中华民族共同体视域下新疆花儿研究

蔡江宁 宋瑞江

[摘要]本文在中华民族共同体视域下，概述了“花儿”产生与传播的源流，分析了新疆花儿的脉络走向，进而提出了新时代研究新疆花儿的视角和理论方法，从五个方面提供了对新疆花儿研究的实践框架。笔者希望能为新时代新疆花儿的研究，提供可以借鉴的理论视角和研究方法论。

［关键词］中华民族共同体；新疆花儿；理论视角；研究实践

［中图分类号］J607［文献标识码］A［文章编号］1007-2233（2022）12-0010-03

“花儿”最早产生流传于我国陕西、甘肃、宁夏、青海等地区的汉、回、撒拉、保安、东乡、土、藏、裕固八个民族间[1]，通用西北汉语方言传唱，俗称“山曲”或“野曲”。随着丝绸之路经济文化的交流与融合，“花儿”作为民间艺术传入新疆，发展成为新疆花儿。新疆的“花儿”在长期生活变迁过程中也借鉴学习，融入了当地汉族、回族、维吾尔族、哈萨克族、锡伯族等诸多民族文化因素，以独特的新疆地域特征在“花儿”艺术百花园中大放光彩。在以中华民族“花儿”文化为底色的基础上，有继承、有融合、有创新、有发展，以独树一帜的新疆花儿文化风格绽放于新疆天山南北。纵观前人新疆花儿的研究，从20世纪的80年代到现在有大量的研究成果，前辈们分别从新疆花儿的源流、艺术特征、演唱风格、传承发展和音乐本体等方面做了广泛的调查研究，就新疆花儿在音乐本体的研究上从文学特征、格调规律、曲调风格、演唱变化等多视角多维度做了总结分析。这些成果很好地勾画出新疆花儿传承发展的脉络和创新变化的原因，为我们今后的进一步研究打下了坚实的基础。

在新的时代背景下，如何以新的视角和方法审视民族音乐文化，与时俱进地看待和研究文化是历史赋予我们的责任和使命[2]。新疆花儿的继承与发展面临着新的挑战与机遇，为此，将新疆花儿放置于中华民族共同体视域下進行文化界定与研究有以下八个方面还可以展开：中华民族共同体理论框架内新疆花儿名称的界定；以中华民族文化共同体视角研究新疆花儿的理论方法；中华民族文化共同体视域下新疆花儿的源流研究；文化多样性视野下新疆花儿在不同民族文化中的生态意义；“花儿”文化在不同地域不同民族音乐文化传承中的差异；新疆花儿的继承与发展在中华民族文化共同体战略中的意义；中华民族文化传承视野下新疆花儿的艺术特征；中华民族文化共同体意识下新疆花儿传承路径研究。

一、中华民族文化认同理念下的新疆花儿界定

自习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”以来，学界对于“中华民族共同体”这个概念从诸多角度开展了大量的研究，提出了不少具有建设性的意见和观点。学术界的基本共识是，中华民族共同体意识是中国各民族在共同建立统一的多民族国家的历史进程中形成的集体民族认同，其核心内容是对中华民族共同体的认同，表现为民族间和民族与国家之间关系的认同观，主要包括文化认同、国家认同、政治认同等，加深了对中国民族共同体意识的概念理解。中华民族共同体意识的核心是对“国家认同”的认同，这直接体现在每个民族对中华文化的认同上。音乐艺术作为文化的重要组成部分，体现了中华民族中不同民族的不同文化特征，在某些情境下，艺术形态和艺术特征也成为民族文化的主要标志。音乐作为一种有声语言，传达着灵魂深处的情感，表达着人类对物质世界和精神世界的认知，一个民族的音乐文化特征代表着与其他民族不同的人生观与价值观。如何将各民族的音乐文化融入到整个中华文化之中，从而提炼和提升各个民族的音乐文化，进而促进中华民族音乐文化的大繁荣是新时代民族音乐研究的目标和任务。

