东周时期服饰的相关概念界定

□王欣亚

服饰，是社会文化中最具民族色彩、地域色彩的一项内容。广义的服饰，包括发式、妆容及服饰；狭义的服饰，主要包括头衣、体衣、胫衣、足衣四部分，即所谓的冠、衣、裳、履[1]。东周时期，服饰概念较多，现代人容易混淆，产生认知问题。本文拟依据文献记载与考古发现，尝试厘清东周时期服饰的相关概念，并对相近概念予以区分。

一、头衣

“头衣”，亦称“元服”“头服”，东周时期主要包括冠、弁、巾、帻，以皮毛、骨、丝、麻、帛制成，用于御寒、防暑、装饰和标识。冠、巾在适用人群上有严格身份限定，《释名·释首饰》有“士冠，庶人巾”[2]67的记载，即贵族戴冠，庶人服巾。

1.冠。冠的原始作用就是束发。《说文解字》曰：“冠，絭也，所以絭发。弁、冕之总名也。”[3]153《释名·释首饰》曰：“冠，贯也，可以贯韬发也。”[2]66先秦时期，冠制各异，名目繁多。文献记载，东周时期的冠，有殷的“章甫”、楚的“南冠”等。秦始皇统一全国后，改服易色，对服饰作了制度性规定。到汉代，已形成了一套繁缛而森严的冠冕制度。《后汉书·舆服志》中将冠分为“冕冠、长冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、鹖冠”等19种[4]3663-3670。 此外，还称冠为“牟追”“收”“冔”“冕”“帽”等。

东周时期，冠不仅用于区别阶层及年龄，亦用于区分族群，更是一种礼仪的表现。贵族戴冠必须在20岁以后，中国古代的冠礼，也是行礼者的成人礼，在此之前仅束发或戴“冃”。“冃”，是一种尖顶帽，《说文解字·冃部》曰：“冃，小儿及蛮夷头衣也。”[3]153诺颜乌拉匈奴贵族墓地M6中，就曾出土了一顶保存完好的尖顶帽[5]。到了汉代，这种尖顶帽形象多见于陕北地区的汉画像石中。有学者认为，戴尖顶帽者应该是羌胡豪贵，这种不同于汉人冠帻的尖顶帽应该是其传统服饰[6]。而在中原文化地区，冠逐渐演变为礼仪的一种外在表现形式，冠礼亦成为诸礼仪之首。

2.弁。弁，属于广义冠的一种，主要以鹿皮制成，毛浅黄或白色者称“皮弁”“皮弁冠”，赤黑色的称“爵弁”，赤黄色的称“韦弁”。其形“长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐”[4]3664。考古发现的实物，可参考秦始皇兵马俑坑中的Ⅳ式冠[7]（图1-1）。该冠呈半个浑圆的覆瓢状，两耳下垂，在颌下以环带扣结。

周时，弁为王及大夫服用。《尚书·金縢》曰：“王与大夫尽弁，以启金縢之书。”[8]但大夫仅见在祭祀中服用，而王根据征伐、视朝、田猎、丧事等场合的不同，服用不同的弁。《周礼·春官·司服》有记载：“凡兵事，韦弁服；视朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁绖服。”[9]

秦汉时期，爵弁较皮弁在形制和使用上都发生了较大变化。《后汉书·舆服志》载：“（爵弁）广八寸，长二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄……祠天地五郊明堂，云翘舞乐人服之。”[4]3665根据文献记载，其使用人群分为两类：一类为祭祀前于辟雍行大射礼过程中，为公卿诸侯大夫服务的执事者：“执事者冠皮弁，衣缁麻衣。”[4]3665另一类为儒生，典型事例出现在《史记·孝武本纪》中，汉武帝于泰山封禅时，命“侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事”[10]。类似的还有，《汉书·韩延寿传》中，儒生韩延寿依古礼，令“学校官诸生皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁娶礼”[11]，其对应的使用场合，自然是射礼、祭祀、丧嫁娶礼、征伐等。

