龚贤与戴本孝之“交集”

楼秋华

龚贤（约1619—1689）、戴本孝（1621—1693）两人大致生活于同一时期，既经历了明末大乱与改朝换代，亦见证了清初的社会动荡与渐趋稳定。二人均在诗、书、画诸领域有所建树，并成为明末清初屈指可数的杰出画家，在山水画史上影响深远。

龚贤从小生活在金陵，直至鼎革之际，避难离开前往扬州。出生于安徽和州的戴本孝则在十二岁那年，随父移居金陵，以避兵患〔1〕。五年之后，再次移家〔2〕。而且戴家在金陵期间也是一迁再迁，五移其居〔3〕。就日后交往过程可推知，青少年时期的龚、戴二人并无缘相识。乙酉（1645）之后，戴本孝护送身受重伤的父亲戴重，潜回老家，从此隐居迢迢谷中，半耕半读十余年。为谋生计，青年时代的本孝也曾“奉治命佣书闾门”〔4〕。直至顺治十四年丁酉（1657），他开始往游金陵、扬州等地〔5〕。而此时龚贤已寓居扬州多年，后约于康熙三年（1664）冬重返金陵〔6〕。然而从二人的生平行迹以及传世作品中，这一时期依然未见有所交集。康熙五年丙午（1666）初，戴本孝拟“复将游燕”〔7〕，随即北上，一路饱览河山，前后旅居燕京约三年之久。戊申（1668）暮春，戴氏在京城与友人夜谈西岳之胜，便“晨起即襥被往游”〔8〕为快，王士禛在相关小传中专门记录此事，并称其“高旷如此”。当戴本孝登上华山之巅感慨“真山为师”（图1）〔9〕时，龚贤正高卧于刚刚筑就的半亩园〔10〕。此后的近二十年间，戴本孝登临名山大川，赋诗作画，广交友朋，自喜“得真师于华山，悟神变于黄海”〔11〕，从“法无法”（图2）〔12〕到“我用我法”〔13〕（图3），画风、画论已然自成一家，并对石涛诸家产生了重要而深刻之影响。至于曾有研究者认为：“遍观戴本孝的有关材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二学《一角编》中著录的《戴鹰阿山水册》中，署年已是一六九一。”实属一时之误见。大约同一时期，龚贤也从白龚渐变为黑龚，其画论中所谓神品、逸品之分，画工、画士之别〔15〕，这在当时也迅速引起反响与回应。尽管龚、戴二人之间也有着一些共同的友人，如许楚、冒襄、渐江、纪伯紫、孙枝蔚、柳堉诸辈，但仍未见他们有过直接交往，这也许与龚贤较为孤僻的个性不无关系。淮安胡从中在《与龚半千》一札中，向世人呈现了龚贤的生活片段：“闻足下四月一日闭门谢客，不具衣冠，就树凿窗，扫床独宿，为休夏百日之愿。不识果否？”〔16〕当然，由于戴、龚二人的交友圈毕竟有不少重合共通之处。因此，笔者以为或许他们从清顺治朝后期便开始相互有所耳闻。

康熙二十二年癸亥（1683），戴本孝应邀赴金陵参与编纂《江宁县志》。在卷十二“画品”中，标举了此地历代名手，包括当时名家高蔚生、吴远度、柳公韩等人，最后一人为龚贤。其中写道：“龚半千贤，山水沉郁浑莽，元气淋漓，独迈群品，人鲜能窥其奥，今之范华原也。”〔17〕（图4）可谓褒扬有加。

康熙丙寅（1686）、丁卯（1687）之间，龚贤、戴本孝诸家分别应叶蕡实之请绘制《金陵名胜图》。其中戴本孝画《龙江夜雨》一卷〔18〕（图见第1页），龚贤则画有《摄山栖霞》《清凉环翠》二景〔19〕（图5、图6）。其他尚有樊圻、吴宏、陳卓、柳堉诸家作品。这大约是两人首次“合作”。是年（1686）秋天，戴本孝过访清凉山，他在之后写下《赠龚半亩》长诗一首：

