周口关帝庙《知足常乐图》文化内涵探究

贾柯　王丽亚　樊东峰

摘 要：河南周口关帝庙又称山陕会馆，是清代山西和陕西旅周的商人集资、议事、敬拜武圣关羽的祠庙，整座古建筑群因其木雕、石雕、铸铁、彩绘而闻名中州、享誉海外。尤其是石雕精品中的《知足常乐图》，精美绝伦、寓意深刻，对研究儒家、道家思想和晋商文化有着重要的价值和现实意义。从微观和宏观两个角度进行分析论证，使之发挥最大的历史价值、文化价值、经济价值，有助于当今社会的人们更加深入地了解儒道思想和晋商文化。

关键词：周口关帝庙;石栏板;《知足常乐图》;探讨研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.010

周口关帝庙，原名“山陕会馆”，是一座会馆与神庙相结合的宫殿式建筑群，始建于清康熙三十二年（1693），是清代山西、陕西两省旅周的商贾汇集巨资营建的一座大型同乡会馆，是一座雄伟富丽、具有鲜明地方风格的古建筑群，它是河南省占地面积和古建筑面积最大的关帝庙，国家4A级景区、国家重点文物保护单位，名扬豫东，享誉华夏。

《知足常乐图》（图1）位于周口关帝庙石牌坊（图2）前面左侧，是石牌坊前现存八块石栏板中的一块。这些石栏板均由质地坚硬的青石采用浅浮雕技法制作，安置于清道光二十五年（1845），虽然历经170多年风雨洗礼，图案依然清晰可见，栩栩如生。每块石栏板由望柱、地伏、栏板、柱头四部分组成栏板内心，每块高0.78米、长1.37米、厚0.14米，分别雕刻有松、鹤、竹、石和仙灵鸟兽、人物故事等不同图案，表达了古人的美好愿望和深厚情感。石栏板上的每幅图看似简单，实则内涵丰富。之所以选择《知足常乐图》作为研究对象，是因为它在八块石栏板中，不但在位置上占据着核心，而且其思想意蕴也较为典型，开展相关研究还能够为服务区域发展提供较多思想资源。

1 思想渊源与物质基础

1.1 中庸思想—《知足常乐图》的思想渊源

“知足常乐”的人生观是中庸思想的世俗化，或者说泛化。中庸思想出自儒家“四书”中的《礼记：中庸》：“不偏之谓中，不易之谓庸;中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”中庸思想自先秦以来在我国就有着深远的影响。古人认为，中庸为不偏不倚、无过无不及之意，是儒家的核心伦理观之一，是儒家道德的最高境界。老子的《道德经》曾云：“少则得，多则惑”“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这是道家知足常乐的处世哲学，从这一点来看，儒家和道家虽然流派不同，但是部分思想也有交融相通之处。在现代社会，弘扬中庸之道，对于克制西方理性主义带来的个人主义、拜金主义盛行，实现世界多元文化，构建“和而不同”的和谐社会，促进世界各民族和平相处、共同发展方面仍然具有一定的积极意义。

1.2 商业发达—《知足常乐图》所处的历史经济环境

周口关帝庙的修筑时间在清代从康熙年间一直持续到咸丰年间。其石栏板与碑亭、戏楼一样，都修建于道光年间。清代的周家口镇在道光年间，商业也是较为发达的，周家口镇古为漕运重地，明清时期，舟车辐辏，商贾云集，素有“小武汉”之称。

有清一代，河南的城镇经济有较多的发展，出现了朱仙镇、周家口镇、道口镇、赊旗镇等商业繁荣的名镇。康熙年间到道光年间，周家口镇商业发展总体处于上升趋势。山西、陕西、安徽等地的商人在周家口镇建有会馆十余座。道光年间全镇商人商号数量已经超过了1200家，每年经营总额估计可达白银七百万两以上。

正是因为到了道光年间，周家口镇的商业仍处于较为繁荣的状态，所以商人们才能继续集资参与到周口关帝庙的扩建中。反之，进入咸丰年间以后，由于战乱的重起，社会的正常秩序受到了严重影响，大家已经不能像以往那样怡然自得地集资扩建民间的祠庙了。周口关帝庙的《知足常乐图》，某种程度上就反映了社会秩序紊乱前的一种社会心态。这种心态有其消极的一面，但也有求稳定、求发展的价值趋向。

