“尽善尽美”对音乐审美教育的启示

靖欣

[摘 要]本文通过对“尽善尽美”对音乐审美教育的启示探讨，明确认知运用儒家学派的思想智慧，可以充分揭示音乐的真谛，发挥音乐审美教育的功能。通过对“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育思想分析，认知了“尽善尽美”与音乐审美教育的关联。通过“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育功能分析，明确了音乐审美教育的德艺与情感的立足点。通过“尽善尽美”对当代音乐审美教育的启示分析，明确了音乐审美教育传递的本质在于对美的创造。期待通过本次研究，为促进当代音乐审美教育的发展，以及中华民族文化思想的传承，提供一些具有价值的启示资料。

[关键词]尽善尽美;音乐审美教育;启示

[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号] 1007-2233（2022）09-0041-03

中国目前对于音乐美学思想并未形成完整的理论体系，但是历史积淀的伟大思想，却是经久不衰，对当代音乐审美教育有着重要启示。[1]如春秋末期伟大的思想家、政治家和礼乐教育家孔子提出了音乐美学的重要思想论述《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。”后人据此提炼出“尽善尽美”。[2]运用“尽善尽美”的思想视角揭示音乐教育的审美属性，也成为当前学术界可思考的重要研究问题。[3]音乐审美教育中的“审美”是其“旨归”，也就是说在历史长河的演进中，音乐教育由最初的审美萌芽迈向不断发展的漫长岁月。而在这一岁月的流逝中，音乐审美教育却回归至本源，即“尽善尽美”的本源回归。[4]目前，随着我国新课改的不断深入，音乐审美教育也被重新挖掘，以期能够回归至本真，使音乐得到进一步的传承。[5]本研究拟通过使用“尽善尽美”这一历史思想，进一步揭示音乐审美教育的本质，以期客观、科学地解读中国古代“尽善尽美”思想融入音乐教育的历史思想、审美功能，明确其对当代音乐审美教育的启示。

一、“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育思想

早在春秋战国时期就流行着两种美妙的音乐，这两种美妙的音乐分别为韶乐和武乐，两种音乐在春秋时期的齐国开始流行发展。其中韶乐历史最为久远，可以追溯至上古的尧帝时期，该音乐被誉为视觉与听觉的完美融合，也被称为综合艺术。[6]韶乐的音乐韵律优雅且宏盛，随着音乐的舞动可以展现优美动人的韵律场景;而武乐则是出自周武王时期，当该音乐奏起时，能给人一种壮阔豪放的画面，其曲调令听者感觉到一种隐含的晦涩之感。因此，从两种音乐的比较来看，韶乐的音乐审美更胜武乐一筹。

由此“韶乐”也成为孔子主要推崇音乐之一，孔子在听韶乐后做出的评价为宁静且甜美，并且这种音乐韵律能够感受到一种前所未有的震撼。孔子认为韶乐在音乐外在表现形式上比较独特，并且曲调内涵更加完善。韶乐音调展现了太平盛世的美好画卷，其音乐曲调处处展现了平和、和谐飞扬的声音。韶乐表现了當时舜尧二帝相继传承的德治场景，而文德也开辟了舜尧时代的天下治理格局，与孔子所推崇的文治相呼应，因此孔子对该音乐提出“尽美矣，又尽善也”的大家思想。而武乐自身的音乐也表现了一种独特的音乐韵律及风格，但将其与韶乐比较来看，武乐的外在较完美，而内在却略有不足。虽然歌颂了周代的功德，但是也可在音乐中窥听到伐纣的杀机。故而孔子认为此乐“尽美矣，未尽善也”。后孔子与吴国知礼大夫——吴季札相遇，并与其论乐，孔子在谈到韶乐与武乐之存在的不足时，双方志趣非常投机，观点一致，相谈甚欢。孔子为了更好地参悟韶乐的内涵，在齐国呆了三个月的时间，全身心地学习了韶乐。在对韶乐的感悟中，他完全投入其中，竟达到食不知味的身心状态，完全沉醉在这首音乐的韵律中。他认为音乐应尽善尽美也，方可成就高尚的音乐教育美景。

孔子对韶乐与武乐的评价标准，虽然来源于政治，但是“尽善尽美”却展现了孔子对美好事物的追求。孔子作为我国古代的重要教育思想家，其在音乐方面提出的见解，也表现了人与人之间对于一种美好生活状态的最佳向往。“尽善尽美”的吸引力超然于万物之上，也让音乐审美教育充满无限期待。“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育思想，其实主要来自中国久远的历史思想，它由文献记载而来，却生动表现了我国劳动人民无论在哪一个时代，均有着对美好生活情境的向往;从古至今，音乐的深厚积淀，带给了我们宝贵的精神文化财富与民族自豪感，这是独属于中国的音乐瑰宝。