古人真迹不易见，尘眼尤难辨真赝。真山原是古人师，古人尝对真山面。我游名山四十年，蓬头茧脚凌苍烟。山川气骨坐黯淡，谁能洗拂还青天。六朝习染在靡软，妩媚江山眉黛浅。一老高眠虎踞关，巨笔峍崪不卷转。隔江遥对心相期，褰裳入梦思从之。慨叹尚友向千载，何必古人皆同时。本来爻象写心境，六法各现河山影。秋爽忽上清凉台，对君如对秋山冷。既见两心总无隔，南山北山谁主客。冰寒于水青出蓝，羡君门墙迥千尺。官子磊砢笔吐芒，支公巨师同瓣香。深山老树画遗我，异光夜照山茅堂。我愧枯毫扫焦墨，穷谷荒天恒敛色。亦将焚砚恣天游，且此狂歌露胸臆。〔20〕

从诗中“隔江遥对心相期，褰裳入梦思从之”，以及“秋爽忽上清凉台，对君如对秋山冷”等句，可知龚、戴二人过去相互之间已有所了解，然属神交而已，尚未曾谋面深谈。当然，戴氏在诗中主要论及其四十年来的自身绘画观，这些重要思想亦见于同一时期他与石涛诸辈的交往之中。正如其在诗中所称“深山老树画遗我，异光夜照山茅堂”。似乎龚氏因戴本孝来访而有所赠画，或许更有诗作答，惜已无从得见。

丁卯（1687）四月，龚贤与查士标、石涛等〔21〕

人，应孔尚任之邀参与秘园雅集。虽然未见戴本孝身影，但年轻活跃的孔尚任在其朋友圈中，自然也会有所知晓。

约在康熙二十八年己巳（1689）初秋，孔尚任过访龚贤于虎踞关半亩园〔22〕。不意到了仲秋，年老体弱的龚贤“缘有索书人，数来肆其横”〔23〕，竟在悲愤交加中离世。友人杜苍略（1617—约1691，号些山）〔24〕写下挽诗，戴本孝随后步其韵，并记曰：“是秋，余先龚柴丈五日而疾。及余疾起，忽闻柴丈遽逝矣。柴丈画法，独以用墨擅长，一时罕有其伦也。些山以五言二首吊之，因和焉。”其诗云：

我与君同疾，君行我独留。多藏书亦散，贵卖画难求。破院凄梧月，荒台黯桂秋。烟云江外黑，残墨满林丘。

策杖鸡鸣寺，伤心虎踞关。流云争逝水，落叶委空山。后学将安仿，前身岂复还。

可怜龚圣与，吾道亦何艰。〔25〕

戴本孝在诗题中特别标明龚贤墨法独步一时，这与六年前他在方志中的看法颇为相近。诗中满怀深情，寄托哀思，尤其是最后两句透露出对同道知己的无限悲叹。相较于戴务旃的一咏三叹，孔尚任的《哭龚半千》四首则显得直白、琐碎，其中“砚弃笔亦焚，书画徒相许。追悔赴约迟，遥遥成千古”〔26〕一语，似与龚贤生前并未为其完成《石门山图》有关。是年（1689）稍晚之际，戴本孝应孔氏之邀，赴冶城西山道院雅集〔27〕。在此期间，孔氏又请戴氏绘制《石门山图》。戴本孝也有诗四首叙及此事，题曰《曲阜孔东塘过访索画〈石门山图〉，将构孤云草堂于其中峰洙水之源在焉，因赋四首赠之》：81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

南来东鲁客，北海有遗风。礼乐弦歌里，江山樽酒中。行藏深自得，踪迹忽相通。顾我披蓁莽，宁嗟吾道穷。

避世向千载，岧嶤想石门。中峰涵圣泽，曲涧绕洙源。指点生图画，经营就讨论。孤云堂一望，端不负乾坤。

出处生平事，云山岂偶然。谷迁赓伐木，涧洑泻鸣弦。绝学开千圣，空山指九仙。苍茫意象外，原不在言传。

秋去亦云驶，江空正好吟。吟成皆可画，画响更宜琴。良会属天意，衷言获我心。梦仍瞻关里，頫仰叹高深。〔28〕戴氏又在诗尾注中写道：“时东塘将返邗，大集同人于冶城，多有倡和。”可见孔尚任在冶城雅集稍后，便专门过访戴本孝并索画《石门山图》。

