侠义“甲螺”谋划“大业”

何池

摆平了寻衅武士

那时在日本底层社会讨生活，免不了与日本社会一个特殊阶层人物的接触，这就是武士阶层。日本的武士是一个有权有势有实力成分又十分复杂的阶层。日本武士制度创始于9世纪中期的平安王朝时代，当时，一些地方领主为保护自己的庞大财富，开始建立私人武装（如中国战国时期的门客、家丁，晋代时的乡团），并利用其扩张势力，逐渐演变为地方军事组织，这是武士制度的开始。此时武士阶层只是依附于领主，地位很低，是领主的侍从或保镖。到了10世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士集团的力量，武士制度开始得到朝廷的承认。

武士阶层的形成是在镰仓幕府（1192—1333）时期，其建立者是武将源赖朝，他于日本平安王朝的末期打败了贵族阶级的实权派平清盛一族，建立了镰仓幕府，标志着日本由中央贵族掌握统治权时代的结束，在贵族时代地位很低的武士由此登上了历史舞台，他们崇尚以“忠、义、廉、勇、忍”为核心的思想，结合儒学、佛教禅宗、神道教的精神要义，逐渐形成日本军国主义精神支柱的“武士道”。镰仓幕府的建立标志着日本天皇成为傀儡，幕府成为实际的政治权力中心。

武士制度的完备得益于德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻（步卒）低级武士组成，这一时期有一个著名武士叫宫本武藏（みやもと むさし，1584—1645年6月）。他是日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家，在日本的影响相当大。他从十三岁开始到二十九岁，与其他流派比武达六十多次，从来没有败过。他擅长用刀，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他的手下聚集了一批具备武术功底的武士，成为当时日本社会一股重要地方武装力量。他著有剑术书《兵道镜》《兵法三十五固条》等兵书，对当时和后来的日本武术界、军事界影响很大。

武士之间的级别和生活水准也相差极大，即便同为藩主大名，在长崎也与别地截然不同。武士大多数是中下阶层小人物，他们如果不能依靠一位有权有势的领主，生活往往是在穷困中勉强维持。倘若依附的领主犯了事被开革，或是领主经济困难必须削减人手，许多武士就只能成为浪人，浪人是指失去为之服务的主家和俸禄的野武士，他们没有俸禄，空有武士身份（这是他们最大的资本），他们之中有的可能被其他大名（藩主）录用，重新成为有俸禄有社会地位的武士，有的则成为黑社会的打手，还有的就下海剽掠而成为海盗，当时在我国东南沿海一带烧杀抢掠的多是这样的浪人，而且在日本谋生的华人也经常受到他们的欺负。

一天傍晚，颜记裁缝铺来了一名不速之客。此人头戴宽沿阵笠，上穿浅葱色山形袖口羽织服，下着马乘袴裙裤，腰上斜挎一把长长的弯刀，一身武士打扮。

店里，颜思齐正在跟杨天生几位朋友喝茶，看到来了客人，便站了起来双手抱拳作揖，用日本话问道：“敢问客官尊名，来到敝铺，不知有何贵干？”来者答：“我叫佐井太郎，是宫本武藏府中的侍从。听说你这里裁缝技术不错，想来做一套服装。”宫本武藏谁不知道，那是当时日本武士界颇有名望的人物，手下一个个也都是不好惹的主。家住平户的佐井太郎那天闲着无事，上街闲逛，来到闽南人聚居的唐人町，一眼看到街上有一爿裁縫铺，里面有多位华人在喝茶聊天，他便踅入店里，想做套武士服。颜思齐还真没做过这种职业性很强、装饰件太多的衣服。便说：“这位客官，不好意思，敝人还真不会做这种服装，请您到别的裁缝铺做吧。”

佐井太郎不高兴了，他沉下脸说：“不会做武士服装，就别在这里混！”

旁边的二弟杨天生一听这话，觉得事情不好，忙端起一杯茶说：“这位壮士，请喝茶，有话好商量，别伤了和气。”

佐井太郎并不领情，他挥手打掉天生手中的茶杯，茶杯碎了，茶水飞溅。这太欺负人了！颜思齐心中蹿起无名火。虽然知道身在异乡他国，凡事能忍则忍，但眼前这位凭着宫本是他的主家，就这样仗势欺人，这口气还真咽不下去！他虎起脸说：“客官你这是干嘛，我这庙小容不了你这尊大神。但要叫我关铺，还轮不到你讲话！”

眼前这位身体健硕的裁缝师，虽然比自己高出半个脑袋，佐井太郎凭着自己有些本事，并不把他放在眼里。他拍了拍腰上的刀柄，冷笑着说：“能不能把铺再开下去，先得看我这把刀同不同意。”

