生产趋同背景下东北民居屋顶形式的传承与发展——以赫哲族、满族、朝鲜族为例

文／沈 逸 吉林建筑大学建筑与规划学院

金日学 吉林建筑大学建筑与规划学院 教 授

引言

作为建筑的“第五立面”的屋面，在不同地域,不同民族形成了不同的民居屋顶形式。但随着生产力的发展，不同民居的屋顶形式更多地已经被同化于钢筋混凝土之中，蕴含着不同民族原始建造智慧的民居屋顶形式已经被彩钢顶等现代形式所取代，材料与技术给予的趋同性使民居建筑失去了原有的地域性与民族性。

文章首先从形态、材料、建造工艺以及思想文化等角度出发，探讨东北地区赫哲族、满族、朝鲜族民居屋顶的类型及特点，从中探究其地域性以及民族性的表现；其次对民居屋顶的现状以及所产生的问题进行阐述；最后基于现状提出对民居屋顶传承与发展的设想。

1 东北民居屋顶类型及特点

1.1 东北民居屋顶类型

东北地区不同民族民居屋顶形式各具特色，而同一民族的民居屋顶也呈现出不同的形态以及室内空间（表1）。

表1 东北民居屋顶类型及特点（表格来源：作者自绘）

1.2 赫哲族民居屋顶

1.2.1 屋顶形态

赫哲族作为东北地区原始的渔猎民族，民居建筑更多依托于赫哲族居民的游牧方式以及当地地理环境因素，形成了一种野外露宿的生活模式。赫哲族民居因渔猎民族生产生活的需要，民居建筑分为固定式民居“地窨子”“马架子”和临时性的“撮罗昂库”以及正房和“塔克吐”（仓库）的建筑形式。

其中“地窨子”是赫哲族半地穴式的固定居所。由于赫哲族渔猎的生活方式以及山地的生活环境，“地窨子”以这样半地下的建筑以及隐藏于土地中的屋顶形式，形成了山林当中最具隐蔽性的屋顶形态，在一定意义上防止了山林中的野兽侵袭。而部分地窨子的屋顶形式在外观上形成了“折线形”的屋顶形式，这样的屋顶形式可以保证在建筑内部空间中形成平稳的天棚。

临时性的“撮罗昂库”的屋顶为尖圆顶形态。整体使用长约一丈、直径约二三寸的若干根杆子，围合成一圈，相互交错搭接，向心形成支点，支撑起整体屋架，以最为坚固的三角形几何形态形成临时性的居住场所。

1.2.2 屋顶材料与建造工艺

“撮罗昂库”大多以撮罗子的形式存在，但是在材料上有明显的差异。赫哲族人根据季节的不同，选用了不同的屋顶覆盖物：夏季多使用干草和桦树皮；而冬季多使用木板、兽皮以及帆布这些厚度较厚、保暖效果较好的材料。

1.2.3 思想文化观念

赫哲族民居的屋顶形态体现了赫哲族人民对于自然环境的因地制宜，也体现了与本民族生计模式相匹配的建造方式[1]。同时，在屋顶建造材料中的灵活运用体现出了他们对于地理环境与自然气候的巧妙应对，以及建造技术所呈现出的最原始的造物智慧。

1.3 满族民居屋顶

1.3.1 屋顶形态

满族民居的屋顶大都为双坡式屋顶，为适应东北地区雨雪天气，双坡式屋顶的坡度大约在30度以上[2]。以较大的坡度和近于直线的坡面来解决冬季大量雨雪在屋顶上堆积产生较大负荷而破坏屋顶的问题，同时也在形态上显示出了雄伟刚劲的姿态。

1.3.2 屋顶材料与建造工艺

在满族双坡顶的建造中，为了适应东北地区的雨雪天气，防止冬季积雪增加屋顶荷载，满族居民在瓦片的堆砌方式上进行了改善。屋顶使用了小青瓦仰砌，使之形成一整个坡面，防止积雪融化后通过瓦间缝隙渗入屋内，达到室内空间舒适性的要求，同时也在一定意义上防止积水侵蚀灰泥，减少瓦片脱落的几率[3]。

草屋顶也是传统满族民居常见的民居屋顶形式。草屋顶在空间舒适度上优于小青瓦屋顶，同时在保暖性能方面也较青瓦屋顶更好。

1.3.3 思想文化观念

满族民居屋顶运用黑、灰、青等较为暗淡的色彩，究其原因，除了一方面受满族文化封建礼制的制约不能使用鲜艳的颜色之外，另一方面实际是由于地理环境、自然气候的因素与满族传统审美观念进行了一定意义上的耦合。东北地区冬季较为寒冷，选用较暗的颜色有利于增加太阳的热辐射，增加室内的温度。同时，东北地区冬季冰天雪地所形成的明亮的环境色与满族民居屋顶的暗色进行了鲜明的对比，使得整体民居建筑形态更显朴实稳重，对于周围的自然环境以及气候与审美观念进行了动态的客观认识，赋予了民居屋顶沉稳的色彩，在一定意义上形成了一种感性与理性相交织的建筑色彩。