不久，戴氏是图成，孔氏有《戴务旃为画〈石门山图〉长歌赠之》，予以赞叹：

柴丈许我石门图，落墨未完抽身死。山灵写照厌俗工，从此无人敢拂纸。鹰阿老樵泪沾巾，亡友画债我当抵。细问秋来山若何，秋来山藏红树里。十四峰头不断云，阴崖泻出万壑水。书屋结在涵峰巅，千万气象难拟比。老樵闻说似见山，闭目撚须想画理。催客速去独掩关，一日不见山成矣。展观真是石门山，尺幅能容三十里。柴丈尚浓此尚淡，淡远林木犹神似。其中樵斧日丁丁，主人不归屋半圮。老鹤孤猿怨且惊，定有移文托驿使。持图将欲骄阿谁，老樵不言我心耻。〔29〕孔尚任长诗开头述及个中原委，尤其是“鹰阿老樵泪沾巾，亡友画债我当抵”一语，容易让人误以為戴氏《石门山图》乃是补绘龚贤未竟之作。其实，孔氏在诗中已经道及龚、戴两图的画风之别—“柴丈尚浓此尚淡”，可见戴氏所绘之图乃是自家面目。当然，戴本孝之于龚氏惺惺相惜之情，时至今日依然令人为之动容。

如前所引，戴本孝诗中并未提及龚贤，由此可见《石门山图》乃戴氏重新绘制而成。至于有研究者认为或是补绘甚至代笔之说，实属无稽之谈〔30〕。然而，龚贤与戴本孝在艺术史中的“交集”并未随着两人的相继离世而结束。民国年间，由徐邦达编印的《国光艺刊》曾以“明戴本孝《溪山积雪图》轴”为题，影印立轴一帧（图7）〔31〕，右上款署“鹰阿山樵本孝”。就画面风格论之，树法、石法乃至屋舍等颇近于白龚时期的面貌。当时此作的介绍中标注为“丁惠康藏”，并曰：“戴鹰阿善用渴笔，差近垢道人。此〔32〕作《雪山图》，绝肖半千龚氏，又其变体也。”

后来徐邦达先生在《龚贤生平及考订》一文中写道：“曾见戴画《溪山积雪图》长轴，款、印均真，而画法则完全是半千简淡一种面目，这一定是半千代笔无疑。于此更见二人的交谊非浅浅〔33〕的了。”在当年《国光艺刊》同一辑中，亦登载了徐氏所藏王时敏、恽寿平、王原祁诸家作品四件之多。作为主要的编印者，徐邦达自然对这件《溪山积雪图》印象颇深。徐氏此文后来又收录于《龚贤研究集》〔34〕。笔者以为，倘若从龚、戴二人的生平行迹而言，他们之间的直接交谊也只能算是“浅浅的了”，可见徐氏之论有误。

尤为重要的是，依笔者之见，这件《溪山积雪图》与戴氏传世作品中各个阶段的风格均难以相合，包括款题书风也颇有距离。至于徐邦达先生认为出自龚贤代笔，无论从两人的交集、声望还是个性禀赋来看，于情于理均难以成立。这一点已有研究者指出〔35〕。又或者推测出自戴本孝仿效龚氏之作，这对于孤标独立的戴氏而言，也似乎难圆其说。甚至更为令人匪夷所思的是，徐先生在此文中还表示戴本孝到康熙三十三年甲戌（1694）尚见有作品传世，笔者以为徐氏此说则是绝不可靠的。因为无论是戴氏在《余生诗稿》末尾所作《绝命辞》十章〔36〕，还是后来章学诚所作《戴本孝传》中，均表明戴氏已于康熙三十二年癸酉（1693）夏秋之际去世。后者更是明确记为是年七月一日亡故，即公元1693年8月2日。此外，徐邦达文中对龚门弟子的代笔行为曾有所提及，这与戴本孝在《赠龚半亩》长诗的末尾所述颇为相近—“冰寒于水青出蓝，羡君门墙迥千尺。官子磊砢笔吐芒，支公巨师同瓣香”。若说《溪山积雪图》出自龚门弟子如官铨等人之所为，倒是不无可能。又或者出于他人改款、添款之类，亦未可知。

