吉祥

策划/统筹_雷强 执行_本刊编辑部 视觉_ 陈舒宁 图片提供_图虫创意（署名除外） 部分素材提供_FREEPIK

当人们向往幸福、美好、平安时，吉祥文化便被创造出来。从祭奠祖先到祈盼繁衍，从驱灾禳祸到追求福禄寿喜财；从遥远的农耕手工时代走来，要往更遥远而未知的未来而去——人们对『吉祥』的心理需求，大约不会有结束的那一天。

吉物诗集

编辑_鹿绒记

从民间祝祷到文人清供，从皇家富贵到平常烟火，吉物趋向讲究，文化簇拥心意。吉物承载了中国人对幸福生活的永恒祈求，带领人们向美向善，古今同脉。

莲花

萱草喜除烦恼障，莲花妙享清凉福。

——宋 王质

宋 吴炳《出水芙蓉图》故宫博物院

橘子

橘子满林金作块，芦梢拂岸雪飞花。

——宋 郭思

宋 林椿《橙黄橘绿图》中国台北故宫博物院

象

暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。

——五代 李珣

清乾隆 錾胎珐琅太平有象故宫博物院

灵芝

异草灵芝发瑞光，不浇滋润自然芳。

——宋 赵光义（宋太宗）

清 缂丝《灵芝图》天津博物馆

百合

林梢一点风微起，吹作人间百合香。

——宋 陈岩

清 钱维城 《夏华十二种·百合花》中国台北故宫博物院

葫芦

最是一种祥瑞好，古来少，葫芦上面生芝草。

——宋 无名氏

明 赵麒 《钟离权过海图》（美）克利夫兰美术馆

龟

碧涧有神龟，千岁游莲叶。

——宋 洪适

金 张珪《神龟图》故宫博物院

石榴

树叶初成鸟护窠，石榴花里笑声多。

——唐 王建

宋 鲁宗贵《吉祥多子图》（美）波士顿艺术博物馆

鹿

林下猿垂窥涤砚，岩前鹿卧看收帆。

——宋 黄庭坚

宋 佚名 《仙岩寿鹿图》中国台北故宫博物院

如意

纵舞携如意，吟搔短发，无从诉、心中喜。

—— 宋 杨无咎

清 《顾绣三星图》上海博物馆

喜鹊

喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。

——清 爱新觉罗·弘历（清高宗）

清 黄本复 《双松四喜图》中国台北故宫博物院

鸳鸯

水底明霞十顷光。天教铺锦衬鸳鸯。

——宋 辛弃疾

明 吴彬 《文杏双禽图》中国台北故宫博物院

獬豸

每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。

——唐 白居易

明 獬豸胸背常服像私人藏品

佛手

色现黄金界，香分白肉脐。

——明 多炡

近代 吴昌硕 《岁朝清供图》北京中博 拍品

燕子

燕子归来杏子花，红桥低影绿池斜。

——明 唐伯虎

清 恽寿平 《燕喜渔乐图》中国台北故宫博物院

貔貅

此地一尊酒，歌吹拥貔貅。

——宋 毛并

东汉 玉貔貅

中国台北故宫博物院

狻猊

莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。

——唐 和凝

明 佚名 《狻猊图》中国台北故宫博物院

鹤

题未了，又笑骑白鹤，飞下扬州。

——宋 王奕

清 “桃树仙鹤图”乌木雕花柄团扇故宫博物院

中国人的吉祥心

撰文_晓锵

有一种力量和祝祷，绵延不绝地支撑我们穿过自己全部的历史。

有吉祥的人间，便会是丰美的人间。吉祥应节、合意、走心，满满是对美好的诚挚与热情，匹配着新春的生机——心愿和现实之间的矛盾即便无解，不碍人继续盼望，支撑我们的生活继续往前走的，必有关于吉祥好景的期许。

我们如此欣然地与保佑自己人生的力量达成了默契，付出信任与叩拜。在风俗和节庆呵护下，年复一年、季复一季、日复一日。就算一切从未显灵兑现过，我们也永难忘记或割舍。

作为人类，我们在认知世界的旅途中种下的种子，从不曾因个体情绪和一己悲观就绝收。千百年的长情萦绕、接力于此起彼伏的心意之中。因缘际会里的人们更勤勉不懈地加工着关于“福禄寿喜财”的人间欲望，饱含感触地为自己创造出越来越趋向丰盛的说辞与寄托，后者都携带人世间极其素朴又鲜活的烟火气，化为虔诚心灵里，脉动不息的绵绵隐力。