1.4 朝鲜族民居屋顶

1.4.1 屋顶形态

朝鲜族民居屋顶形式按照形态分为歇山顶、四坡顶、双坡顶、囤顶四种[4]。而东北地区的朝鲜民居大量使用双坡顶，这样的做法有助于冬季屋顶的积雪快速滑落，减轻屋顶的荷载。歇山顶形式的民居屋顶有正脊、垂脊、戗脊等九条脊，屋面存在一定的曲率，在脊的端头飞扬上翘，形成平缓柔美的曲线。

1.4.2 屋顶材料与建造工艺

朝鲜族屋顶根据材料可分为草屋顶和瓦屋顶。

草屋顶是朝鲜族居民广泛使用的民居建筑屋顶形式。由于东北地区多采用水稻耕种方式，所以大多草屋顶材料以稻草为主。为了抗衡东北地区的大风环境，朝鲜族人民使用草绳横竖交织做成网状物或木材杆件置于草屋顶之上将之固定，这也体现了朝鲜族人民最原始的建造智慧[4]。

而在歇山顶中，它使用瓦所形成的屋面较为伸展，符合朝鲜族传统审美的屋顶曲率在歇山顶中体现得淋漓尽致，檐脊和屋脊两端通过叠瓦形成向上翘起的曲率。

1.4.3 思想文化观念

朝鲜族民居不同的屋顶形态下蕴含着的实际上是朝鲜族的等级制度。歇山顶多为士大夫及当地的有钱人使用，而草屋顶多为平民进行建造。

在生产力的推动下，朝鲜族民居的屋顶的建造方式不断地演变，即使经过后期不断的材料替换或是屋顶形式更新，灰色和白色依旧是朝鲜族民居中最常见、最主流的色彩。这是朝鲜族人民对于本民族建筑的文化坚守[5]。

2 屋顶形式的发展与思考

2.1 民居屋顶的现状

在如今全面推进危房改造和新村建设进程中，被彩钢顶等现代形式所取代的传统民居屋顶形成了一种千篇一律的乡村建造模式，大大失去了原有的民族差异性以及对于地域性的回应。而在同样背景下兴起的特色小镇建设，虽在形式上对地域性做出了所谓的回应，但只是从审美和视觉的角度对地域做出了可识别性的建设[6]。

2.2 设想与策略

无论是危房改造、新村建设还是特色小镇，真正理解当地的条件以及真正做到因地制宜应是重中之重。对于传统民居形式的理解不应仅仅局限于表面，应合理运用当地的建造条件，以针灸式的介入去促进传统民居形式的延续与发展。

2.2.1 结构更新与屋顶形态传承

不同民居的屋顶形态实际上映射了不同民族的审美观。而不同民居的屋顶形态所呈现出的审美观往往是依托于最基本的自然规律。但由于时间的推进以及原始材料的弊端，各个民居屋顶的使用性能大不如前，但为了保留与延续各个民居屋顶形式的民族性，可以考虑将结构进行更新，使用混凝土或钢结构代替原有的木结构。一方面可以最大程度地保留原有民族民居屋顶形态，另一方面也可将屋顶下所形成的内部空间形态最大化地保留。

在现今民居建筑的不断更新下，民居设计应将简单的屋顶建造形式下所包含的对于建筑的审美观念不断地进行延续传承，在生产趋同的大背景下，赋予民居建筑以审美观念所认同的民居特色。

2.2.2 屋顶材料与建造技术的辩证发展

不同民居屋顶的材料都取材于当地的自然资源，原始材料、建造技术有其本身的优势，同时经济适用性较高，这是原始居民对于地理环境、自然气候以及生活模式的回应。但由于东北地区对于屋顶的防水防潮性能以及防寒性能的要求较高，仅靠原始材料及建造技术已无法达到居住的舒适性要求。在这一方面可以考虑将原始材料的构造进行部分优化，在保留原有材料的同时，将原有屋顶材料结构中的覆土层替换为防水层，从而解决原始材料的问题，同时保留就地取材的优势，经济适用性较高。

在生产趋同的背景下，应对原有民居建筑屋顶的材料与建造技术进行深度探讨与剖析，寻求原始建造智慧与新技术的平衡与发展。

结语

不同民居的屋顶形式在形态、材料、建造工艺上有着对于地理环境、自然气候等自然因素的特有回应，在一定意义上成为了现代建筑设计追求生态思想的范式。同时，它的材料与建造工艺也具有节能、环保、经济等优点。在生产趋同的大背景下，合理地选择、更新、发展传统民居建筑材料与建造工艺，才能使不同民居屋顶形式所呈现出的原始的建造智慧、生态的建筑材料、感性与理性相交织的建造手法得以延续与发展。