面具:化身为“他者”的中介——贺吕光群《中外巫傩面具艺术》出版

□ 麻国钧

《中外巫傩面具艺术》商务印书馆出版 2021年

在漫长的人类衍生、发展的历史中，不解、难解之物、之象环绕世人之身，萦绕于脑海之中，伴随其生命的始终；人类在面对大自然诡异多变的异象时，在仰望无边无际的天空时，倍感自身的渺小；在行走在大山之中、密林深处、荡舟湖海时，既有对大自然的鬼斧神工之赞叹，更多的则是迷茫、不解、恐惧、悬想……而倍感自己的渺小。人们既想解开这无限的谜团，洞悉其表象之下的秘密，也渴望通过化身为异己的神、鬼、妖、怪以及逝去的英灵、民族之鬼雄，藉以展示其中无以数计的诡异神奇的故事，洞悉神秘莫测的异界，并通过这些手段与经过去接近、了解、歌颂神灵与鬼雄，进而表达人类对神灵与鬼雄的敬仰，对怨灵的安抚，对害人的鬼怪的逐除与打击。而要实现这些不同的目的，唯一的手段，是想方设法通过某种“中介”之物乔装改变人类自身的形象、面貌进而走向“它界”，于是“假形”诞生了。所谓“假形”即假其形貌，以人们想象的“他者”的形貌装扮起来，渴望把自身置换为“他者”，这是第一步。

随着人类思维与认知的提升，逐渐意识到“头颅”才是灵魂所驻处，砍断四肢之后，人依然不死，只有断头，才能制敌与死亡，这是在战争中获得的认知。于是，“假头”取代“假形”而获得独立。值此之时，“假头”从“假形”中脱离开来。“假头”获得独立而成为人类试图变为“他者”的第二种手段。

人类的认知并未止步与此，通过长期的观察，人们突然在某个时刻认识到另外一个事实，即在全部头颅上，面部的五官才是头颅的精华所在，眼可视，鼻可嗅，耳可听，嘴可道，而此五官者，全部集中在脸部，后脑壳几乎是无用的，终于“脸”又从“头”上被分离开来，假面旋即诞生。

世界上，族群众多，信仰各异，人们心中想象的神、鬼、妖、怪之形象千变万化，在雕刻面具时必定从各自的想象出发，雕刻的面具自然五花八门，绝无统一之形貌，呈现在人们面前的，是各异的、琳琅满目的面具。中国是面具艺术极为发达的国度之一。早在远古岩画中，独立的、游离于身体之外的岩刻人面已经出现，这些岩画应该是中国面具最早的艺术呈现。从那个时代开始，面具艺术一发而不可收，历经漫长的历史演变，终于蔚为大观，面具的影像在华夏大地上比比皆是，琳琅满目，诡异多奇。举目全球，可与中国历代面具艺术比肩者无多。在科技史上，面具艺术虽然未必是人类最伟大的创造，却是最为普遍的创造。原因正如前文所说，窥视“它界”，渴望与“异界”沟通，以求神灵的庇护，进而利用神灵巨大无比的力量帮助人类驱除、打杀一切害人精而免除苦难，是全体人类的共同企盼。

周代伊始，面具便已大行其道。诸多古籍言及宫廷大傩时，无不谓之“驱鬼逐疫”。这里的“鬼”与“疫”同意，所谓“鬼”即为“疫”，是疫病之鬼的意思。也就是说，古傩的根本目的在于驱除疫病之鬼。在医疗业已发达的当下，新型冠状病毒肆虐全球，都能引起人们的恐慌，那么，遥想数千年的古远时代，面对各种疫情，处在医学远不发达的形势中，没有疫苗，没有致疫鬼灭亡的手段，人们只能面对大量死亡，那是何等无助！值彼时期，人们别无他法，只能寻求驱傩的手段，赶走冥冥中不可见的魑魅魍魉。人们创造了那位长着四个眼睛的“方相氏”，渴求他带领十二个神兽，驱赶十个恶鬼。说到根底，大傩是一种以恶制恶、以凶灭凶的手段。无论是方相氏还是十二神兽，无非由人装扮而成。这里，假形或假面等造型手段被派到了用场。

而神灵与鬼雄是不可见的，他们只能存在人们的想象甚至渴望中。由此可见，面具是人类试图改变自己并意欲在一个特别的空间与特定的时间内变为他者的期望而创造的化妆术。它可能是在化妆舞会这种人与人交往的世俗场合，这是面具产生之后的世俗化。而在通常下，某些宗教法会，诸如敬祭神明、祛除恶魔及瘟疫等特殊的巫术与祭礼仪式的场合则是面具显现其之所以存在的意义。戴上面具的原本目的，在于隐去自己的真实面孔并暂时化身为神、鬼、精、怪以及已经故去的英雄人物等。届时，面具充当着由人易为他者的中介之物，是面具这个“中介”物把人与他者勾连起来，人们渴望把自己化为他者，达到我就是“某某”的目的。

世界各地区、各民族信仰不一，人们脑海中想象的神、鬼、精、怪的形貌各不相同，在雕刻艺术家手中所呈现的面具造型便奇异多样，人们把无比丰富的想象力灌注于这些不可见的，也无从可见的神、鬼、精、怪的造型艺术之中，从而形成琳琅满目的面具艺术。

可能是面具艺术的奇异与普遍存在，引起世界艺术家广泛而高度的注意。举凡造型艺术的研究者、祭祀戏剧、傩戏研究者几乎无不关注面具艺术。面具在艺术文化学、戏剧发生、戏剧形态等诸多领域，几乎是不可忽视的。在这些领域中，不了解、不研究甚至不关注面具艺术，几乎不可理解，甚至尚未步入上述诸般艺术的堂奥。

吕光群先生恰恰是诸多人士中对面具艺术以及使用面具进行各种仪式的研究者。然而，笔者揣摩其初衷，未必想到今日巨著之出版面世，而可能始于兴趣。殊不知，兴趣是大多数研究的原始动力，而无功利之目的，若没有兴趣，便难以始终而致半途而废。随着其足迹日渐拉长，所费时间越发增长，不但兴趣越来越大，所获也由小溪汇为大河，对面具的认知势必超越其他人士。至此之时，其用功之勤，既超出他人，所获自然超群。于是乎，其足迹越发遥远，一人一机，行万里路，九百六十万平方公里不够他走，继而跨出国门，依然一人一机，广收而博采，用相机记录面具以及佩戴面具的演出实况。

忆往昔，我多次与光群先生同时观摩各地傩戏，也同时爬树上房，从各个角度观摩、拍摄傩戏演出；也曾在北方的隆冬季节，同住一屋，同睡一炕，越数日，拍摄傩戏以及祭礼演出。往事如梭，倏忽已过三十余载；三十余年如白驹过隙，而记忆却长存于脑海。

回忆往事，也是人生一大乐趣。

光群既是有心人，更是有毅力者，数十年间，积累颇丰，结集汇总，进而条分缕析，终成大观之著。

该书甫一问世，不数日，光群已将此书经由快递寄送过来，而置于陋室案头。展读一过，叹为观止。先生用功之勤，积寸功于刹那，守初衷于数年，诚可叹、可感、可学也。

世上本无粹白之裘，集腋方可成裘。治学、做事能如光群，是我所钦佩者也。

谨以上述片语，致敬光群。