如此积极而持久的倾注、托付，终令我们习以为常的时光中始终有吉庆相依、瑞气满盈。光看到关于它或它们的符号、形象便联想起吉祥的意味。它们也不再是俗世里的存在，是人心里永存的意象。就算诸如门神、猛兽面目凶横，并不真的食用人间烟火，也“履行”着以毒攻毒的使命，在跨越漫长岁月的祝祷中持久安驻，已然全心全意转化为欢喜、平安、吉利、健康和财富的庇佑者。

人们心甘情愿地原谅这一切并不真实的那一面。

我们其实也并不那么明确地知晓，是什么令我们世代不渝地去相信并试图验证，一个吉祥的世界不仅仅存在于憧憬，它也必将出现于现世？答案或许也有点出人意表。正是人们有如此这般追求美好而规避凶害的心灵，才释放出了塑造和追寻信念的无边动力。

这力量不动声色地塑造了世事，也潜移默化地定义着规则，绵延不绝地支撑我们穿过自己全部的历史。

中国人从骨子里是喜欢吉祥的，那些赤忱且坦率地指向“平安长寿”“子孙富贵”“加官晋爵”等等此起彼伏、参差互济的种种祝愿里，包罗下多少欣喜和膜拜。如果说吉祥不负良时与美景，扮演了了不起的角色，其实都是我们自己留给自己的恩宠——理应感谢我们所继承到的灵感与质地，让我们这些注定对时间的流逝无能为力，对空间的变换心有戚戚，对好景的得失耿耿在怀的人，获得恒久而稳定的抚慰。

为这份美好和这种想象美好的能力，我们已经进化了如此多年。

在一页宋代即成的《百子嬉春图》里，有白白胖胖的孩子成群结队，托举着瑞兽灯笼，雀跃奔走。此情此景，大吉大利，喜闻乐见，众享太平。一脉相承，也一再复刻。一个民族、一种文化、多少个时代，设置下的隐语都要一层一层剥开，才能看出它的核心与育成。

而在回不去也无需回去的那个原点，那里无有命名、人未开蒙、物事初生、天地始分……之后，人生酸甜苦辣、四季春夏秋冬、万事林林总总、生活锅碗瓢盆……终究都要见心、见性、见天地。

即使不识真面目，只缘身在此“缘”中。

有些东西一直都在

撰文_蒋瞰

过完春节，我的女儿就周岁了，她终于和我们一样，到了可以用“岁”来算年纪的那一天。像我这样好强的妈妈，巴不得马上要教她认字，期待早日言语交流。要是能考试，她现在应该最熟悉两个汉字：吉祥。

牛年春节前，普陀山一位和我们相交还不错，且写得一手好字的师父让我先生带回一幅他题写了“吉祥”二字的年历。彼时，我已经在普陀山待了大半年，因为岛上不适合生产，便在冬日回到了陆地。普陀山酒店工作的先生还在，时常转达岛上友人对我的挂念。

年历来了，红底黑字，还有一方师父的印章，我们就把它挂在客厅最显眼处。女儿出生后，时常抱着她在客厅打转，她不会说话，大人倒是忍不住说个不停。走到年历前就有意无意地念一下 ：吉祥！没过多久，问她“吉祥在哪里？”她就会噌一下转过头，盯着年历看，用目光回答问题。

佛教有一部《吉祥经》，里头有句话：“愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。”人们截取“六时吉祥”作为祝福语，后来我们这些红尘中人也会用它来表达祝福。佛教“六时”的说法源于古印度，“昼夜六时”指的是晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。所以，“六时吉祥”说的其实就是24 小时，一整天都吉祥如意。既是美好祝福，也象征着佛菩萨对普罗大众的加持和护佑无所不在。

