，也是非常有特色。近年来，笔者对于重庆地区的众多关岳庙进行考察研究，其中对于渝中区关岳庙印象十分深刻（图1）。该关岳庙位于重庆佛图关公园北侧层层叠叠的密林之中，其布局严谨对称、规模宏大，共有大小殿堂36间。庙内正殿供奉着高约3米的关帝铜像，总建筑面积达5000多平方米。其始建年代不详，明末遭兵火，清康熙三年（1665）四川总督李国英重建，清同治二年（1864）川东道道台觉罗恒保督官绅募捐再次重修，并立有碑记。民国时期关岳合祀以后，改称关岳庙，规模有所扩大，这一时期，它还成为川东道教活动的中心，巴县道教会、重庆道教会、四川道教联合会会址曾设于此。如今的关岳庙规模胜昔，环境幽雅，建筑群里的各主体建筑，各有千秋，匠心别具，显现着其独特的个性风采，已经成为重庆市民和外地游客的好去处。

为此，笔者以渝中关岳庙为例，结合自己的调查实践成果来分析道教文化特别是八仙元素在巴渝地区建筑装饰上的应用及其文化寓意。

一、八仙元素在关岳庙中的装饰运用

“八仙过海”是中国流传最广的民间传说之一，八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和与曹国舅。这八位神仙经常游走于民间，济世救贫、惩恶扬善，所以被人们视为“吉瑞之神”，深受广大人民的敬仰和爱戴。

本文所要论述的对象，分别涉及渝中关岳庙的三大殿——关帝殿、三清殿以及岳王殿，下面就其中的影壁、格扇、屋顶等建筑部位上八仙元素的装饰应用情况进行分析描述。

1.八仙元素在影壁上的应用（图2）

在中国古代建筑体系当中，影壁是设立在一组建筑群大門里面或者外面的一堵墙壁，用来作为建筑组群前面的屏障。其一般用在寺庙、宫殿等建筑当中，在北方称为“影壁”，南方则称为“照壁”。从功能上来说，影壁总带着点欲说还休、犹抱琵琶半遮面的味道，它既有挡风御寒、遮蔽隐私之用，又不至于门禁森严、拒人于千里之外，有着中国传统文化所特有的含蓄与内敛。

渝中关岳庙的影壁位于宫观大门前，后面为通往关岳庙内部的楼梯，周围是与影壁相连的植物造景。照壁上雕刻着“八仙过海”的场景，画面整体布局一分为二，左右各四个人物。只见八仙神态自若，手持各式法器，脚踩如意祥云，踏行于海浪之上，李铁拐拄杖紧握仙葫芦，蓝采和宽衣洒带挑花篮，韩湘子凝神远望吹横笛，曹国舅高抬绰板，张果老谨抱鱼鼓，吕洞宾负剑直身，何仙姑轻盈持莲，汉钟离袒腹举捧还魂扇。影壁墙体中间是一个“福”字，周围“祥云”和“仙鹤”环绕，画面上并采用竹子等进行装饰，竹子为“四君子”之一，具有高风亮节的寓意。匠人们通过精心的构思和制作，将八位仙人的仙风道骨、怡然自得的神态淋漓尽致地刻画了出来。

2.八仙元素在格扇上的应用（图3）

格扇原称隔扇，隔即木格，故又称格扇，顾名思义，就是指带木格的一种门扇。在中国古代建筑当中，门扇的发展也承载了一定的实用功能和文化功能，且在整体的建筑布局当中起到重要的装饰作用。从渝中关岳庙的格扇上我们能够清楚地看得其所使用的是“暗八仙”纹样，暗八仙为传统纹饰，又称为“道家八宝”，明清之际广泛使用在木雕、建筑、瓷器纹饰之上，成为民间喜闻乐见的装饰题材。在渝中关岳庙格扇的应用上，此纹饰中并不出现八仙形象，而是以八仙各自所持法器，即张果老的“鱼鼓”、吕洞宾的“宝剑”、韩湘子的“横笛”、何仙姑的“荷花”、李铁拐的“葫芦”、钟离权的“扇子”、曹国舅的“阴阳板”、蓝采和的“花篮”，以寓吉祥长寿。渝中关岳庙的格扇还装饰有牡丹纹等植物纹，象征富贵美好。整体的装饰纹样制作以浮雕、线刻技法为主，形态深入浅出、俯仰呼应，具有浓厚的文化气息。