此外，另有一种武弁，或称武弁大冠，级别稍次于爵弁，与一般意义上的皮弁不同而自成体系，乃赵武灵王采胡服之冠。诸武官服用，用金、羽等装饰。《后汉书·舆服志》中称：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰。”[4]3668《后汉书·崔骃传》中记载：“钧（崔钧）时为虎贲中郎将，服武弁，戴鹖尾。”[4]1731考古发掘中还未发现相关的实例。

3.巾。覆发之布，庶人服用。春秋战国时期，男子已普遍用巾包裹头发。魏国人用青巾，称为苍头。秦国人用黑巾，称作黔首。东汉末年，黄巾起义，即因起义军以黄巾裹头而得名。巾，一般用幅布三尺，所以也称幅巾。东周时期的巾，目前还没有发现实物，但从汉代流行的幅巾可见一斑。汉末，幅巾广为流行，王公大臣也以幅巾为雅。《后汉书·鲍永传》记载：“（永）悉罢兵，但幅巾，与诸将及同心客百余人诣河内。”李贤注：“谓不著冠，但幅巾束首也。”[4]1018-1019到南北朝时期，巾发展为幞头。

4.帻。即裹发巾。《说文解字》曰：“发有巾曰帻。”[3]155《急就篇注》曰：“帻者，韬发之巾。”[12]279帻的原型为巾，出现于战国中晚期“秦雄诸侯”之时，《后汉书·舆服志》记载，秦“加其武将首饰为绛袙，以表贵贱，其后稍稍作颜题”[4]3670-3671。但相对于冠者来说，服用者地位仍然较低，秦始皇陵兵马俑中部分兵俑[13]115和秦始皇陵园K0007陪葬坑中出土的陶俑[14]179，其发髻上所戴的软帽应该就是帻。（图1-2，图1-3）“帻”之称谓出现时，已至汉兴，形制更加丰富，使用人群也迅速扩大，《后汉书·舆服志》记载：“上下群臣贵贱皆服之。”[4]3761庶民是有帻无冠，官吏则加冠于帻上，闲居时则用帻而无冠。贵贱等级的区别还在于帻上题的颜色不同，其色随同章服，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。武吏则常戴赤帻，以示勇武。此外，汉时还有童子帻、丧帻、素帻等。

图1 头衣

二、体衣

体衣，属上衣。《说文解字》曰：“上曰衣，下曰裳。”[3]167就式样长短而言，有深衣与袍、襦衣与褐衣等。

（一）深衣与袍

1.深衣。即上下通行之衣。《礼记·深衣》孔氏正义曰：“衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”与深衣“制同而名异者有四焉。纯之以采曰深衣。纯之以素曰长衣。纯之以布曰麻衣，在朝服祭服以内曰中衣”[15]。其特点在于“短毋见肤，长毋被土，续衽钩边，要缝半下，袼之高下，可以运肘。袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者”。郑玄注曰：“深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”[16]1664《广雅·释诂二》曰：“纯，缘也。”《尔雅》曰“缘谓之纯。”郭璞注曰：“衣缘饰也。”[17]145综合《礼记古注今译》《中国古代礼俗辞典》《中国服装史》《中国古代服饰大观》中关于深衣的解释，深衣的特点应为：衣裳相连，交领，右衽，长及地面，不露足，系带，衣缘有装饰。根据“续衽”程度的不同，分为直裾、曲裾两种款式。

深衣服用甚广，自天子至庶人，皆可服之。马端临在《文献通考·王礼考六·君臣冠冕服章》中记载，深衣者，“贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也”[18]。