因为在普陀山生活的原因，我先生，当时普陀山开元观堂酒店的总经理，开发了一套名叫“吉祥如意”的微信表情包。主角是两个孩子，男孩叫吉祥，女孩叫如意，他们变幻着表情和动作，给大家作揖、送祝福。极有普陀山气质的“求男得男、求女得女”“越来越好”“想到了就来普陀山”“虔诚跪拜”；取自佛经，带有佛教特色的“得智慧真明了”“发菩提心”；还有我们常用的“点赞”“微笑合十”，代替了一切语言的“哈哈哈哈哈哈”等等。我先生说，哪怕是现在，很多人都觉得佛教离自己很远。所以，我们要做的就是将其中积极的能量，用现代人喜欢的方式表达出来。

我小时候，每到过年，都会有一项重要仪式——事先加热电热写字板，把手焐热，给亲朋好友写明信片。我基本都会写“吉祥如意”，笔画不多，也很普世。过了正月十五后，邮局会开奖，这些各带一串数字的明信片都有中奖的可能。没过多久，这项仪式就被电话取代了，没过多久就有了手机，可以发短信、微信，也就一眨眼的时间，吉祥如意的祝福方式从兴致勃勃，到很无所谓。

这也没什么好抱怨的，毕竟生活方式在变，吉祥的行为也随之更新，但并不意味吉祥文化就因此不被看到。将古老的祝福用喜闻乐见的方式表达出来，怕是很多行业都在面临的挑战和机遇。吉祥文化就是，它不只是在冬至祭祖那天才被想起，也不仅仅在春节那几天用春联来传达就算了，人们对“吉祥”的心理需求，大约不会有结束的那一天。

为了让吉祥文化更富心意，也带有个人气质，每年我收到的伴手礼就是吉祥文化的最新语言。

前不久我收到了朋友六爷寄来的“虎虎生威吉祥如意”新年礼物，一个大盒子里，一边是一个虎头黄铜香插、香托和一小筒香，另一边躺着一块大约300 克的宣威火腿，外加一小包云南菌菇煲汤料。六爷是做乡村建设的，他最早在桐庐开民宿，口碑不错，云南宣威看好这个产品，就邀请他去看村子。去年，他和团队在宣威待了大半个月。他的合伙人里有个黄铜产品设计师，民宿里用的灯、烛台等软装都是由他设计、制作的。有了这层逻辑，我们就很容易理解，六爷的这个礼盒带有明显的个人属性——火腿和菌菇都是云南宣威的特产，稍加包装就是人见人爱的伴手礼——这可是鲜美的口腹之欲啊，谁能拒绝！香插套装就更有意义了，这也是我继猪、鼠、牛后，收到的第四个黄铜香插。六爷的计划是，一年一个，12 年过去，就把模具销毁，这12 个生肖香插就成了真正的限量版。以后每年看到这些可爱的十二生肖，都有一种被祝福了吉祥如意的好兆头。

另一个民宿巨头也是，它们的吉祥如意新年大礼包就集结了民宿所在之处的土特产：莫干山的瓜子核桃，笋丝青豆和小鱼花生，舟山的鱿鱼，宁夏的养生三宝“核桃、瓜子和枸杞”……和去年不同，今年的大礼包还新增了西双版纳芒果干，它们以这种方式预示着，不多久后，这家民宿将迎来它们在云南的第一家店。同时，礼盒里还有一副对联以及与第三方品牌联名的8 个童趣红包，吉祥如意的意味更浓。

土特产，其实有个更风雅文艺的名字：风物。比起“土特产”，“风物”还带着文化印记，以及物品和属地的联系。而红包和对联，则是传统新年吉祥祝福的升级版，被设计过的红包更有童趣，从某种意义上讲，就算里面没有钱，收到红包的人都会很高兴。对了，不管大礼包、伴手礼的呈现方式是什么，不变的是磨人的“红色”和“吉祥”的关联。很多东西在变，因为彩云易散琉璃碎，因为没有什么恒久不变。但是，有些东西一直都在。

让我一次『虎』个够

撰文_冯安兴

凌晨三四点，是老虎出门狩猎的时间。“让我们猎杀那些陷入黑暗的小动物吧”，丛林里的老虎们在这样的心态里上起了夜班，这个被老虎接管的时辰，在中国被称作寅时。老虎从来不是中国特有的动物，中华民族也不是唯一崇拜老虎图腾的民族，但寅时与寅虎是属于中国的，一如每过十二年，都会有一个“中国”虎年。

