基于主成分分析的大学生文化自觉能力提升影响因素研究

麻丽娟

（太原工业学院机械工程系，山西太原030006）

文化自觉概念由费孝通先生于1997年在北京大学举办的高级研讨班上明确提出。他认为，文化自觉是人对自我文化的自知之明，是对自我文化来历、特点及形成过程的知晓，既不是文化回归也不是全盘西化，他通过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”16个字阐述了文化自觉的历程和文化自觉的理想境界。(1)费孝通．文化与文化自觉［M］．北京：群言出版社，2010，195．也就是说，首先认识到自我文化的优势，其次认识到异质文化的优势，然后走向不同文化优势的共存和交流，从而形成一种世界文化。

这一意义上的文化自觉是一个认识论意义上的范畴，是对于人类社会实践予以自觉反思的产物。至于大学生的文化自觉，与民族、国家作为文化自觉的主体不同，主要体现为个体对于自我文化的自觉。具体而言，个体作为认识主体对影响个体存在属性的民族、地域、性别、阶级、阶层等利益群体文化的起源、现实状态及未来发展趋势有着充分的反思性认识，主要体现于是否能够通过对自我文化的系统反思，肯定认同其有益的部分，否定其糟粕成分，理性借鉴他者和外来文化，积极创新发展自我文化。文化自觉是世界观、价值观和审美观的自觉。中国当代大学生作为中国特色社会主义事业未来的建设者和接班人，作为文化的传播者和发展者，就社会期待而言，当然希望他们能够树立强烈的文化责任感、使命感，积极弘扬自我优秀文化，理性借鉴他者和外来优秀文化，主动肩负起文化强国建设以及促进世界文化平等交流、构建人类命运共同体的历史重任。为了帮助大学生提升文化自觉能力，本课题通过主成分分析对于影响大学生文化自觉能力提升的因素进行研究。

本文所称文化即人化，是人的本质力量的对象化。文化是人特有的生存方式，产生于人能动性的实践，如马克思指出，“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”(2)马克思恩格斯选集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1995，32．劳动产品作为人类生产实践的对象化，沉淀着属人的思维方式、价值追求和审美情趣，而这种被称为人的实践活动本质规定性的沉淀，正是文化最为核心的内容。因此，文化产生于人能动性的实践，反过来又构成人类最为基本的生活方式。

一、研究对象及方式

本课题以影响大学生文化自觉能力提升的具体因素为研究对象，采用调查问卷方式进行，分别从社会、学校、家庭以及个人四个方面对大学生文化自觉能力的影响进行调查。问卷针对笔者所在的太原工业学院在校学生随机发放，共收回302份，其中有效问卷276份，占比91．31%。调查结果如表1所示（因调查问卷数目过多，这里仅贴出部分数据，每项得分满分8分，最低分0分）。

表1 大学生文化自觉能力提升影响因素

二、主成分分析

主成分分析（Principal Component Analysis，PCA）是数据分析中常用的一种分析算法。采用线性变换将高维空间中可能存在的相关数据转化为低维空间中不相关的特征向量，达到简化分析的效果。

首先，建立数据样本。这里将样本总数设为n，变量类型个数设为m，得到数据样本X。

上式中xij代表第i个样本对应的第j个变量，其中1in，1jm。

其次，对数据中心化处理。中心化公式如下所示。

求取中心化处理后的样本数据相关系数矩阵R。

求取相关系数矩阵R的特征值λ和特征向量。并对特征值进行由大到小排序，得到λ1，λ2，…，λm。

设定方差累计贡献率阈值为0．9，选取差累计贡献率大于等于0．9的特征值作为主成分，确定主成分个数为p。第i个主成分方差贡献率Φi以及前i个方差累计贡献率ΦE（i）如下所示。