2.袍。即有里有面的长衣，文献中也称之为“夹袍”。秦汉时期袍服是极其流行的服装，不分男女，不论贵贱，上至王侯将相，下至贱更小吏，均穿袍服。泾渭秦墓发现的陶俑中，不论是牛车俑，抑或是乐舞俑，皆着袍服[19]。袍服根据长短，又可分为曳地长袍和露足长袍两种。《释名》曰：“袍，大夫著，下至足跗者也。”[2]75可见，露足长袍具有一定的人群适用性。《中华古今注》载，始皇时，“三品以上绿袍深衣，庶人白袍”，说明袍以服色分人群。曳地长袍和露足长袍，在战国中晚期的泾渭秦墓出土的陶俑身上皆有发现（图2）[19]，值得一提的是，该墓地中保存较好的3件露足长袍俑皆为舞俑[1]，为我们继续探索这一服制的发展提供了新的实物资料。

图2 体衣—袍

对深衣与袍的关系，学界一直未作清楚界定。有观点认为，深衣出现于春秋战国，袍服出现于东汉以后。也有观点认为，袍服乃属古制。梳理文献中关于深衣与袍的表达方式，不难发现：深衣通常与冠作为一种泛指共同出现，如“深衣素冠”“深衣布冠”等；而描述袍时，都是一种特指，且多加量词，如“缊袍”“一绨袍”“锦夹袍各一”“布袍草履”等。据此，笔者推测，在先秦及秦汉时期的文献中，深衣应是一个抽象名词，是对一类款式服饰的总称，而袍是具体的一类衣服。此外，《后汉书·舆服志》记载，贵族谒庙时所穿之服皆为深衣制，如“太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制……皇后谒庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制……贵人助蚕服，纯缥上下，深衣制……公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人……皆深衣制”[4]3676-3677。由此可见，深衣又是一个款式名词。徐广对该处提及的深衣注解为“即单衣。”可能只是对“绀上皂下，蚕，青上缥下”这类材质深衣的进一步补充，并不是说所有深衣都是单衣。《后汉书·舆服志》中也有一个深衣制的例子：“（皇帝）服衣，深衣制，有袍，随五时色。”[4]3666说明皇帝所服之衣皆为深衣制，袍亦为深衣的一种。

（二）襦与褐

1.襦。襦是一种短衣，用葛布或麻布制作。《说文解字》曰：“襦，短衣也。”[3]169《急就篇》颜师古注曰：“短衣曰襦，自膝以上，一曰短而施要 （腰）者。”[12]171据此，襦应有长、短两种，长襦及膝，短襦及腰臀部，泾渭秦墓中发现有短襦[19]（图3-1），秦始皇兵马俑坑中发现有长襦实例[13]（图3-2）。根据单复及有无絮者，襦可分为三种：单襦、夹襦和复襦。单襦，有表无里，也称作襜；夹襦，有表有里，也称夹；复襦有表有里，且有絮，也称作褚衣[20]。襦衣形制灵活，方便庶民劳作、士兵行军，战国秦时为武士的统一服饰[1]，至汉时逐渐演变为百姓的普通常服。

图3 体衣—襦

2.褐。褐实际上是襦衣的一种，因其布的质料是麻布或粗布而称之为褐，一般为下层劳动人民或卑贱者所服[21]。《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种·金布律》中记载，政府在冬日对囚犯寒冷者统一发放“褐衣”，并根据用麻多少，有大、中、小之分[22]。可见秦时囚犯常穿褐衣。

