清明上河园沐大宋京华烟云

王景慧

那一年，我到河南体验“骨子里的中国”，在古都开封（大宋之都汴京）西北郊，邂逅了“清明上河园”。千年以前，北宋画坛巨匠张择端，将大宋太平盛世时汴京的繁华以及百姓生活的场景、民俗、风物等，搬到了《清明上河图》的艺术画卷上；千年之后，现代开封人又以《清明上河图》为蓝本，巧妙地将画面上的情景搬回了现实，建成了这座气势恢弘的中原文化主题公园。

我们游园的那天上午，下起了绵绵细雨。可是，一想到我将在清明上河园与历史对话，领略大宋千年以前的灿烂文明，追寻生命历程中的最倾心，我顿时激情澎湃，反而觉得这雨丝为我们增添了诗意的情调与别样的优雅。

上午九时，清明上河园的大门打开，从园内走出了一群人，一位身着官袍、脸色黑生，额头有一月牙标记的人，在王朝、马汉、张龙、赵虎等一班衙役簇拥下，向大家抱拳施礼，以大宋特有的方式欢迎我们这些远道而来的客人。大家立马认了出来，这不就是那位铁面无私、心系百姓的包青天吗？顷刻，迎宾广场上人山人海。

气派的开园仪式一结束，我几乎是跟着包青天进入园区，眼前呈现一尊张择端站立的雕像，其后是一条10余米长的大理石浮雕墙，栩栩如生再现了《清明上河图》传奇故事：大宋各行各业的百姓，清明时分在汴京街市上游乐、经商、集会、表演、会谈等热闹场面，让我备感震撼。可是，当我从画中世界一脚踏进现实世界，仿佛沿时光隧道回到大宋悠久宏大的历史深处，身临其境感觉《清明上河图》在这里复活了。那古色古香的亭台楼阁、雕梁画栋、民居店铺、小桥流水……都依画中而建，无不彰显大宋神韵。时不时有古式的马车迤逦驶过，加上园中游人如织，让那些身穿大宋服饰、梳着大宋发型的男男女女，卖吃的、卖穿的、卖用的、卖玩的、卖艺的，生意要多红火有多红火。

从园区往西转，一座大红木桥飞架在汴河之上，远远望去，宛若彩虹。这座拱形、叠梁、无柱的虹桥，是《清明上河图》中的主体画面。那天，我站在虹桥旁、汴河边，此刻，正在进行一场水上漕运表演，只见一条行进的古船头上，挺立着一位天仙一样的美女，穿戴宋朝服饰，用箫吹着天籁般的曲调，让我的身心应声酥软。逶迤而来的是朝廷往汴京运粮的船队，却遭遇一条“官船”盘查，一伙官差打扮的人要强行登船检查，当被告知官家运粮船不能沿岸停靠、不准上船查税，这伙官样差人辩称，我们查的是船上的违禁品，双方僵持不下，官样差人正要犯浑，幸好执法严明、铁面无私的包大人莅临，命令王朝、马汉上“官船”拿人，经过一通激烈的兵刃撞击声，官样差人或被打落水中，或被缉拿归案，原来这伙官差是强盗假冒的。正当我想，若是再遇到强盗铤而走险咋办？就听包大人宣布“本府随船而行”，把那些运粮船夫欢喜得，声称：“到了汴京，找个地方吃黄河鲤鱼。”

欣赏过水上表演，我们登上了虹桥顶部，凭高视下、一览无余。只见汴河之上，波光潾潾，映射着汴京城华丽的倒影；漕运码头货船罗列，那边是江南湖州的上等精米，这儿是天府之国的一等锦缎……脚夫密集如蚁，鱼贯出入座座船舱，既紧张忙碌又秩序井然；再看汴河两岸，芳草茵茵、杨柳依依，商铺林立、人潮涌动，我不由得涌起一阵感动，好一派盛世繁华啊！

过了虹桥，我们进入集市商贸区，有汴京食坊、宋装展览、古代娱乐、各种表演等。来到了美食街，我们竟邂逅了正在卖炊饼的武大郎，酷似电视剧《水浒》中的那位，我们旅行团的一位女士，当即买了武大郎炊饼让大家品尝。

再往前走，我们来到了武科场，内场早已被慕名而来的游客塞得爆满，我们只好在栅栏外的一处半坡上，跷着脚儿往里看，场内有马术队在表演《岳飞枪挑小梁王》哩。但见武科场战旗飘飘、战鼓咚咚，大宋血性男儿正在进行一场武举考试，可是，心怀鬼胎的小梁王柴桂，竟想通过摘得武状元头衔，进而窃取兵权，为谋夺大宋江山做好铺垫。怎奈生不逢时，迎头碰上一位盖世英雄岳飞。刀光剑影中，岳飞于战马如飞中抓住稍纵即逝的契机，将不可一世的小梁王枪挑于马下。