在过往研究中，关于戴本孝与龚贤之间的关系也偶有涉及。譬如，西上实先生在其《戴本孝研究》中作了专门之论，他指出1929年青木正儿《在扬州之日的孔尚任》一文中便已有所提及〔37〕。如前所述，徐邦达《龚贤生平及考订》一文亦略作考述。西上实一文后来收录于《论黄山诸画派文集》。

陈传席在《中国山水画史》中写道：“康熙三十八年，本孝的老友龚贤卒......本孝详细询问了石门山的形状，继续完成了这幅画。”〔38〕显然这一表述与事实也不甚吻合。后来徐宏泉在《中国名画家全集·戴本孝》一书中引入戴氏《馀生诗稿》诸文献，作了进一步阐述与推论。

作为明末清初两位山水画大家，在风云变幻的历史时期，从戴氏未曾谋面的倾心之论，到两人“既见两心总无隔”，直至在龚贤身后也已年迈的戴本孝为孔氏再绘《石门山图》，在留下一段艺林佳话的同时，凝结并呈现了种种人世遭际与因缘际会。

（作者为浙江大学中国古代书画研究中心副主任）

责任编辑：欧阳逸川

注释：〔1〕可参见章学诚《和州志》，《章氏遗书外编》卷十八，

民国十一年（1922）嘉业堂重刊本，第14、46页。〔2〕同上，第46页，记曰：“已而转辗走避于横望、铜井、

石臼之间。”〔3〕同上，第17页。

〔4〕戴本孝：《小三吾倡和诗序》，冒襄《同人集》卷一，清康熙冒氏水绘庵刻本，第30页。

〔5〕

戴本孝：《辟翁年伯为先严建碧落庐于水绘庵，愧未瞻谒。丁酉渡江奉省于长干逆旅，赋此志感》，冒襄《同人集》卷六“丁酉秦淮倡和”，清康熙冒氏水绘庵刻本，第32页。

〔6〕可参见方丈《喜龚半千还金陵》，《嵞山续集》卷一，清康熙间刻本，第17页。方氏此诗约写于康熙甲辰（1664）冬。

〔7〕戴本孝：《余生诗稿》卷一，《丙午元旦述怀，忆弟无忝在蜀，余复将游燕》，清康熙间刻本，第1页。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

〔8〕参见王士禛《池北偶谈》卷十一，页十“二戴”条。清康熙三十九年（1700）刻本，第10页。

〔9〕戴本孝《华山册》，现藏于上海博物馆。

〔10〕龚贤：《半亩园诗》，魏宪《诗持二集》卷二。清康熙间枕江堂刻本，第31、32页。按方文《虎踞关访半千新居有赠》，《嵞山续集》卷四，清康熙间刻本，第32页。方氏此诗约写于戊申（1668）春。

〔11〕庚午（1690）初秋，戴移孝跋其兄所作《三絕图》，上海博物馆藏。

〔12〕戴本孝《草阁听泉图》，安徽博物院藏。此作绘于康熙三年甲辰（1664）秋八月。

〔13〕参见戴本孝《龙江夜雨》卷，绘于康熙二十五年丙寅（1686）闰四月之望，上海博物馆藏。此外，绘于丁卯（1687）六月的《三绝图》（上海博物馆藏）以及庚午（1690）十月的《山水》十二开（故宫博物院藏）也钤有“我用我法”一印。

〔14〕薛永年先生在其《石涛与戴本孝》（续完）中写道：“遍观戴本孝的有关材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二学《一角编》中著录的《戴鹰阿山水册》中，署年已是一六九一。兴许石涛的这一观点倒是被戴本孝所接受了。”《南京艺术学院学报（美术与设计版）》，1990年第1期，第66页。可见薛氏所述有误。

〔15〕康熙己酉（1669）仲冬望前一日，龚贤跋周亮工藏画册，台北故宫博物院藏品。

〔16〕胡从中：《与龚半千》，周亮工《尺牍新钞》卷七，清康熙间周氏赖古堂刊本，第21页。

〔17〕戴本孝等纂《江宁县志》卷十二，清康熙二十二年（1683）刊本，第53、54页。

〔18〕现藏上海博物馆，与柳堉所画《天印山》合装一卷。〔19〕故宫博物院藏品。

注释：

〔20〕戴本孝：《馀生诗稿》卷九，清康熙间刻本，第1页。

〔21〕孔尚任《：湖海集》卷二，《停帆邗上，春江社友王学臣、望文、卓子任、李玉峰、张筑夫、彝功、友一招同杜于皇、龚半千、吴薗次、丘柯村、蒋前民、查二瞻、闵宾连、义行、陈叔霞、张谐石、倪永清、李若谷、徐丙文、陈鹤山、钱锦树、僧石涛集秘园，即席分赋》，清康熙间介安堂刻本，第17页。是诗在集中介于春夏之交。又，汪世清据《诗最》卷四所录陈鹤山一诗推断为“丁卯四月”。