1470 年，那正是一个中国虎年，“折花枝换酒钱”的唐寅在二月某天的寅时出生了，或许叫他唐伯虎我们会更为熟悉。以“寅”与“虎”命名，这“进击的猛兽”纪念了他的诞生。同唐伯虎的父母一样，中国的十二生肖里，“虎”可以说是传统民俗里最深受家长喜爱的征用名之一，谁在小时候不认识一个“虎子哥”“小虎”“阿虎”呢？即使这些或许不是学名，但高频率地采用“虎”字也寄寓了家长对于自己孩子“虎头虎脑”“虎虎生威”的美好愿望。

如果只是在名字里给孩子带上“虎”字仍旧远远不够，还要让孩子将“虎”拿在手里、穿在身上。“宝儿宝儿，你别哭，给你做个布老虎，白天拿着玩，黑夜吃麻胡”，将日历往前翻个二三十年，那时候的中国民间还广泛地制作布老虎给孩子当玩具，希望老虎能够陪伴小孩健康快乐成长，为他消灾辟邪。布老虎帽、布老虎鞋更是不遑多论，显然是小孩穿衣的标配，为幼童增添了不少活泼与可爱的气质。民间端午时节则直接是“布老虎”的节日，这天小孩要穿“艾虎”图案的五毒背心，以驱除五毒、保平安。

有人或许会说，老虎帽、老虎鞋、老虎背心那可都是老黄历了，可谓是“土得掉渣”“老得掉漆”。但你千万别忘了，时尚是一个轮回，经典会永远流传。布老虎或许已经不再是孩子们人手一个的玩伴，在电影《鹿鼎记》里韦小宝戴着虎头帽的搞怪形象也已淡出了我们的记忆，但“虎”却永不落幕，它只是转换形式后又随着各种风潮二度潜入了我们的生活。比如在当下，“萌”系风潮最“百无禁忌”，“猛虎”便搭载这场东风进化为“萌虎”。或许“阳刚”和“阴柔”都会有人不买账，但在萌物当道的如今，只要你够萌，就能实现全年龄段，全领域的“通吃”。在这个辞旧迎新的时机里，萌虎让传统的吉祥元素与时兴的萌系氛围感“联姻”，掐着点儿进入文创领域，再通过联名的方式四散在了各个行业中。在可以预见的一段时间里，盲盒、手办、积木，以及各种文具和模型，都将上架各种含“虎”量极高的产品。

虎只能“萌”而不能“潮”吗？如果你这样想，那么或许你小瞧了“虎子哥”的能量。国产美妆品牌推出的一系列“动物盘”眼影里，“老虎盘”的销售成绩相当傲人；虎斑纹和虎头像也早已是与豹纹地位相当的时装设计元素，不少时装品牌都以老虎为基础设计元素，虎头则成为他们品牌文化中的最强icon；当然，虎元素也被奢侈品牌吸纳进了“虎年限定”的标签内，但是外国人对于中国生肖虎的理解究竟能否踩中国人审美，则只能说“见仁见智”。

“虎”是否仅仅存在于“皮囊”？不，它也常暴走于“灵魂”。老虎作为独居动物，经常单独活动，有很强的领地意识。它的行动迅速而果断，从不拖泥带水，以消耗最小的能量来获取尽可能大的收获为原则。讲到这里，或许你的脑海里已经浮现出了一些人的形象，他们秉持着“虎态度”，过上了“虎生活”。这类“虎虎人类”喜欢独处，拎得清放得下，恪守泾渭分明的“群己权界”。在处事方面，常常奉行“没有必要的事不做，必要的事尽快做”的原则，雷厉风行是他们的个性标签，也是他们的行动指南。老虎天生的“倨傲”与“剽悍”的特质被内化为一种生活态度，变成了“独立”与“果敢”。

不管是土是洋，是萌是潮，是“群居”是“独立”，虎被追捧是基于中国人追求万事佳吉的祈愿，也是由于我们面对生存压力时的“自我进化”。我们永远喜欢“吉祥”，我们永远追求“勇敢”，那么在这个虎年，祝你一次“虎”个够。