在上古时期，音乐教育的审美雏形就已经呈现，并且从秦皇汉武，至明清年间，均对我国古典音乐有着重要的音乐审美教育意义。人们通过音乐追求“尽善尽美”的情感表达，探索“尽善尽美”的真实表现，并使之汇集为一种音乐审美教育的思想，将其不断延展与升华，最终感染每一位听者的视觉与感观，使之成为一种美好生活的缔造者。

二、“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育功能

“尽善尽美”蕴含着孔子的教育智慧，春秋晚期百废待兴，混乱的局面下，极其需要武力政治的快速向柔的转变，而其中礼乐教化则是孔子的首推。他认为，音乐教育的道德社会，才能够真正整顿纲常，使社会走入平和。而“尽善尽美”中所蕴含的音乐教育审美功能，即指这种礼乐教化的功能，让人们通过音乐感知社会的主谐美，使政治进入“复礼”，使人性教育由音乐审美教育向着社会文化教育迈进。“尽善尽美”立足于仁道，并将其融入至音乐审美教育中，通过音乐向人们传递仁道之思想基点，让世人懂得如何爱己，以及如何爱人，培养仁道之爱镜的音乐审美教育价值功能彰显。音乐审美教育功能立足于仁道，“尽善尽美”则是将这种思想境界以音乐的形式更好的表达，使其在伦理道德社会中更易被造就。

“尽善尽美”中有中华民族的传统文化情感，音乐审美教育功能就是将这种中华民族的传统文化情感继续传承，这种文化情感是对美好和谐生活的向往，将这种文化情感以音乐审美教育普遍的传输形式向人们表达，能够给人一种愉悦的内心情感体验，使其在传统音乐节奏、音色、和声、旋律等品质方面更好的表达。带有文化情感的音乐是“尽善尽美”思想的主旨，能够使音乐更易于表达，更易于人们认同。“尽善尽美”蕴含的音乐审美教育功能的重要一环，是将这种文化情感的有效表达，呈现在听者的内心，并形成一种美好生活的蓝图。人类情感的丰富，能够愉悦人类的心灵，这种表述是“尽善尽美”为音乐审美教育功能的实现开辟的途径。“尽善尽美”的思想中，强化了情感的音乐审美教育功能，致力于情感的激发和培养，在音乐审美教育活动中发挥了很大的作用。“尽善尽美”蕴含了对世俗的评价，以及对美好生活的向往，是综合艺术的极致表达，也是倡导具有审美音乐诞生的一致性思想表述。利用“尽善尽美”的思想内涵，可以更好地揭示音乐中的美好情感;具有文化情感的音乐教育是审美教育观点的建立基点，能够充分地将“尽善尽美”的音乐思想融入至社会文化，并将这种社会文化以音乐的形式表达。人们通过音乐听觉的感知，在心灵深处描绘出一幅美好的画卷。这种具有“尽善尽美”的音乐向着社会的各个群体传输，形成一种音乐审美文化情感的美景体验，并将这种具有音乐审美的情感体验付诸每一个社会群体，使人们脱离开功利性、目的性的价值观，真正地形成一种和谐美好的社会文化发展观。

三、“尽善尽美”对当代音乐审美教育的启示

借古观今，对于音乐审美教育功能的实现意义重大。在音乐审美教育中，我们追溯过往，是以总结、吸收经验理念的方式，来更好的窥见历史演进过程中留给我们的宝贵音乐审美教育财富。“尽善尽美”是中国历史积淀而来的音乐审美教育思想，它富含着深刻的哲学思想财富，在朝代不断更迭的历史长河中，这种富有深刻哲学思想的财富能够影响诸多领域。而音乐的发展与这种历史思想财富深刻相关联，将“尽善尽美”这种富含深刻哲学思想的概念与当代音乐审美教育相结合，能够更好地发挥音乐审美教育作用，更好地建立符合时代发展的音乐审美教育思想。“尽善尽美”是经过历史的仔细梳理形成的一种音乐审美教育思想，并且这种思想在历史长河中不断发挥着自身的作用，已经形成了具有音乐教育体系的思想基石，能够为当代审美教育开辟历史语境，并将“尽善尽美”的作用发挥至极致。使用“尽善尽美”的思想可以拓宽当代音乐审美教育思想，并且与之紧密的相关联。在广泛宽大的思想中，进一步甄别美好事物的精华，剔除其中的糟粕。此外，在“尽善尽美”的儒家思想中，音乐与政治互通。他反馈的是一种历史经验，值得当代音乐审美教育去借鉴。