具体实施步骤如下：首先对数据中心化处理，根据影响大学生文化自觉能力提升因素相关系数矩阵，求取相关系数矩阵特征值、贡献率以及累计贡献率。如表2所示。

表2 特征值、贡献率以及累计贡献率

设定方差累计贡献率阈值为0．9，选取差累计贡献率大于等于0．9的特征值作为主成分，由上步计算的特征值可得主成分累计贡献率超过0．9的个数为7个，前7个主成分载荷如表3所示。其中X1代表受西方文化传播影响，X2代表受主流媒体引导影响，X3代表受家人行为影响，X4代表受家庭文化建设影响，X5代表受师资队伍影响，X6代表受课程设置影响，X7代表受教育理念影响，X8代表受校园文化建设影响，X9代表受负面网络文化的影响，X10代表受自我因素影响。

表3 主成分载荷矩阵

三、基于主成分分析的大学生文化自觉能力提升影响因素统计分析

（一）教育理念的影响

由表2和表3可知，主成分1占据总体约1／2的贡献率，且主成分1中权重系数最大的是X7，表明教育理念是主成分1的重要影响因素。

由于我国中学教育到目前为止仍然是升学导向，大多数学生在中学阶段不仅很难有机会系统接受文化素质培养和教育，而且还会选择放弃某些从小养成的兴趣爱好。因此，高等教育阶段才是我国青年学生普遍养成文化素养进而形成文化自觉的关键时期。也就是说，在当前教育体制中，大学是青年学生文化自觉能力生成的关键场域。不仅如此，就现代大学形成的初衷而言，本来就包含文化传承的使命。由于现代学术分科日趋细密化和专业化，综合性大学往往比科研院所汇聚人才更为全面，更容易激发思想的交流和交锋，因而，大学在传承优秀文化的同时，又具备了思想生产和传播的职能。自“五四”运动以来，中国现代大学在其发展过程中，逐渐成为文化生产和传播的主阵地。刚刚从中学阶段进入大学校园的学生，往往会对多姿多彩的选修课产生向往和兴趣。因而大学的教育理念在很大程度上影响青年学生的文化自觉能力。

事实上，我国颇有一部分大学的校训与文化自觉有关，例如清华大学前身为庚子赔款留美预备学校，其产生本身就是一种国耻，因此，清华以象征民族文化的《周易》开篇“自强不息”作为校训，意在砥砺全体师生不忘国耻，以“自强不息”的精神为民族复兴贡献力量。然而，当前我国也有部分大学尚未确立明确的教育理念或者把适应就业市场需要作为唯一教学理念。在这种模糊或者偏颇的教育理念指导下，这些大学往往将经济效益或就业率作为主要评价指标，使得大学教育取向偏于世俗化、功利化，直接影响高校的办学方针、管理模式、课程设置，在很大程度上制约了大学生文化自觉能力的健康发展。

（二）校园文化建设的影响

由表2和表3可知，主成分2占据了方差贡献率的15．75%，主成分2中权重系数最大的是X8，表明校园文化建设会明显影响大学生文化自觉能力的提升。

尽管学生大部分时间都是在校园度过，但与中小学阶段相比，大学校园具有明显的差异。跨班级的授课方式和各种学术讲座，多姿多彩的学生社团，各式各样的技能，极大地拓展了青年人的视野，增进了彼此的交往。这种交往的深度、广度和特征一方面构成鲜明的校园文化氛围，另一方面也会反过来潜移默化地影响学生的语言习惯、行为模式，砥砺品性，陶冶情操，进而逐步影响学生尚未发育成熟的世界观、人生观、价值观的形成。因此，校园文化对于学生文化自觉能力的形成具有重要意义。在特定社会环境下，校园文化甚至足以改变青年学生的价值取向和审美情趣。

（三）西方文化的影响

由表2和表3可知，前三个主成分占据了累计方差贡献率的75%，其中X1是主成分2和主成分7的重要权重系数，表明影响大学生文化自觉能力提升最为主要的社会因素是西方文化的传播。