〔22〕孔尚任：《虎踞关访龚野遗草堂》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第4页。

〔23〕参见孔尚任《哭龚半千》其三，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第17页。宗定九注云：“半翁之命，竟丧于豪横索书之手，或亦业报当尔耶？”又，孔尚任在《答龚半千》一札中写道：“昨闻贵门人所言，不胜骇异，仆必为先生谋一降龙伏虎之法。不然，何以居龙蟠虎踞之地哉！”《湖海集》卷十三，页十六。清康熙介安堂刻本。

〔24〕其卒年参见戴本孝《余生诗稿》卷十一《悼杜些山二首》。清康熙间刻本，第5页。此诗位于辛未（1691）七月至壬申（1692）五月之间。又，方苞《杜苍略先生墓志铭》曰：“先生生于明万历丁巳四月初九日，卒于康熙癸酉七月十九日，年七十有七。”即杜苍略（1617—1693）。方氏此说后见录于姚鼐辑《古文辞类纂》、丁宿章辑《湖北诗征传略》以及钱保塘编《历代名人生卒录》等。不过，钱澄之（1612—1693）《田间尺牍》收录《与曹子青》一札，其中写道：“去秋过吴门趋候......仅晤叶同初兄，得悉起居为慰。杜苍略遂作古人。此皆素所属望者，业先朝露。平生故交，零落殆尽，可为涕泗。”可见杜氏至迟已在1692年前去世，似佐证了戴本孝诗稿准确可靠。

〔25〕戴本孝：《馀生诗稿》卷十，清康熙间刻本，第10页。

〔26〕孔尚任：《哭龚半千》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，其诗云：“野遗归命辰，己巳秋之半。”清康熙介安堂刻本，第17页。

〔27〕孔尚任：《冶城西山道院公宴，同程穆倩、杜苍略、戴务旃、饶正庵、郑谷口、余鸿客、胡致果、陈挹苍、阮岩公、吴介兹、黄云臣、蒋波澄、先渭求、王安节、伏草、司直、张元子、蔡铉升、梁质人、姜斌翼、听吉、蔡临苍、李自怡、王子由、僧蒲庵、云辩、南枝分韵秋江霁色》，《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25页。

〔28〕戴本孝：《馀生诗稿》卷十，清康熙间刻本，第11页。

〔29〕孔尚任：《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25、26页。

〔30〕如刘墨所著《中国名画家全集·龚贤》第222页记曰：“龚应孔尚任之求，作《石门山图》，未竟而病笃......后《石门图》由戴本孝续成。”河北教育出版社2003年版;张卉《龚贤艺术研究》第290页注3中写道“半千为孔尚任所画《石门山图》，笔墨未完成部分，后由戴本孝代笔”云云。文化艺术出版社2015年版。

〔31〕徐邦达编印：《国光艺刊》第二辑，民国二十八年（1939），第18页。许宏泉《中国名画家·戴本孝》记为第三辑，河北教育出版社2002年版，第170页。

〔32〕徐邦达编：《国光艺刊》第二辑，民国二十八年（1939），第3页。

〔33〕徐邦达：《历代书画家传记考辨》，上海人民美术出版社1983年版，第59页。

〔34〕刘海粟主编，王道云编注：《龚贤研究集》（上集），江苏美术出版社1988年版，第288至293页。

〔35〕参见许宏泉《中国名画家·戴本孝》，河北教育出版社2002年版，第170页。

〔36〕戴本孝：《余生诗稿》卷十一“不尽诗稿”，清康熙间刻本，第16页。

〔37〕安徽省文学艺术研究所编《论黄山诸画派文集》第128、162页注23，上海人民美术出版社1987年版。

〔38〕陈传席：《中国山水画史》，江苏美术出版社1988年版，第871页。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242