近代以来，中国在多年的内外战争中，成功探索出一条革命与音乐相融合的道路。并且在国内战争时期，音乐发挥出了特有的宣传功能。人们在回顾历史的过程中，能够通过音樂进一步展现那种革命斗争中顽强不息的动人画面。这是音乐审美教育作用的生动展现，更是中国古人教育思想的重大成就。“乐者，德之华也”，“尽善尽美”要求的是一种德艺双馨的中华民族文化传承，而当代音乐的审美教育则是继续传承这种乐之声。只有利用音乐审美教育，才能够将当代政思给予的美好事物更好的传承，也是一种激发人们创造美好事物的思想途径。

“尽善尽美”不是虚妄，它与现实相结合，反馈的是一种对世俗不正确价值观的挑战。当前，若想繁荣文艺创作，应合理利用“尽善尽美”的思想，始终坚持深邃的思想、精湛的艺术和优秀作品的统一，加强现实主义题材的创作，不断推出歌颂党、祖国、人民、英雄的精湛作品。为什么过去的一些音乐作品迷失了方向？为什么会出现偏差？究其原因，在于未能坚持以“尽善尽美”的真实情感表达。能否创作出具有“尽善尽美”音乐思想的作品，取决于我们能否为人民表达其美好的感情。只有深入融入人们的生活，关注普通人的荣与辱、爱与恨、梦想与期待、存在与死亡，关注人类生活的方方面面，才能创作出更多无愧于时代的音乐作品。

目前，中国古代音乐未能通过发展形成一个专业，但其存在的“音乐”综合文化特征却被人们推崇与尊重，这与儒家“尽善尽美”的思想传承密切相关联。利用“尽善尽美”评价现有的音乐，我们不难发现，在当下，音乐的特点使其评价原则十分模糊，因此常常使用“中和”“和谐”等哲学思想来考量音乐美学，最终未能形成一套科学的、可量化的标准。“尽善尽美”的思想中，我们能够窥见音乐只有真正获得独立发展，有自己的形式和技术规则，有自己独立的空间和自律发展，才能形成专业甚至学科。最后，通过人类对音乐的自觉研究，音乐可以充分发挥其对人的愉悦和娱乐作用。

“尽善尽美”在中国古代音乐教育的美学思想一直以社会功能论为基础，它所强调的是音乐与情感的联系。“尽善尽美”无论是争论还是否定，审美情感的概念都是由中国封建制度的思想决定的。“尽善尽美”的思想情感提出和争论也肯定了其在音乐美学中的重要地位，甚至肯定了审美情感是音乐美育的关键因素。“尽善尽美”的音乐教育美感是由情感介导的感知、理解、意志、想象等心理过程的综合统一而形成，关键和决定性因素是情感。不可否认，“尽善尽美”的音乐本质上是一种情感教育。美感应成为音乐美育的核心，并占据音乐美育的主导地位，具有美感的音乐在音乐教育中占有重要地位。情感是音乐特有的艺术属性，音乐是情感的最佳载体。事实上，一切音乐审美活动都是情感表达、交流和刺激的过程。音乐教育中审美情感的培养，实质上是对人的情感的培养，是对审美主体人格的维护和完善，是对审美主体在音乐审美活动中发挥潜能、表现能力和追求的鼓励，从而使音乐美育真正成为审美主体个性健康发展的标志。

结 语

综合上述研究分析，我们能够确定“尽善尽美”对音乐审美教育的思想、功能，以及当代音乐作品的创作均有着重要的影响价值。通过系统性地研究分析，能够进一步窥见“尽善尽美”的思想是中华民族文化的传承，运用古人的教育思想智慧，启迪着当代音乐审美教育思想，真正发挥音乐教育的作用;让人们通过音乐感知美好和谐，并将这种音乐美好情感的认知继续传承，使之能够健康整个社会。

注释：

[1]薛 冉.古言今意——孔子音乐美学思想对声乐演唱的情理导构[D].内蒙古师范大学，2020.

[2]王 慧.传统儒家美育思想对当代教育的启示[J].国内高等教育教学研究动态，2019（21）：163—166.

[3]吴梦楚，王志军.浅析《论语》中孔子的音乐美学思想[J].大众文艺（学术版），2019（03）：142—143.

[4]郭俊婷.浅论中国音乐审美中的“和而不同”与“尽善尽美”[J].文化产业，2020（23）：53—54.

[5]梁业涛.音乐是尽真尽善尽美的一种灵魂语言——近现代作曲家，音乐美学家青主[J].岭南音乐，2020（02）：14—19.

[6]霍伟义.艺术教育视域下红色文化融入大学生思想政治教育的探究——以创作校园红色音乐剧《尽善尽美》为例[J].教育研究，2021（06）：164—166.

（责任编辑：刘露心）