到目前为止，西方文化仍然是全球范围内最为强势的主流文化。这不仅源于现代化进程最早于西方兴起并实现，更由于某些霸权主义国家一直利用其经济、金融、科技和军事优势地位对于西方价值观念的积极推广和传播。畅销书《20世纪思想史》的作者彼得·沃森声称：“只有当中国能像西方的伟大文明所曾经成就的那样……在法律、哲学、尤其是道德哲学以及人文学科领域提出举足轻重的新思想，我们才能说这个国家在现代世界中成为一个真正重要的角色。”一种高高在上的教师爷心态和西方中心主义的文化自负感暴露无遗。基于这种文化自负，西方一直借助文化产品、文化投资和文化交流等渠道不断宣扬其价值观念和意识形态。部分大学生因为家庭环境、人生经历、教育背景和个人判断力等因素限制，对西方文化盲目崇拜，不假思索地予以全盘接受，对于其正确世界观、价值观和人生观的确立受到严重影响，也对大学生文化自觉能力的形成带来明显阻遏。例如，月饼是中秋节的传统食品，京式、广式、苏式等品牌月饼都是具有中国传统特色的文化食品，然而现今星巴克的咖啡月饼、哈根达斯的冰激淋月饼、西班牙火腿月饼、法国松露月饼却深深刺激了年轻人，洋月饼在中国大行其道。原因之一就是年轻人对西方饮食文化的新奇乃至崇拜。其实这些月饼除了造型上有一点月饼的影子以外，在用料和制作方法上已经偏离了传统意义上的月饼，更像是西式甜点。然而应该肯定的是，随着中国综合国力的迅速提高和开放规模的扩大，当代大学生对于西方文化的批判能力已经有了明显提高。特别是中美贸易战和新冠疫情的爆发，已经使相当一部分青年人不再沉迷于对于西方的乌托邦想象。

（四）负面网络文化的影响

由表2和表3可知，前四项主成分占据了累计方差贡献率的81．15%，其中X9是主成分4的重要权重系数，表明大学生文化自觉能力的提升明显受到负面网络文化影响。

互联网作为一个虚拟的世界，成为大学生与社会的主要联系和沟通渠道。随着互联网技术的普及和数字经济的发展，90后和00后对于网络的依赖性日渐增强，在社交网络中，大学生已经成为非常活跃的主体。然而，互联网对于大学生的成长来说却是一把双刃剑。一方面，大学生通过互联网可以更快捷地获取知识和信息；另一方面，互联网的虚拟性和隐蔽性又使得大量良莠不齐的信息混杂呈现，各种观点和意见众声喧嚣，某些看法甚至突破了最基本的道德底线，网络违法犯罪现象也时有发生。一些对于我国抱有极端敌意的网站和虚拟社区，虽然被限制访问，但是绕过防火墙在技术上对于多数大学生而言并不困难。通过网络，大学生可以自由地表达自己的观点和立场，而大数据推送技术，则可以让网络使用者不断接收到符合个人偏好的意见，从而使个人的观点和立场更为固化和坚定。因此，互联网的普及在某种程度上反而让主体的视野更为狭窄。所有这些对于世界观价值观和人生观还不成熟的大学生来说，都是极具挑战性的。一旦既有观念受到冲击，发生动摇，就容易受到不良思想观念的毒害，产生民族自卑感和对外来文化的盲目崇拜，从而阻碍文化自我意识的发展，削弱了民族文化自信。