唯有美食抚人心

撰文_阿夏

从『年年高』到『年年有余』。

元旦后，收到一个大包裹，老家阿姐寄来的。扛回家拆开，里面全是吃的，几条用塑料袋包着的晒得金黄的腊肉，一袋油光黑亮的酱油肉，一包卤鸡腿，一箱沾着泥土的新鲜山药，还有一盒炒好的香气扑鼻的腊鱼块。

晚上，迫不及待蒸了腊鱼，第二天又炒了腊肉，咸香鲜醇，是记忆中的味道。人总是容易得陇望蜀，得了腊鱼腊肉，还惦念着家乡的年糕和鱼丸。可惜，这两样都最费人工且不好邮寄，所以只能回味了。

小时候，当日头被西伯利亚的冷风稀释，早早隐进山梁，开始昼短夜长；当地里的萝卜缨子越发青翠，经过了霜，积过了雪的大萝卜咬一口脆心甜；当屋后的柿子树叶子掉光，红彤彤的柿子如灯笼缀满枝头，家家户户就要忙着磨米粉、洗竹簸箕、借蒸屉、备柴火，呼朋唤友做年糕了。

年糕又称“年年糕”，与“年年高”同音，寓意工作和生活一年更比一年高。而“年”与“粘”同音，又寓意团圆凝聚，饱含吉祥之意。所以在家乡，每年进入腊月，做年糕就成了一件大事。家乡话把年糕称作粑。做粑的前一天，母亲会将竹簸箕、蒸屉洗净晾干，把大灶前的柴火垒足，再跟邻居打好招呼。父亲会准备好大袋糯米粉和粘米粉（平时吃的米磨的粉），还有若干玉米粉和高粱粉。糯米粉掺粘米粉为白色年糕，掺玉米粉和高粱粉就成了黄色年糕和紫色年糕。白色如玉，黄色似金，紫气东来，每种颜色都寓意着好兆头。

做粑当天，父亲会早早起床烧水。母亲也会把家里洒扫收拾一新。吃过早饭后，帮手的人陆续到了，和粉揉粉是男人的活儿，女人们围坐一起，拢起衣袖，洗净手，便开始做粑。揪一坨粉团，在手心揉成圆丸，再按压成水杯盖大小的饼，一圈圈序列放到竹簸箕里。到几个竹簸箕都装不下了，就平放到蒸屉里，一屉接一屉，上锅蒸。当沸腾的水汽袅绕起来，米粑的香气开始弥漫全屋，粑就蒸熟了。大人会在起锅时给嘴馋的小孩拿一个，看他一边吃一边被烫得龇牙咧嘴，哈哈大笑。

中午，帮忙的人是要在主人家大吃一顿的。手脚麻利的女主人会在很短的时间里煎炒蒸炸，张罗出一桌佳肴，慰劳前来帮手的四邻。吃完午饭，大家继续一边聊着家长里短，开着玩笑，讲着八卦，一边做粑，直至把所有的粉团做完。粑都蒸好后，倒在几面大竹匾里晾凉。隔天之后，等粑全部冷却变硬，就全部装进大瓦缸里，再注入清水漂着。

家乡的粑吃法多样，同面和青菜一起煮最日常，加入白糖或红糖煎着吃最便捷，蒸熟摊薄，里面包上馅儿像包子一样吃最隆重，炒着吃或烤着吃味道最令人难忘。曾经很长一段时间，大年初一早上，家里惯例都是吃红糖煎粑，热乎乎的粑咬在嘴里，黏得能拉出丝。小时候不明白，为什么每年都吃红糖煎粑，就不能换个花样吗？长大后能理解了，或许在父母看来，吃了红糖煎粑，新的一年就能红红火火，圆圆满满，过甜日子。

年味儿除了在热气腾腾的米香中蒸腾，还会在鲜香四溢的鱼丸中酝酿。腊月里，除了做年糕，做鱼丸也是必不可少的。在家乡，鱼是来自江河的馈赠，也是年饭里恒久不变的主角。太多鲜鱼一下吃不完怎么办，简单，做成可保鲜的鱼丸。