1.3 浅进辄止—《知足常乐图》所体现的农耕文明世俗心态

河南自古人口众多，农业发达，生存压力相对较小，长期依赖农耕经济，观念保守，不善从事商贸活动。“豫省民俗，素称淳朴，迥非江浙浮奢可比。但不善经营，别无生财之道，其公私用度，皆籍于地之所产。”明清时期经济大发展中河南没有出现大规模的商业集团，却给山、陕商人提供了极其有利的经营市场和投资空间，河南各市场“水陆之冲，商贾辐辏，而山陕之人为多”。

豫东周口经济发展始终固守老的生产模式和经济模式、盈利模式，主要依靠的是独占运输资源。周家口人在黄金时期也只是做做转运、码头服务业，并没有突破这两个主业，跨入更多行业拓展（比如贸易、钱庄等）。虽然明清时代周家口已经出现表面的资本主义萌芽，经济已经有很好发展，但是并没有从内部产生经济发展的动力和资本拓展的动力。大多数周口人在内心深处仍然多是那种自然经济思维，仍然是自给自足、小富即安的小农意识思想。所以山陕商人来周经商，入乡随俗，他们的思想观念也深受周家口人的影响，思想观念情感与当地居民逐渐融合同化，很多人在创业有成的基础上，也或多或少产生了知足常乐、浅进辄止的安逸守成思想，这类思想可能体现在生活追求方面，也同时折射于文化艺术品创作方面，《知足常乐图》或许就是其中一个小小的缩影。

2 图像表征

“知足常乐”是人们对《知足常乐图》图像表征最普遍的认知。“世世纷纷路不齐，别人骑马我骑驴。回头看看步行汉，比上不足下有余。”这首《知足常乐》出自明代儿童启蒙读物《增广贤文》，可谓家喻户晓，妇孺皆知。周口关帝庙内的《知足常乐图》也具有同样深远的寓意。

图中有三位人物：最前面的一位骑着高头大马，头戴高帽，身穿官袍，眉毛高挑，兴高采烈，左手拉着缰绳，右手拿着马鞭，脚踩马镫，端坐馬上。坐下之骑，颈系响铃，策马扬鞭，信步向前，可谓“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”。中间的骑驴者，他头戴方巾、身着宽袍，揣着两手，眯着两眼，回头看后面的单挑汉，一副悠然自得的惬意模样。最后面是一位肩挑汉，一身短打扮，挑着扁担，肩负行囊，弓步屈膝，卖力向前赶，他满脸饱经沧桑，眼神中流露出不甘雌伏与无可奈何。

整幅图构思巧妙，技法娴熟，人物刻画惟妙惟肖、生动传神，意境深远，耐人寻味！图中的中心人物是中间这位骑驴者，他面对身后肩挑汉的表情中似乎有一丝惊讶和同情，又有一份自娱和欣慰。他坐骑的毛驴儿，驴头微别，眼睛发光，毛色乌黑，身材矫健，真可谓“四蹄蹬开起云烟，翻蹄亮掌转得欢”，生动激昂，呼之欲出！他对前面骑马者羡慕不已，自愧不如，但回头一看卖力前行的肩挑汉子，又觉得自己高高在上，从而萌生一种优越和满足感。他此时的心态就是知足常乐、怡然自得！由此可见，幸福不取决于财富，它来自内心的平静;快乐不取决于成败，它来自精神上的知足。

周口关帝庙是由清代山陕商人集资修建而成，巧合的是，陕西省白水县境内国家级文物保护单位字圣仓颉庙内也有一幅《知足常乐图》壁画，骑驴者居中，前望见骑马、坐轿者，后望则见推车、讨饭者，整幅画作，以鲜明的人物形象，生动地体现出骑驴者的心声：世人纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴，回头望见推车汉，比上不足下有余。它告诫大家：人生安时顺势，知足常乐，便能平安一生，快乐一生。由此可见山陕商人虽然处于不同的时代、不同的地域，但是他们拥有共同的思想观念和情感，拥有共同的审美情趣和追求。

清朝重臣左宗棠曾撰写过一副对联—“发上等愿，结中等缘，享下等福;择高处立，寻平处住，向宽处行”。这副对联浓缩了深刻的人生哲理，意思是说人要胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活，看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。可以说是对“知足常乐”人生态度的精彩注解。

总之，从《知足常乐图》中核心人物的图像表征可以看出，“知足常乐”的人生态度是全图最直接的表达内容。而其更深入的思想渊源即是前面已经提及的中庸思想。在中庸思想影响下，更加泛化的“知足常乐”人生观得到了清代周家口镇众多商人的普遍认同。所以，商人们在集资修建周口关帝庙的石栏板时，把《知足常乐图》放在中间的核心位置。这也告诉我们今人，应该对这一现象进行深入研究分析，取其精华，古为今用，契合当代精神，做出符合当今时代需要的新的阐释，由此为服务区域发展提供更多精神食粮。