（五）师资队伍的影响

由表3可知，主成分5中权重系数最大的是X5，表明师资队伍的素养和教学能力也会影响大学生文化自觉能力的提升。

“师者，所以传道授业解惑也。”教师不仅是人类已有知识的传播者，同时也应该成为良好的道德修养的传播者，也就是说，教师应该成为人类灵魂的工程师。人文和艺术学科直接参与青年学生世界观、人生观和价值观的形成，自然科学所蕴含的科学精神和科学态度同样也会潜移默化地影响青年文化自觉能力的提升。更重要的是，青年还处于崇拜偶像的阶段，教师的人格魅力、精神气质也会润物无声地影响青年学生效法和模仿。我国两代著名数学家华罗庚、陈景润分别受惠于熊庆来和王亚南两位著名学者的故事，早已众所周知。可以说，没有熊庆来和王亚男两位高校教师，就不会有享誉世界的华罗庚和陈景润。正因如此，现代教育理论的奠基人夸美纽斯才会认为，“太阳底下再也没有比教师这个职业更高尚的了。”然而，在部分高校自身教育理念存在偏差的前提下，对于教师思想素质建设同样存在严重的忽视。一方面，如上所述，尽管大多数学科教学都与文化自觉能力直接或间接有关，但教师对于中国文化和文化自觉的知识储备和教学研究不足，讲授过程缺乏自觉意识，或者授课内容缺乏生动性和说服力，教学方法有待提高，无法充分发挥课堂价值。另一方面，部分开设中国文化或文化史课程的院校往往由非专业教师讲授，或者对于学生要求往往偏低，并未真正完成教学目标。此外，在与学生的日常交往过程中，绝大多数教师并未有意识引导学生树立正确的文化反思能力，进而提升文化自觉意识，甚至对于学生较为幼稚、偏颇的艺术、文化兴趣抱有放任自流态度。

（六）个人因素

由表2和表3可知，主成分6中，权重系数最大的是X10，表明个人因素是影响大学生文化自觉能力提升的重要因素。“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”大学生个人正确思想观念的确立和健全人格的成长，乃至文化自觉能力的养成，根本上取决于自身持续不断的学习、反思和修养。实现文化自觉的前提是对于以自我为中心的文化类型的认同和反思。由于中国是世界上唯一具有五千年连续文明史的国家，对于中华文化的理性认同远比其他任何国家都更为复杂。为了实现这一认同，大学生应该较为全面地了解五千年绵延不绝的传统文化、1840年以来在反抗内外敌人压迫过程中形成的革命文化以及改革开放以来形成的开拓创新文化，通过自身文化的理性认同和自我反思，进而促进文化自觉能力的发展。

（七）家庭因素

值得注意的是，根据调查问卷数据显示，影响大学生文化自觉能力提升的因素中，来自家庭方面的影响很小。这显然是超乎一般常识判断的结论。事实上，这一现象在很大程度上要归因于我国片面追求升学率的中学教育体制。在课业量沉重的前提下，孩子几乎没有闲暇时间再和家长进行交流。即使周末有限的闲暇时间，在升学压力下，孩子也被迫参加各种辅导班。所以家长除了照顾孩子生活之外，对于孩子的言传身教确实明显减少。而孩子一旦成年，又离开家庭前往陌生的城市就读，这种中国现阶段的状态在很大程度上弱化了传统的家庭教育。还需要指出的是，家庭对孩子的影响并非只限于直接的家庭教育层面，父母的生活习惯、性格特征、审美偏好、交往方式和文化认同程度都会或多或少地影响孩子的观念和性格，进而潜在地影响其文化自觉能力，而潜意识因素通过调查问卷这一研究方法是很难予以准确测量的。

结语

本文通过对大学生文化自觉能力提升影响因素调查问卷，采用主成分分析方法对于问卷数据进行统计分析。结果表明，主成分分析法较好地反映了影响大学生提高文化自觉能力的重要因素。根据本课题的结论，高等院校才是提高学生文化自觉能力最为重要的场域。为了有效培养学生文化自觉能力，高校应树立明确的文化理念，积极开展良性文化活动，提升教师的思想道德和文化素养，采取有效措施抵制西方文化思潮的侵蚀，引导学生自觉进行文化反思，抵制网络不良文化行为。这一结论可以更有效地帮助高校教育工作者有针对性地进行大学生文化自觉能力提升的学习与实践。