音乐作为文化的重要组成部分，它对不同民族的文化认同和民族认同具有重要意义，一些民族甚至认为音乐文化是民族认同的关键因素。民族认同是指个体对民族的信仰和态度，以及由此产生的对所属民族的归属感。文化认同包括民族认同和国家认同，可以超越不同民族的界限，其范围大于民族认同。但民族与文化是分不开的，一个文化体系必须以民族为载体和传承者，而同时民族也是以文化为基础的聚合者，谈论民族认同本质上就是在谈论民族文化认同。当我们把自己的文化视为民族的象征和民族文化传承的载体时，任何一个民族都对自己的文化有着强烈的情感认同。一个民族的文化不仅是交流的载体，也是民族认同的象征和民族情感的寄托。文化认同是一个相对高级的范畴，音乐艺术的传播是以文化认同为基础的，它反映了各民族对音乐艺术的文化认同。新疆民族音乐艺术是中华民族多元一体文化和民族认同的重要因素，也是增强民族文化认同和民族认同的重要手段和载体。“中华民族共同体”是中华文化的最高体现，是国家、民族和文化认同的前提和基础，是每一个中华民族成员必须具备的价值取向。作为一个中国人，我们的研究如果离开了中华文化和爱国主义这个主题将毫无价值。

基于各民族的文化认同，对中华民族和中国文化的认同是任何一个民族作为中华民族大家庭成员所应该具备的意识，而对国家的认同是每个民族作为一个成员存在的基础和前提。民族文化首先是国家文化整体框架内的民族文化，个人发展与全面繁荣是辩证统一的。没有独立于整体之外存在的民族文化，民族文化离不开整体文化。在此基础上，对新疆的“花儿”文化进行了探讨，首先是源自汉、回、撒拉、保安、东乡、土、藏、裕固八个民族的文化因素共同整合成了“花儿”文化整体，“花儿”文化经丝绸之路的文化传承交流到新疆后又吸收整合了汉、回、维吾尔、哈萨克、锡伯等民族的文化因素，形成了新疆花儿的艺术特色并传承至今，这个整体的新疆花儿文化又与其他地区的“花儿”文化共同构成了整个中华民族“花儿”文化，其最大特色就是染上了魅力独有的多民族音乐交融的文化气息[3]，也就是文化融合和多元性，还有一个就是发生在中华文化中国新疆的框架内。这种“多民族文化构成地域文化，地域文化再构成中华文化”的整体观点是各民族文化共同构成中华民族文化这一理念的提升，从而更加清晰地得出“民族文化不是孤立或独立的”这个结论。民族文化是隶属于整个中华文化之中的，新疆花儿文化也不例外。

二、中华民族共同体视角审视新疆花儿的理论方法

“花儿”文化是中华民族音乐文化的重要组成部分。各地的“花儿”文化都有自己的特色和丰富的内涵，这些异彩纷呈的“花儿”文化共同构成了中华民族“花儿”文化的整体，是中华民族“花儿”文化的有机组成部分。将“花儿”文化的多元性融入到中华民族文化的整体中，从中华民族共同体的视角和高度来审视各地区的“花儿”文化，找寻新疆花儿文化的独特性，以及其与中华民族共同体文化的一体性，并通过对新疆花儿文化的研究与传承，将这个时代的意识形态贯穿其中。在实践中，将新疆花儿文化与新时代中华民族共同体意识形态联系起来，运用文化人类学的理论与方法进行深入研究，从而阐释了有关于新疆花儿的艺术传承、文化基因、对中华文化的传播和中华民族优秀文化在新疆花儿中的挖掘等文化象征意义。通过对新疆花儿艺术文化特征的双向深入探索，揭示了其在中国花儿文化整体构成中的意义和地位，是新疆花儿文化传承和发展的前提和基础。艺术的核心是传达美，美的形式需要具有美的思想和内涵，音乐不单单是传达美的形式，更是传递美的精神。任何形式的音乐都有其蕴涵的文化观和价值观，正是这种不同的文化观和价值观使不同民族的文化特征有了显著的差异。将新疆花儿文化的个性融入整个中华民族的“花儿”文化之中，在整体中追求新疆花儿文化的个性发展是新时代新疆花儿传承发展的必由路径。