3 知足常乐思想与晋商商道

周口关帝庙（山陕会馆）供奉的是被人们誉为最讲信义的关羽，晋商成功的根本就是讲诚信，清代著名晋商代表乔致庸开设的票号号规就是“至诚至信，大义参天”。但在代表晋商乔致庸“财富滔天”的大德通票号的甬道上，还镶嵌了一枚铜钱，上面雕刻“唯吾知足”四个大字，唯吾知足是什么意思？简单来说，就是知足常乐的意思。乔致庸很喜欢“唯吾知足”四个字，他将这四个字铺设在票号道路中央，就是为了提醒员工和乔家上下的所有人—知足常乐，可见这也是晋商成功的商道之一。“唯吾知足”这四个字的组合源远流长，它发轫于汉朝被称为“借口钱”或“花钱”的钱币上，宋代景德镇白瓷借口钱上也刻有“唯吾知足”这四个字，几千年来它深深影响着中国人的思想观念和伦理道德。明清时代的晋商为财辗转南北，为利奔波东西，出于求财、趋吉避凶等心理需要，他们自然希望在商业道路上通达四方、行稳致远，正所谓“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”“知足者，贫贱亦乐;不知足者，富贵亦忧”。晋商不仅仅把追求物质财富和功名利禄作为奋斗目标，他们更多的时候是追求内心富足、事业永久兴旺。

4 现代阐释

4.1 小富即安、安逸守成—《知足常乐图》的消极阐释

“知足”一词，早在秦朝之前就已经出现。《老子》一书提道“祸莫大于不知足”。意思是說，人的祸患没有大过不知足的了。对于知足常乐思想，我们要用历史唯物主义观念辩证来看，老子提出这个观念是时代的产物，是伟大的思想家对人类社会发展的哲学思辨。老子当时身处春秋时期，礼崩乐坏。老子却无力改变现状，只好隐逸山林，置身局外，安贫乐道。长期以来，人们受到这种道家朴素辩证法的影响，极容易脱离社会现实产生片面认识，面对红尘世事，告诫自己和他人要知足，要知足常乐。对于现时的社会而言，一味地讲究知足常乐，又容易使人们满足于安于现状。这就会使知足常乐的认知意义走向消极方面，其实质就是安逸守成，不思进取。

4.2 和谐共生、团结奋进—《知足常乐图》的积极阐释

中国古代先贤明确提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，身处乱世个人固然可以小富即安，时逢盛世自当砥砺奋进报效国家。当代社会，利益多元化，追求多元化。作为新时代的奋斗者，既要看到这幅石刻中所包含的安逸守成思想，更要反悟其中时不我待、砥砺前行的精神。正如石刻中的骑驴者，应当仔细思考，为什么别人骑着一匹高头大马，而自己却只能骑一头毛驴呢？或许是因为自己意志消沉，没有发奋努力、不够执着向上。人生需要反思，这样才能在品味得失并在甘苦中升华。向后看，是检验和修正;向前看，是梦想和目标。幸福都是奋斗出来的！一个人或者一个团体，知不足才能奋起直追，有目标就能奋发图强，靠奋斗才能去创造美好生活。

以梦为马，不负韶华。在这个千帆竞发、百舸争流的时代，面对未来的发展机遇和挑战，我们不能只满足于当下，而是要把自己的人生理想主动融入国家和民族的伟大事业之中，以“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”的顽强意志，在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中，做出力所能及、脚踏实地的努力和贡献！

5 结语

综上所述，明清时期，随着晋商经营活动在全国范围内不断扩展，晋商文化在中原豫东地区传播，在周口一带与中国传统文化儒家、道家、其他宗教文化交流与融合，体现了中华文明史上各种文明互交互鉴、共生共荣的和谐发展局面。对周口关帝庙石栏板《知足常乐图》文化内涵的研究与探讨，以点映面，见微知著，古为今用，既是对中国优秀传统文化的挖掘与传承，同时为新时代艺术发展提供了宝贵的历史佐证。

参考文献

[1]骆平安，李芳菊.商业会馆建筑装饰艺术研究[M].开封：河南大学出版社，2011.

[2]赵逵，邵岚.山陕会馆与关帝庙[M].上海：东方出版中心，2015.