《永乐大典》正本编修始末探究

刘雅

《永乐大典》正本的编修从提议到成书一波三折，期间涉及的人与事纷繁复杂、曲折多变。正因为如此，关于《永乐大典》正本的编修时间，学界历来存在不同的说法，黄权才先生在《〈永乐大典〉若干问题新论析》中就提到了存在“非五年说”“六年说”“八年说”等说法[1]。本文结合文献资料梳理《永乐大典》正本的成书过程，以探究编修的时间、阶段、重修原因等问题。

一、《永乐大典》概述

《永乐大典》是明朝永乐年间编修的一部类书。据《进永乐大典表》，《永乐大典》全书共11095册，22877卷（不含目录60卷），共计3.7亿余字，共集辑约8千种古代典籍。这样庞大的册卷和文字数量，使它当之无愧成为中国最大的一部类书，也是世界最大的百科全书。《永乐大典》“序百王之传，总历代之典”[2]，很多典籍、秘籍、制度等都由《永乐大典》而流传下来，得以造福后人。清朝全祖望、徐乾学和李绂等人辑出《周官新义》《春秋鲁十二公年谱》《尚书讲义》等十余种典籍。清朝修《四库全书》时，特别设立了“校勘《永乐大典》散篇办书处”，专门辑录《永乐大典》中不常见的典籍。据《四库总目》著录，四库馆臣共从《永乐大典》中辑出了390种佚书，其中经部书70种，史部书42种，子部书103三种，集部书175种。《春秋会义》《直斋书录解题》《旧五代史》等典籍都是依靠这次辑出，才得以流传下來。后人直至现在，都没有停止辑佚的脚步，比如缪荃孙、傅增湘、赵万里等，可见《永乐大典》在中华文明传承方面的重要作用。

《永乐大典》存在正本与副本，正本在永乐皇帝的组织下编写完成，副本则由嘉靖皇帝下令组织人员抄写。但是，《永乐大典》正本一直下落不明，副本也是流失惨重，所剩不多，令人痛心疾首。

二、《永乐大典》正本的成书过程

《永乐大典》这样一部举世闻名的旷世宏编，得以在明朝永乐年间编修而成，成书过程曲折，工程大、时间长、人员多、程序复杂，导致后人对其产生了不同的说法。通过对事情发展的前因后果及过程的考究，本人认为可以将过程划分为四个阶段。

（一）提议编修阶段

明朝最先提起编修这样一部类书的人是解缙。1388年，19岁的解缙考中进士三甲第十名，随后担任了庶吉士职务，同年，被任职为翰林学士。朱元璋非常欣赏解缙的才学，让他常跟随在身边。有一天，在光禄寺大庖西室，朱元璋对解缙说：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”[3]解缙听了非常感动，当晚就写了一篇万言书《大庖西室封事》，次日上呈给皇上。文中，解缙说道：“臣见陛下好观《说苑》《韵府》杂书与所谓《道德经》《心经》者，臣窃谓甚非所宜也。……陛下若喜其便于检阅，则愿集一二志士儒英，臣请得执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛。根实精明，随事类别，勒成一经，上接经史，岂非太平制作之一端欤？”[4]解缙提出了想召集一些儒士编一部类书的想法。

但是，明朝刚建国，事务繁多，修书之事未能启动，后来朱元璋还让解缙回去读十年书后再重用他。实际上，对于解缙编修类书的提议，朱元璋并没有忘记。洪武三十一年（1398），朱元璋“尝诏编辑经史百家之言为类要，侍读唐愚士等纂修未成”[5]。朱元璋想让唐愚士修类书的事也未成。直到朱棣称帝后，1403年，明成祖朱棣召集翰林学士兼右春坊大学士解缙商议编书一事，解缙再次表达了自己的想法。最后，明成祖才命解缙负责编纂这部类书。

解缙从提议到编修，共经过了3个皇帝15年，《永乐大典》的编修才正式启动。而在这个阶段，解缙一直在做这部类书编纂的相关积累，并在编纂《太祖实录》和《古今列女传》时积攥了丰富的史料资料和经验，对类书的体例、内容、图文、装帧等都有了进一步的思考，形成了初步的编修思路和体例。所以，解缙的提议也算得上编修的准备阶段。