3.八仙元素在屋顶上的应用（图4）

在中国古代建筑中，屋顶不仅样式多，而且组成部分也有好几种，主要由屋面、屋脊等部分组成，并且有着严格的等级制度，主要包括庑殿顶、硬山顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶和盝顶六种形式。在巴渝地区，古代建筑经常采用悬山顶，但渝中关岳庙的屋顶却是以歇山顶为主，歇山顶与悬山顶唯一不同的是多出四脊，所以歇山顶又称为九脊顶。渝中关岳庙的屋顶装饰，采用的也大都是与道教文化相关的装饰纹样或者造型，使用浮雕和透雕相结合的技法制作而成，材质均以石材为主。

渝中关岳庙的歇山顶涵盖了正脊、垂脊和戗脊三大部分：正脊两端是以石材雕刻的吞脊兽，中间为道教“暗八仙”纹样，花纹浅浅地凸出底面，雕工娴熟流畅，图案清新易识，仅择神仙所执法器，不现仙人，暗合了道教崇尚空灵玄妙的理念。其下方有八卦纹样，周围以云气纹作为辅助装饰，正脊中间装饰有“卧凤”纹样;在垂脊的末端可以看到龙头，同样使用云气纹进行辅助装饰;戗脊的末端则雕刻有狮子头，辅以云气纹，狮子在中国古代具有辟邪祈福的寓意。

二、八仙元素在巴渝地区传统建筑装饰中的文化寓意

在中国古代，建筑装饰的存在不仅可以使建筑的自身美感得到进一步的提升，还可以增加建筑空间的层次感，同时深刻表现出建筑主人及建造者对于美好寓意的追求，这些无疑都值得我们进行深入探究。就渝中区关岳庙来说，无论从建筑的选址布局结构，还是建筑装饰的立意取材设置，不仅将当地百姓的审美取向、价值观念、德行追求、美好愿景外化于形，并且凝结着中华民族的优秀传统文化基因，渗透着中华民族的传统理想追求，彰显了东方文化的神奇魅力，使建筑装饰成为工艺美术的载体、历史印迹的显见，因而称得上人文精神和建筑艺术高度融合的重要代表。

在此，笔者就渝中关岳庙的八仙元素装饰纹样之文化寓意，谈一点个人的学习心得。

1.追求长寿

俗话说“五福寿为先”，长寿从古至今都是广大老百姓的人生理想，巴渝地区人民也不例外，他们在各类建筑装饰上巧妙构思、精心制作，表达对于健康长寿的追求和向往。传说八仙经常赴王母蟠桃寿宴，一次八仙在寿宴上吃饱喝足后，归途中遇海，吕洞宾提议八仙不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。于是八仙各用其独门法器渡海而去。所以就有了“八仙过海，各显神通”之说，故民间将其作为祝寿素材，成为祝寿中不可缺少的形象。在渝中关岳庙的各类建筑构件上，八仙元素随处可见、广泛应用，特别是对于“八仙过海”场景的刻画，众仙各手持法器，或交谈，或远眺，毫发毕现，体态各异，均仙风道骨，惟妙惟肖，画面布局饱满，充满喜庆气氛，这便是对于健康长寿寓意的生动体现。

2.祈求升仙

除了长寿的寓意之外，其实八仙元素的应用还有另外一种寓意，那就是祈求修道成仙。八仙均来自人间，成仙前都有多彩多姿的凡间故事，他们曾是将军、皇亲国戚、叫花子、道士……与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，他们都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性輕佻、铁拐李酗酒成性等，也恰恰因此，他们受到了民众的喜爱。不管什么身份都可以成为神仙，这对广大民众来说无疑具有很大的启示意义。同时，八仙也都是具有人情味的，老百姓也能够将自己的遭遇经历附会在他们身上。所以从古代建筑中八仙元素的广泛应用中，可以看出中国古人对于修道成仙的向往。

3.寻求美感

从渝中关岳庙等古代建筑的装饰纹样中可以看到，八仙元素经常与动植物纹、云气纹等纹样结合在一起，特别是“暗八仙”纹样，只出现八仙常用的八种法器，具有非常浓郁的神话色彩跟生活气息，并且融入了当地的地域特色，更具民俗意味，整体美感独具，因而广为老百姓所钟爱。

三、结语

本文中所涉及的八仙元素在建筑装饰中的运用，体现出了巴渝地区人们对长寿、升仙等美好追求的表现。从中可以看出，中国传统文化对于当今人居环境的设计无疑具有重要的借鉴意义和实用价值。

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作者简介：

李媛蓉，女，汉族，河南郑州人。重庆师范大学在读硕士研究生，研究方向：视觉艺术研究