记忆中，每年岁末，村里都会组织队伍去共同承包的水库或鱼塘网鱼，然后分给各家各户。那也是一场盛事，鲢鱼、草鱼、鲤鱼、庞头鱼……一尾尾活蹦乱跳的鲜鱼，叫人看花了眼。鱼被人们领回家，放到水缸里或者摊在地上，光是看着就心情愉悦。选几条肥嫩多脂的，刮去鱼鳞，剖洗干净，剔去鱼骨，鱼肉剁成鱼茸，和上调味料，冷水下锅，鱼丸立时浮起。水烧开后将白白胖胖的鱼丸捞起来，放在装有清水的桶里。后续可以煮汤和煮火锅，那种鲜美，一吃难忘。

做鱼丸没用上的鱼头可以煮火锅，配上萝卜和酸菜，再撒点辣椒，酸爽开胃，让人忍不住多吃一碗米饭。剔下来的鱼骨也不会丢弃，砍成几段，再剁一剁，裹上面粉、豌豆、小葱叶，团成圆球，丢到热油里炸，片刻之间，香喷喷的炸鱼团就可以出锅了。色泽金黄，颗颗油润，咬一口嘎嘣脆。

其它的鱼留几条红烧或清蒸，剩下的大多会做成腊鱼。每到晴天，乡邻晒腊鱼腊肉的场景，颇为壮观，人们晾晒的是喜庆，也是丰盛的年景。从寓意团圆美满的鱼丸，到香辣热火的鱼头火锅，再到满口留香的炸鱼团，一条鱼，全身是宝。年年有鱼，所以年年有余。

离家许多年了，很多事物已经从记忆中淡去，唯有家乡的食物和味道，在心底存贮得最为久远。元旦前，阿姐曾问：“给你寄点鱼丸吧？”我说：“不了，你们留着自己吃。”

有些东西只能怀念，就像故乡越退越远，而人永远在向前看。生活的法则无非是，一边回忆，一边忘记。

以吉祥之名

编撰_阿夏

文明是进化，而文化是轮回。

私人定制，凭什么出圈？

“过吉祥年喝王老吉”“把吉祥带回家”，很多人对这些句子耳熟能详。多年来，王老吉打造的吉祥文化早已深入人心。2021 年末，因为推出“百家姓版本王老吉”，它又一次出圈了。随着相关话题登上微博热搜，可定制的“吉祥”也跟着产品走进了千家万户。

吉，是温暖的期许，也是衷心的期盼。王老吉作为一个深谙中国传统文化的老字号品牌，洞悉消费者的春节团圆情结，将根植于华夏子孙心中的吉祥情结加固烙深，持续从情感出发打造“吉祥文化”，以此吸引消费者。毕竟，吉祥如意是人类共同的价值观和永恒的追求。

红包封面，能新鲜多久？

岁末年初，微信红包封面又火了。各种五花八门的红包封面炒得火热，一些电视剧、品牌发出的限量红包封面甚至达到了“一封难求”程度。究其原因，无非以下几点：一是赶上热闹的新年节点，少不了抢红包来助兴；二是红包封面出现的偶像、明星、动漫人物，给年轻人带来很多乐趣，要吉祥，也要新鲜；三是价格便宜，老少皆宜。

红火归红火，红包封面的火热其实经不起仔细打量。作为过年氛围感的挂件，红包封面已经满足了某种类似“仪式感”的东西，这与游戏皮肤一样，产品本身并没有过多实用价值，只是瞄准了用户社交和炫耀诉求。但人都是喜新厌旧的，时间一到，封面会过期，新鲜感也会跟着过期。流量时代下的产物，当潮水退去，十有八九是在裸泳。

拜锦鲤，交好运？

“命运这个东西专治不服，服了才能开始有福。”一句简单文案配上招财猫手拿福气红包的表情包微博，被转发点赞了上千次。

转发这个表情包，你就是吉祥本吉。在社交媒体时代，带着吉祥富贵寓意的表情包动辄被当成“锦鲤”，成为人们追捧的吉祥物。我们会在各个大小不同的水池丢硬币祈求好运，会想要去有好事的地方沾沾喜气，拜锦鲤，蹭欧气。也许一夕成名、一夜暴富的人就是我呢？所以，先转发这条锦鲤再说。时代发展到今天，“锦鲤文化”与“努力文化”相伴相生，它铺天盖地地出现，恰恰能说明一些问题。少壮不努力，老大转锦鲤？出世有出世的冷静，入世有入世的狂欢，生活本没有一个固定答案。