三、胫衣

胫衣，属下裳。“袴”与“邪偪”皆属此类。

1.袴。亦作“绔”。《说文解字》曰：“绔，胫衣也。”[3]276先秦时期，袴的实物资料发现较少，目前所见最早的袴的形制在宝鸡茹家庄西周墓发现的铜车饰上（图4-1）[23]。东周时期，袴仍然流行。马山一号楚墓出土的凤鸟花卉纹绣红棕绢面绵袴，是迄今为止发现年代最早的袴（图4-3），大致可以给我们提供这一时期袴的基本形制。马山一号绵袴，由袴腿和袴腰两部分构成，袴腰由四片长方形白绢缝成，与袴腿前方和两侧缝合，后腰处敞开，袴腿之间缝合有一长方形裆，袴腿互不相连[24]，穿着时需将袴腰两侧从腰后缠绕，与襦相配穿着。1998年，在且末县扎滚鲁克墓地出土了一件毛布袴（图4-4），袴腿和腰已全部缝合起来，裆部还做了防磨处理[25]。合裆袴，能保护大腿和臀部肌肉皮肤，避免骑马时与皮肤的直接摩擦。同时，不必外加裙或长襦，省时省力，且更加充分地解放肢体。塔儿坡秦墓骑兵俑[26]（图4-2）和泾渭秦墓骑马俑[27]，其腿上亦应有袴，但因俑的表现形式限制，具体形制不详。秦始皇兵马俑的袴，多较为肥大（图4-5），应填有绵絮或麻等。 西汉时期，在张家山247号汉墓、长沙马王堆3号汉墓、凤凰山8号汉墓、江苏海州西汉侍其繇墓和陶湾西郭宝汉墓、江苏海州西汉凌惠平墓、江苏东海尹湾6号汉墓、甘肃武威磨咀子48号汉墓等高等级男性墓葬中，都发现有袴（多数为遣册记载随葬有袴，少数发现有袴的实物）[28]。从袴的适用人群来看，袴从先秦至汉，经历了一个由奴隶和平民到武士和游牧民族、再到中原高等级贵族的发展历程，这可能也是后世“纨绔子弟”语义的来源。

图4 胫衣—袴

2.邪偪。亦称“邪幅”“偪”“行縢”。《十三经注疏·诗·小雅·采菽》曰：“邪幅在下。”郑玄笺：“邪幅，如今行縢也。逼束其胫，自足至膝，故曰在下。”[16]489《释名》：“偪，以自逼束。今谓之行縢，言以裹脚，可以跳腾轻便也。”[2]75“行縢”之称，始见于汉代著述中，隋代以后称“行缠”。战国早中期的泾渭秦墓中发现的上襦下袴俑和秦兵马俑步兵俑，腿上多绑有邪偪（图3-1，图3-2），目的在于防止箭镞、戈矛等兵器刺伤腿部[1]。

四、足衣

鞋靴，在古代被泛称为“足衣”，以草、皮、木、丝、葛麻等制成，先秦时期称“屦”“舄”“屝”，秦汉及其以后称“履”“屝”，唐以后才称“鞋”。“舄”和“屝”是对贵族鞋靴的专用称呼，“屝”指草鞋。“屦”和“履”，是同一事物在不同时间上的两个概念，秦时庶人不可着丝履。在泾渭秦墓[27]和秦始皇兵马俑[13]113-114中，皆发现有布帛履（图5）。“屐”和“靴”，是关乎鞋子式样、质地的两个概念，基本为历代所沿用，前者，指一种笨重的木底鞋，利于雨天行走。后者为革履，亦称络缇，类似于现在的带靿筒鞋，胡人游牧骑乘多习惯穿。塔儿坡秦墓出土的骑马俑，可能服用的是靴，但因刻画方式及保存原因等，表现不清。

图5 足衣

五、结语

综上所述，头衣里，贵族带冠，形制多样，除了束发外，更具有礼仪性。弁，为鹿皮制成，等级较高。巾、帻，皆为庶民服用，帻的原型为巾，后与冠搭配使用，巾至南北朝时发展为幞头。体衣里，深衣，是一个款式名词，为长衣；袍，是具体的一类衣服，为深衣的一种；襦与褐为短衣，乃普通常服，褐为下层劳动人民或卑贱者所服用。胫衣里，袴与襦搭配使用，行縢绑于小腿部，起护腿作用。足衣里，一般的鞋先秦时称“屦”，秦汉及其以后称“履”；“屐”，是一种木底鞋，雨天穿用，“靴”，是一种革履，带靿，多为骑乘时所穿。东周服饰概念的明确界定与区分，对于考古工作具有实践价值，也有利于服饰研究，意义十分重大。

本课题为陕西省教育厅2017年专项科学研究计划“考古学视野下的东周服饰（17JK0840）”阶段性成果之一。