像这样的表演，清明上河园的街市上还有许多，如气功喷火、员外招婿等，个个精彩绝伦。那天，我们曾挤上一处高台，观看民俗绝活气功喷火，那神秘的气功高手、真实的火爆场面，只在魔幻小说中描述过，电影中都不曾上演的视觉冲击。只见那位艺人深深地吸气，身体周围骤然成为真空，猛然抬头吐息，华美的火焰像风暴飚向天空，在惊叹之余，我只能祈祷：鸟儿千万不要飞过。

游了清明上河园，让我有一种“一朝步入画卷、一日梦回千年”的感觉。由此我想，宋朝作为史学界公认的，中国封建王朝中社会、经济、科技、文化均空前发展，是中国历史从中世纪黄昏转入高光的时刻，当然有其合理逻辑。

每一轮的经济大发展，往往伴随生产力的大解放。正是在宋朝，农民与地主之间由人身依附关系变成了雇佣关系，农民做得越多，便挣得越多，因而干劲十足，粮食产量越来越高，这粮食一多，大家开始可劲生小孩，“人口红利”便居高不下，可是土地还是那么些，承载不了那么多人口，多出的人就兴起了进城务工潮，让宋朝的工商业日趋兴旺。另外，宋朝注重用政府投资拉动经济，特别是在兴修水利上。比如，在隋炀帝京杭大运河的基础上，继续兴修水利，把汴京变成了全国交通中心，这交通一发达，买卖就好做了。

那么，出现产能“结构性过剩”咋办？宋朝十分重视海外贸易，在杭州、宁波等临水港口设立了市舶司（海关），宋朝货物从这些口岸走向世界，海外货物从这里入关，宋朝政府还在这些口岸划出地盘，让前来做生意的老外安家落户，进而形成了“八荒争凑，万国咸通”的盛况。此外，宋朝与周边邻国，包括发生过边境战争的辽国、西夏、金国等，开展了密切的双边贸易。金国建国后，甚至懒得铸币，直接把宋朝的铜钱拿来流通，为此想方设法派商人到宋朝赚“外汇”，让宋朝货币走向了“国际化”。

如此一来，宋朝经济想不繁荣都不行，当时汴京是一个常住人口超百万的“国际化”大都市，须知同时期的伦敦只有1.5万人、巴黎不过10万人。而商务发达、人口众多的大都市，一定是物流餐饮中心、娱乐休闲中心，汴京从来不缺少好玩的地方，即使金明池之类的皇家林苑，亦会定期向市民开放，在《清明上河图》中，我就找到了一大堆歌舞酒楼。由于宋朝取消了往朝奉行的宵禁政策，让广大市民得以在通宵达旦的酒楼、热闹非凡的茶馆等处，想玩多久就玩多久，一些人吃饱喝足仍意犹未尽，回到家中后，往往要挑灯作词，记下当日难忘的瞬间。

城市人口激增、流动人口繁多，有能力的就买房住，没能力的就租房住，催生了一个火爆的房地产市场。面对上涨的房价，宋朝政府有所作为，比如：设立“店宅务”经营公租屋，为城市中低收入者提供基本的住房，增强了市民的获得感、幸福感；对于进城的赤贫者，根据宋朝颁布的《居养法》，政府要为其提供临时住房。

同时在宋朝，科举成为选拔公务员最主要的途径，考好了，屌丝就能逆袭上位，伴随阶层固化的打破、流动渠道的畅通，封建特权意识便没了那般浓厚，让百姓进入中产阶层的概率比以往任何朝代都高。宋朝文学家苏辙曾说：“惟州县之间，随其大小，皆有富民。”可以说，中产阶层成为宋朝社会的稳定器和动力源。

宋朝还是一个空前重视文化培育的朝代，学问在宋朝那叫一个“值钱”。据说王安石年轻时赴汴京赶考，途经马家镇，见马员外家高悬一座耀眼的走马灯，上写“走马灯，灯马走，灯息马停步”半副对子，若有少年对出上佳下联，即招为快婿。王安石连称：“好对！好对！”第二天，王安石一路闯关进入面试，考官指着厅前的飞虎旗日：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”王安石不假思索答道：“走马灯，灯马走，灯息马停步。”主考官对此妙对赞不绝口。考试结束，王安石再回马家镇，马员外请他对出走马灯上的对子，王安石随手写道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎身藏。”马员外见他对得又巧妙又工整，立马将女儿许配给他。仅凭半副移花接木的妙对，王安石就如愿以偿抱得美人归，连婚房、彩礼都一并免了，足见在宋朝，书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。显然，马员外是看好了王安石的学问，而非功名，因为被马家相中时，王安石尚未“发榜”。直到结婚那天，才有报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴！”