国潮来袭，旧瓶装新酒？

近年来，国潮强势崛起。对于年轻消费者而言，买国货、用国货、晒国货，已经成为一种新的日常生活方式。而融入中国传统文化元素的商品日渐成为消费时尚，这其中故宫文创、李宁等成为佼佼者。

但随着入局者越来越多，国潮良莠不齐的现象也在不断出现。最明显的一点，就是大多数产品有着极高的相似度，放眼望去，皆是带有牡丹、凤凰、仙鹤等浓郁国潮元素的产品设计。不可否认，走中国风自带一种朴素的爱国主义和民族意识，但这远远不够。品牌力的提升没有捷径，唯有在专业性和创新性上持续深耕。而比起旧瓶装新酒，人们更信任的是新瓶装醇酒。那些真正扎根于传统文化，在传承中成长的品牌与产品，也许才是国潮的将来。

从『福娃』到『冰墩墩』

2019 年9 月17 日，北京冬奥会吉祥物冰墩墩正式亮相。将大熊猫形象与冰晶外壳相结合，头部造型取自冰雪运动头盔，装饰彩色光环，整体形象酷似航天员——冰墩墩寓意创造非凡、探索未来，体现了追求卓越、引领时代，以及面向未来的无限可能。

自从瓦尔迪开创了奥运吉祥物的道路，吉祥物就成为历届奥运会的官方必备。从洛杉矶奥运会的吉祥物“山姆”（首个成功商业化的奥运吉祥物），到巴塞罗那奥运会吉祥物“科比”（首个虚构卡通形象），再从“福娃”到“冰墩墩”，简单审视奥运会吉祥物发展史，不难看出，纵然时代在变，每一届主办方想把本国最美好、具有特色和影响力的事物作为吉祥物的心态，始终没变。

大象一路向北

图片提供_西双版纳曼听公园

如果要为刚过去的2021 年选一个年度动物，你会想到谁？无论是关注度，还是影响力，2021 年度动物非“大象”莫属。2021 年4 月从云南西双版纳一路北迁的象群，让大象彻底走进了人们的视野，社会各界对亚洲象的保护以及人与动物和谐相处之道的话题，也成为国内外广泛关注的热点。

大象自古是吉祥的象征，在中国传统文化里，聪明灵性的“象”，与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥太平、万象更新的寓意。而象鼻能吸水招财，鼻形又似如意，合起来的寓意就是，招财纳福，吉祥如意。大象北迁事件让更多人重新认识了大象，也让人们在围观大象的同时，感受到象族历史的沧桑和自然生命的奇妙。

现代版『富春山居图』

摄影_方托马斯

如果把中国乡村比作一幅画，画面上的层次感正变得越来越丰富、色调也越来越鲜亮。对于“美丽乡村”建设，领导人曾有个形象的比喻——打造各具特色的现代版“富春山居图”。如今，领导人构想的现代版“富春山居图”正在中华大地渐次呈现。在吉庆祥瑞的氛围里，一个个村庄美丽蝶变，一片片沃野展现新姿，越来越立体的乡村图景让人们直观感受到新时代中国的发展。

吉，是美好的预言，动人的憧憬，是所有美好的开始。吉祥文化在乡土文化中孕育，也在乡风文明中体现。没有“美丽乡村”，就谈不上“美丽中国”，在乡村振兴的巨幅画卷里，人们能看到中国的崛起，亦能从中体味民众不断提升的幸福感。

为『吉祥』代言

“泰州太美、顺风顺水”——这八个字既描绘了泰州的自然禀赋，又涵盖了经济社会发展的成就，寄托着人们企盼吉祥幸福，事事顺遂的美好向往，从而传递了泰州最核心的文化积淀：吉祥文化。

从空中看，泰州古城地形像一只展翅欲飞的凤凰，“凤凰城”由此而来。而凤凰，从古至今就是吉祥如意的象征。作为中国首个“吉祥文化之乡”， 吉祥文化在泰州千年来未曾中断，一直在传承。逢年过节，泰州光孝寺举办的祈福撞钟仪式已成为传统习俗，108 响钟声寓意着国泰民安、四季太平、吉祥如意、功德圆满……人们用最美好的词语寄托着心愿，也表达着对这座吉祥之城的喜爱之情。