通过对新疆花儿艺术的文化分析，阐释文化的统一性与差异性，找寻新疆花儿文化作为一个整体的共性和不同地域的差异性。在此基础上，将其文化融入到对于整个中华民族的“花儿”文化研究之中，探索其统一性和差异性，并将这一思想运用到其他民族音乐文化的研究中，为研究提供思路和理论框架。最后，从中国民族社区文化的角度勾勒出新疆花儿的传承发展脉络和途径，分析中华民族文化共同体下的新疆花儿的艺术特征以及其所蕴含的共同体文化，进而分析新疆花儿文化的实质，在文化的脉络中探寻其纵向历史形成和横向特征比较，从而得出新疆花儿立体全面的文化面貌，为今后中华民族共同体视野下研究民族音乐文化树立一个可以参照的范本。

三、中华民族共同体视角审视新疆花儿的研究实践

纵观前人的研究，对新疆花儿的研究涉及到了音乐本体特征和音乐文化特征的多个方面，但针对这些音乐本体特征和文化特征没有一个宏观的理论框架将其整合为一个体系，各自片状研究的联系性和承继性不能很好地呈现出来，为此，以宏观的中华民族共同体理论框架和文化共同体的视角对新疆花儿做横向与纵向的历史文化脉络研究，可供参考的研究范畴有几个方面。

（一）中华民族共同体理论在音乐研究中的运用

音乐作为文化组成部分的研究已成为学界理论方法的共识，但中华民族共同体意识将多元的民族文化上升到国家认同与中华民族认同的高度来认识，如何将这一新的理论体系运用到音乐文化的研究中是一个新课题，需要尽快展开。

（二）中华民族文化共同体视域下新疆花儿名称的界定

20世纪80年代至今对新疆花儿的研究成果有著作和作品集10余部，学术论文80余篇，2008年6月新疆花儿获批国家级非物质文化遗产名录，但研究中仍没有统一明确且符合文化实质的名称。有“花儿”“回族花儿”“昌吉回族花儿”“新疆回族花儿”“新疆花儿”等多个名称，这些名称的使用说明了没有将新疆的“花儿”文化放置到中华民族共同体文化的高度来表述，为此这个中华民族共同体视域下的名称应该是“新疆花儿”，与非遗申报的名称一致。

（三）中华民族文化共同体视域下新疆花儿的源流研究

对于“花儿”的源流，学界达成的共识是甘肃与青海交汇地域的汉、回、撒拉、保安、东乡、土、藏、裕固八个民族共同使用西北汉语方言演唱的一种民歌形式，后传入宁夏，再传入新疆。对于何时以何种方式传入新疆，“花儿”的哪一个分支传入新疆并没有明确的研究成果，目前“新疆花儿”是由甘、青、宁的花儿传入新疆经过长期的社会实践，再次融合新疆汉族、回族、维吾尔族、哈萨克族、锡伯族等多民族文化元素整合而成的艺术形态，不断融合发展是其特色鲜明和内容丰富的主要动因。对这一文化传承脉络的深入研究將有利于明确“新疆花儿”在中华民族共同体中的地位和意义。[BW（S（S，，）]

（四）中华民族文化传承视野下新疆花儿的艺术特征

新疆花儿音乐本体的前期研究成果较为丰富，从民族分类到地域分类都做了大量的工作。我们都知道不同的地域有着不同的民族文化，而不同的民族文化又孕育着不同的审美和生活习惯。新疆花儿随着社会的变革在不断发展演变，并与其他民族或者地区的民间音乐彼此影响，创作中充分体现了文化融合性。如果能将这些民族的区分和地域区分都统一到中华民族共同体的理论框架内，将形成一个“花儿”文化框架内的新疆花儿文化体系，各民族各地域的“花儿”差异性将具有互相联系的统一性。新疆花儿文化体系的建立将是未来可期的研究重点。