其实，王安石得以“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗”，只是当时热情奔放追星潮流中的一朵欢快浪花。在宋朝经济发达、文化繁荣的背景下，许多杰出人物在满足了生活所需之后，开始追求品位提档、灵魂升华，让宋朝大师云集、大咖扎堆，欧阳修、司马光、王安石、苏东坡、黄庭坚、毕昇、沈括、李清照、辛弃疾、陆游……宋朝成为名副其实的“士大夫的乐园”。在浓郁文化的熏陶下，个人的才华、能力自然备受推崇，可能因为你一首诗写得妙，瞬间成为万千少女的梦中情郎。比如：大文豪苏东坡，非旦无数良家女子为其倾倒、痴狂，甚至立誓“非苏郎不嫁”，而且深宫中的太后、皇后、公主，大多成为其铁杆粉丝；而宋朝“奉旨填词”的柳永，由于写得一手绝妙好词，随便给哪个歌女写上几句，这名歌女就会身价倍增，当时民谣说“凡有井水处，皆能歌柳词”，说明柳永的“追星族”遍布大江南北、长城内外，多得不计其数，一些歌女对柳永爱得发狂，能和柳永吟诗唱和，哪怕倒贴银子，歌女们都乐此不疲。

宋朝又是一个民风纯朴、趣味横生的社会，最美的风景是人文。由于生计不再成为问题，让那里的人们生活得那样缓、那样美。在宋朝过个元宵节，无须红玫瑰，有诗歌和脉脉的眼神就够了。那时的爱情啊、泪水啊、惆怅啊，都很纯粹，或许只与爱有关、只与情结缘。如宋朝那位千秋才女李清照，在18岁结婚之际写道：“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”寥寥数语，将一名内心朦胧地寻求爱情的少女，其娇憨、羞涩、矜持的神态，刻画得惟妙惟肖。

综合看来，如果能在宋朝生活，那叫一个美滋滋、乐淘淘。

然而，令人遗憾的是，宋朝盛极一世经济、文化的景象，早已灰飞烟灭。由于宋朝系由宋太祖赵匡胤发动“陈桥兵变”起家，因而宋朝历代皇帝当政之后，其压倒一切的政治任务，就是防止此类事态的重演。因此，宋朝一直奉行“崇文抑武、守内虚外”的基本国策，干什么都愿用儒臣，连行军布阵、镇守边关亦不例外。这种过分抑制国家武装力量发展的治国方略，让军队的忠勇与血性趋于衰弱，在与杀戮和残忍中成长的游牧民族抗争中，焉能不被打回原形？

到了北宋晚期，醉心于诗文词画的宋徽宗赵佶，面对内忧外患，不思励精图治，终被“靖康之变”埋葬了一个天朝大国的沉梦。而赵构之流的南渡君臣，惶惶不可终日，幸而有岳飞等忠臣良将起兵抗金，力挽狂澜于既倒，让赵构之流得以“直把杭州作汴州”，然而，赵构、秦桧之流的昏君佞臣，竟然为了各自的私利与权欲，让岳飞冤死于大功垂成之秋，如此自毁长城，面对蒙古大军的快马弯刀，又续写了赵宋王朝的末世悲歌。

而战争招来的灾难如同淹没汴京的黄河洪水，总是朝低处冲激，把最大的不幸倾泻在最底层的弱势群体身上。李清照《声声慢》一词中“凄凄惨惨戚戚”、“怎一个愁字了得”，完全是她经受了国破家亡夫死的重重打击，又饱受了离乱之苦的真情流露，这位千秋才女“以词人的方式”哭出声来，算是在那个时代留下了一声惨叫。

由此可见，一个社会的软势力再发达，但是，缺乏国防硬势力，其所谓太平盛世依然难以长久。我国宋朝软势力很强，但硬势力较弱，导致江山易手、一波三折；我国元朝硬势力极强，但软势力太弱，纵然竖起了一个举世无双的帝国，依然摆脱不了其快速消亡的命运。一个国家、一个民族，其软势力与硬势力是相辅相成的，两者不可偏废，这是那天在清明上河园沐浴了大宋京华烟云，让我感触最深最痛的一点。