（二）《文献大成》成书阶段

明成祖决定编修这部类书后，特意向解缙等人交代了编纂要求：“朕欲悉采各书所载事物聚之，而统之以韵，庶几考索之便，如探囊取物尔......凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。”[6]解缙领命后立即着手编修工作，很快就召集了胡广、杨士奇、胡俨等147位儒生，于永乐元年（1403）七月初一，正式开始编纂。各位儒生分头进行编纂，当时，解缙还肩负着主持撰修《太祖实录》和《古今列女传》的任务。解缙和诸位参与者皓首穷经，埋头苦干，只用了一年多时间就完成了编修任务。据《明太宗实录》卷36记载，永乐二年（1404）十一月二十一日，编修大功告成，解缙将书稿呈献给明成祖朱棣。明成祖“赐名《文献大成》，赐缙等百四十七人钞有差，赐宴于礼部。”[7]

（三）重修定稿阶段

可是，明成祖看过之后不满意，认为“所进书向多未备，遂命重修。”[8]“向多未备”，也就是搜集范围不广，内容简略，不够丰满，于是明成祖指示重修。《明史》中记载，永乐三年（1405）正月，《永乐大典》在文渊阁开馆重修，明成祖命姚广孝、郑赐、解缙为监修，刑部侍郎刘季箎等人为副监修，解缙由编修第一负责人降到了第三位，姚广孝则成为第一负责人。

据《明史·姚广孝传》记载，“姚广孝，长洲人，本医家子。年十四，度为僧，名道衍。”姚广孝，也就是道衍和尚，是除朱元璋以外最传奇的和尚。他辅佐朱棣登上了皇位，但明成祖登位之后，姚广孝拒绝做官，居于寺庙中，拒不还俗，上朝时穿朝服，退朝后仍换回僧衣，辅佐朝政，不贪功禄，所以被称为“黑衣宰相”。姚广孝除了具有卓越的军事才能外，在文史方面也有很高的造诣。他领了任务后，开始实施编修计划。

首先他揣摩清楚了皇帝意图。明成祖修书的要求就是“大全”与“便利”，即汇集齐全各类典籍，而且体例上使用要方便。姚广孝清楚认识到解缙编的《文献大成》的最大问题是收书面窄，“偏重儒学，轻待诸家”，所以重修时必须做到“应有尽有”。

其次，广撒网。一是在原有编修人员基础上扩大队伍。“解缙召集的147位编纂人员，虽文献记载缺略，但除了迁除、亡逝之外，绝大部分都参加修订。”[9]此外，朝廷大量征召人才，姚广孝还利用自己的人脉关系，广泛邀请各领域的学者精英及各地方的才杰参与进来。《太宗文皇帝实录》卷73中记录：“赐广孝等二千一百六十九人钞有差”，当时编纂人员扩至2169人，再加上一些供事、抄写人员，达到3000余人。杨士奇《梁用之墓碣铭》中写道：“召至四方儒学老成充纂修及缮写之士，几三千人。”[10]全祖望也有记载：“其事公车征召之士，自纂修以至缮写几三千人。”[11]二是遍寻图书。除了参用南京文渊阁的全部藏书，还购买和征集了一些图书，总之，凡是能找到的图书尽量都找到。

第三是制定各项编修制度。姚广孝与解缙、陈济等人商议制订了《凡例》，《凡例》中写道：“是书之作，上自古初，下及近代，经史子集，与凡道释、医卜、杂家之书，靡不收采。凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物，以至奇闻异见，谀词逸事，悉皆随字收载。”从中可以看出《永乐大典》收录范围之广，以及保留典籍原文不做任何修改的收录规定。

永乐五年（1407）十一月，重修的书稿完成，这次确实做到了“网罗无遗，以备考索”。姚广孝把书稿呈给明成祖，明成祖看后十分满意，不但赐名为《永乐大典》，还亲自作序，认为“上自古初，迄于当世，旁搜博采，汇聚群书，著为奥典”[12]。需要注意的是，姚广孝所进呈的是定稿，并非是完全完成且装帧好的成品。

（四）《永乐大典》清抄成书阶段

既已定稿，永乐六年（1408），朝廷又征召了一批缮写人员和画师进行清抄。“这些人员中，有不少人是技艺高超，擅长篆隶楷草的书法家和工于绘画的艺术家。”[13]缮写人员主要从事最后的书写工作，画师则负责插图、版式、装帧等。《永乐大典》的插图全部采用白描手法，栩栩如生、十分精致，堪称古代典籍插图中的精品。清抄至永乐六年（1408）十二月，《永乐大典》才完全成书，开本宏大，高50.3厘米，宽30厘米，采用包背装，书衣用多层宣纸硬裱，外面用黄绢包裹，庄重大方，颇具皇家气派。

通过梳理整个过程，我们发现，解缙提议编修阶段漫长，为后面的正式开始编修做了积累和准备，而在定稿送呈后还有一个清抄阶段，然后才有《永乐大典》成品，正式编修时间长达六年。