话已说到这个份儿上，一场斗狠已箭在弦上。几位同乡拉住火冒三丈的颜思齐，杨天生却另有心思，他用闽南话问颜思齐有几分胜算，颜思齐说看起来没什么问题。杨天生放心了：“干吧，我们都给你撑腰，给华人争口气！”显然他也忍受不了佐井的蛮横。颜思齐二话不说，把墙上的刀取了下来，对佐井说：“请便，来吧！”

这场决定颜记裁缝铺能否生存、涉及平户闽南人脸面与生存环境的全武行就在裁缝铺门外开演了。夕阳慷慨地把余晖洒在这条街上，人来人往的街道上聚集起一个不小的圆圈，圈里是两位持刀斗狠的勇士，一位是当地熟悉的宫本弟子，一位是来自遥远的中国闽南的裁缝师。一位是武士，一位是缝衣匠，这听起来有点滑稽的事，却实实在在在这里发生了。

厮杀刚一开始，佐井太郎就步步紧逼，砍、斩、撩、挑，一刀比一刀狠，可谓是步步惊心，欲把颜思齐往死里劈。颜思齐脑聪眼明，手脚利索，快捷腾跃退避，让过三刀之后，他跳到佐井右边，抱着刀柄说：“我已先让你三刀，承让了！”而后腾空而起，跳起一人多高，一把刀从空中凌利而降，直指佐井右锁骨凹陷处。佐井吃了一惊，不懂这是什么把式，连忙往左一闪，说时迟，那时快，就在刀尖将要落到肩上的一刹那，颜思齐把刀锋一转来个平抹，把佐井的宽沿阵笠顶端给削掉了一半，剩下的一半飞出几米开外。

于是，颜思齐与杨天生、陈衷纪一起制定起义计划，招兵买马，派人购置武器，进行起义准备工作，所有船只柴米蔬菜，加倍配足，停放在离港口远一点的海上，以使倭人不疑。船中军器炮火，由两位兄弟调度购齐，杨天生负责总谋划，对举事时各人任务进行安排：

“中路统众并上攻将军衙者衷纪，西路夺炮台领人钉炮者子大（张弘），抢入东炮台督人扭转炮车放炮者俊臣，由东南率众喊杀者庄桂，陈勋从西北角抄入，放火喊杀。大哥（颜思齐）与一官领一队沿海接应，小弟（杨天生自谓）与李英统人分路接应。其调度各船杉板预备者杨经，派定在单。八月初四日各船悉放落港心，整顿收拾，静候十五日举事。”

功败垂成，再次逃亡

各项准备工作在紧锣密鼓地进行着，并决定了起义时间：八月十五日上午。但人算不如天算，没想到功败垂成。

八月十三日是兄弟杨经生日，因各项准备工作已基本就绪，杨经在住处备了酒席，请兄弟们聚集喝酒庆祝生日，李英一高兴就喝醉了。李英“乘醉而归，倭妇王氏接入，殷勤服侍，于情浓之际，李英将十五日欲併国王事悉吐露焉。王氏曰：炮台兵许多，炮又大，如何做得？英大笑曰：“你真痴妇！我们这些唐船（当时日本称中国来的船为唐船，称中国来的人为唐人）就多少人，又旧唐（以前就居住日本的唐人）多少人，合做几路，放火的放火，占炮台的占炮台。几个倭兵，何足介意！但你勿惊慌。”李英昏昏睡去。至天明，他忘却醉后语。

第二天早上，惶恐的王氏向弟弟王六平讲了此事，要他帮忙拿主意。王六平即向地方官府报告了此事：唐人结党，约在明朝，就要焚杀拼夺。因事体重大，幕府即派人缉捕。幸好郑一官的丈人翁笠皇当天上午正好在衙门当班，得此消息，马上飞跑回家告知郑一官。郑一官不敢怠慢，当即告诉颜思齐。颜思齐沉着应对，立刻通知28位结拜兄弟（徒弟佐井住在郊区比较远，来不及通知了），并分头通知参加起義的闽南籍乡亲，指挥众兄弟杀开一条血路，率领举事的二百多名漳泉籍人士分乘13艘帆船下海逃亡，“兼之落潮，风又微顺，各船亦悉转头，坐潮缓缓而行。虽岸上炮声不断，却无坏船”。

就这样，颜思齐率领这支原本准备用来攻打平户幕府的十三艘大船，在岸上火炮的“欢送”声中平安驶出了港口，他们在平户多年积累下来的万贯家财和基础实力，一夜之间全都没了。颜思齐再次踏上了逃亡之路。当然，这次他不是一个人爬船逃跑，手下还跟着二十八位兄弟和二三百号人马。颜思齐的主船殿后，在船尾，他恋恋不舍回头凝望着住了九年的平户岛，在视野中逐渐后退、缩小、淡出。这年，他三十二岁。

茫茫大海，颜思齐的命运之舟又将驶向何方？

（节选自《开台王颜思齐传》）