节俭，守家第一法

徐梓

节俭是中华民族的优良传统，也是传统家训的核心内容。

宋仁宗时期有一位宰相名叫张知白，他虽居于显贵的相位，却俭朴如寒士。亲友规劝说：“您俸禄丰厚，就算全家人锦衣玉食也享用不完，还是随俗一些好，免得被人说装穷。”张知白回答道：“的确，以我现在的俸禄，让全家人好吃好穿毫无问题。但，由俭入奢很容易，由奢入俭极困难。我不可能永远活着，更不可能永远做宰相，这样丰厚的俸禄自然也不会永远都有。一旦失去了这样的条件，而家人又长期奢华，积以成性，一时不能习惯俭朴的生活，必然会陷于困顿。与其如此，还不如我活着在相位和死了失去相位一样的好。”在司马光看来，张知白如此深谋远虑，是一些只顾眼前享受、醉生梦死的庸人所远不及的。

与勤奋一样，节俭也是中华民族的优良传统。《周易》有“君子以俭德辟难”的说法，君子用俭朴的德行来避免危难。墨子更有“俭节则昌，淫佚则亡”的说法，节俭就会昌盛，沉溺享乐就会败亡。

如果说勤奋旨在开源，节俭则指向节流。石成金在《传家宝》中说：“人家勤俭二字，乃是根本。勤则无废弛之事，俭则无空乏之虞。人所不能做的事我能做得，勤也；人所易尽的物我犹存得，俭也。”正因为二者关系密切，所以在历史文献中，二者或同时并举，如“勤俭，治家之本”，或对举并称，如“兴家两字，曰俭与勤”。

勤俭被看作治家的根本、兴家的秘诀，构成了传统家训的核心内容。所有规范性的家训几乎无一例外都有这一内容，而非规范性的家训则有像司马光《训俭示康》这样专门的训诫。

居家过日子，节约、节俭怎么强调都不过分。叶梦得在《石林治生家训要略》中说：“夫俭者，守家第一法也。” 王师晋在《资敬堂家训》中说：“凡治家之道不一，于俭用最为上策。”吴麟徵在《家诫要言》提到：“治家舍节俭，别无可经营。”俭被当作治家的最高原则和不二法门。

说到底，节俭是要“忍当前之淡泊，省不急之经营，留有限之脂膏，屏无涯之嗜欲”。在用度匮乏、日子艰难的时候，就要像焦循的《里堂家训》所说：“所入不足以食肉，宁食蔬；所入不足以食饭，宁食粥。”平常日子过得去，则要用度有准、量入为出，并“常须稍存盈余，以备不虞”。即便家境富裕，也不可肆意挥霍，要懂得“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。总之，只有取之有度、用之有节，用度才不至于匮乏，否则用多进少，难免衣食不继、贫苦求人。石成金在《传家宝》中说过这么一番意味深长的话：“未富先富不富，未贫先贫不贫。”还没有富裕的时候，就去过富裕的生活，永远不会富裕；而在没有贫困的时候，就按贫困的标准安排生活，永远不会陷入贫穷。

当然，节俭并不意味吝啬。何大复在《四箴杂言》中说：“吝则不俭，俭则不吝。”汪辉祖在《双节堂庸训》中说得明白：“节用云者，非不用也，特不宜妄用耳。”著名的《朱伯廬治家格言》主张“自奉必须俭约，宴客切勿流连”，平居自用一定要节俭，但宴请宾朋千万不能过于吝啬。

现代社会物质生活极大丰富，但相对于人们的欲望，用来满足欲望的资源总是稀缺的，而且，地球上的资源也是有限的。这就要求我们在日常生活中秉承节约的原则，力戒奢侈浪费，在规范自身行为的同时，积极引导孩子参与其中，养成如此才能确保家园和生活的可持续发展。