（五）中华民族共同体意识下新疆花儿的传承方法与路径

作为国家级非物质文化遗产的新疆花儿需要保护与传承，在进一步明确了其在中华民族共同体理论框架内的地位与价值后，这种保护与传承就更有了动力与方向。可充分利用当地政府宣传和扶持社会文化环境的办法与路径[4]，在前人分片分点的研究与保护传承的基础上，探寻中华民族共同体意识宏观理论体系上的保护传承是研究的重点所在。

另外，建议地方高校开设新疆花儿特色课程，让非遗文化进校园[5]。筑牢传统文化根基，振兴发展新疆文化艺术、保护和传承地方文艺方面需要一大批新生代的“花儿”表演及创作人才，才能满足人民群众日益增长的艺术审美需求。作为中华文化传播阵地的高校应责无旁贷地将新疆花儿引入教学中，坚持以文化自信助力高校音乐教育创新与发展，切实抓好新时代高校音乐教育工作，把握中华文化与各民族文化、传统与现代、全国视角与地域视角，抓住区域特色传承中华文化基因，进而统领高校音乐专业。为此，昌吉学院音乐与舞蹈学院充分发挥地缘优势，以开设特色课程作为突破口，积极探索在专业院校中传承传统文化的路径，把弘扬中华优秀传统文化和社会主义核心价值观作为培养音乐人才的根本任务，弘扬爱国主义主旋律，致力于培养出更多更优秀的无愧于时代的艺术人才。通过校校和校企合作、共同开发等形式，构建出一个以高校为主、合作企业为辅的新疆花儿教学基地，实现资源共享和优化使用，发挥最大功用和效益，全过程全方位（包括专业、课程、培养方案、科研、开发、双师培育、学生就业、创业实践）重构专业人才培养模式，强化人才培养的技能性、实用性和创新性，从而为传承新疆花儿表演奠定人才基础。

结语

以中华民族文化多元一体的原始概念为基础，运用多学科综合理论方法构建的“花儿”文化理论体系，将新疆花儿文化界定为中华文化的重要组成部分进行分析，找寻新疆花儿文化在中华民族共同体文化中的地位与价值，进而指导新时代新疆花儿文化保护传承体系的建立。在保护的基础上发展，把新疆花儿文化艺术植入新时代背景下发展创新。新疆花儿艺术是新疆各民族智慧的结晶，新疆花儿文化通过每一部作品记录着中国民族文化的发展历程，梳理了中国文化的历史脉络，是爱国情怀最直接的表达方式，重现传统的民族文化基因；是对中华民族传统文化的有力传播；是建立中华民族共同体意识，实现文化强国的思想根基。在新时代的背景之下，从新的视角去发现和挖掘我们所忽视的新疆花儿艺术，从而探索更多的交流和传播的渠道，不仅是对中华民族传统文化的传承与发扬，更是我们中华民族共同体意识的真实体现。

以一个全新的视角对新疆花儿文化展开调查研究，在中华民族共同体理论框架内对新疆花儿名称做准确的界定，为在中华民族文化共同体视角下研究新疆花儿提供了理论基础；在原有成果的基础上，在中华民族文化共同体视域下分析中华民族文化共同体内的新疆花儿的源流，进而分析文化共同体视野下新疆花儿文化的艺术特征；在中华民族文化共同体宏观理论体系下探寻新疆花儿保护传承的方法路径。这些新的宏观理论框架下的理论、方法，将为民族音乐研究提供一个可供参照的模本。

注释：

[1]寇亮，杨蕗宁.回族“宴席曲”与“花儿”中的舞蹈研究[J].舞蹈，2012（11）：64—65.

[2]苏海龙.新疆回族花儿：存续、传承与传播[J].新疆艺术（汉文），2020（03）：125—135.

[3]马巧梅，刘莉.文化生态视野下新疆“花儿”风格探源[J].新疆社会科学，2015（05）：108—111.

[4]李桦.新疆回族“花儿”源流初探[J].新疆师范大学学报（社会科学版），1983（02）：150—157.

[5]同[2].

（责任编辑：庄唯）