三、重修原因探究

在编修过程中，还有一个重要问题：编修类书本是解缙提出，而且他博学多才，位列明朝三大才子之首，为什么他编成的《文献大成》受到明成祖的否定，并指示重修呢？归根结底，在于两人编修思路的差别。

解缙从小就接受着正统的儒家教育，儒家思想根深蒂固，他一直想要编的类书是收录“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛”儒家思想经典著作的儒家大类书。明代当时的儒家主流思想为“程朱理学”，解缙信奉“理学”，是儒学的坚决拥护者，他编书所要达到的目的是“致君尧舜”、统一思想。所以，解缙的编修思路是《永乐大典》应以收录史书和儒家经典为主，反对收录儒家以外的佛教、道教及诸子百家等非理学的书籍。

至于明成祖，我们可以通过各种文献资料，从多个角度来把握他编修《永乐大典》的目的。首先，“燕王入南京，即帝位，改元永乐。时不平之气，遍于海宇，成祖知不可以力服，冀借稽古右文之举，以消弭草野私议；于是召天下文学士，启秘阁图书，开馆纂修永乐大典......”[14]在儒家的传统观念里，朱棣的“靖难之役”就是谋逆篡位，而且朱棣还杀了读书人的偶像方孝孺，所以朱棣受到了普天下读书人的非难和舆论谴责，他的各项措施也被文官们搬出各种规章制度来加以阻挠，导致他进退两难。在此处境下，明成祖希望通过编修这样一部大书，招揽一大批儒士及佛、道等三教九流的知名人士从事这项工作，既可以分散这些人的注意力和精力，缓和社会矛盾，又可以塑造朝廷敬重和认可读书人的形象，再通过给予封官加爵，笼络他们为朝廷所用。

其次，明成祖在《永乐大典》序文中写道：“修礼乐而明教化，阐至理而宣人文......以教天下......”朱棣是以武力獲得了皇位，杀害了很多人。朱棣上台后在国事繁忙、物质财富并不充裕的情况下，就指示撰修《太祖实录》《古今列女传》和《永乐大典》等，只是求“典籍之存可考”吗？当然不是，更深层次的目的在于“修礼乐而明教化”，通过修书来彰显新皇的“文治武功”，以及对文化与“文治”的重视，最终实现教化的效果。

第三，延续明太祖“三教并存”的政策。明太祖曾是和尚，采取的统治方针是：以儒学立国，但对佛教、道教采取相对宽松的政策，既利用又限制。朱棣刚登位时也想延续这个方针，并希望通过这样的政策达到三教和谐并存的局面，以争取最广大的统治基础。所以，《永乐大典》要“包括宇宙之广大，统会古今之异同，巨细精粗，粲然明备。其余杂家之言，亦皆得以附见。”[15]明成祖也是通过这样一部大书来体现他的大格局，以及海纳百川的胸怀。

通过以上的分析，我们就能理解朱棣编修《永乐大典》的思路为什么是无所不包了，他必然对以收录史书和儒家经典为主、单薄的《文献大成》不满，也就会指示重修。

四、结语

《永乐大典》正本从提议到编修完成，共历时21年。它从永乐元年（1403）开始编修，到永乐六年（1408）成书，正式编修时间为6年。而从《文献大成》到《永乐大典》，最终实现了明成祖“开卷而古今之事一览可见”的初衷，也几乎保存了我国明初以前的所有文献资料，涉及科技、历史、哲学、文学、宗教、天文地理、艺术、农业等方面，并保存了图书原貌，为保护、传承中华文化做出了重大贡献。

参考文献：

[1]黄权才.《永乐大典》若干问题新论析（上）[J].图书馆界，2007（2）：43.

[2][12][15]陈登原.国史旧闻[M].太原：山西人民出版社，2014：553，553，554.

[3]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974：4115.

[4]明代基本史料丛刊·奏折卷·三七[M].北京：线装书局， 2005：382.

[5][14]郭伯恭.永乐大典考[M].太原：山西人民出版社，2014：6，3-4.

[6][7][8]明实录[M].上海：上海书店影印本，200，627，627.

[9]虞万里.有关《永乐大典》几个问题的辩证[J].史林，2005（6）：27.

[10]焦竑.献征录[M].上海：上海书店，1986：786.

[11]全祖望.钞永乐大典记[M].上海：上海古籍出版社，2000：1070.

[13]张忱石.永乐大典史话[M].北京：中华书局出版，1986：10.

作者单位：国家图书馆