论吉林省方志中的八景诗

⊙王立洲 刘美华 ［长春理工大学文学院，长春 130000］

历史学家顾颉刚有这样的论述：“惟方志中，纪地理，则有沿革、疆域、面积；纪政治，则有户口、田赋、物产、关税；纪社会，则有风俗、方言、寺观、祥异；纪文献，则有人物、艺文、金石、古迹。”可见，地方志确实合乎“一方之全史”的称号。而在地方志中，八景和八景诗是比较重要的内容，其构成和内涵在一定程度上体现出当地的地域特色。与其他地区相比，吉林省方志中的八景诗很少受到人们关注，学术界没有人对此展开过讨论。对于大多数吉林省的人来说，“吉林八景诗”也是相当陌生的一个词汇。为便于人们了解吉林省旧时的山水面貌，同时也是为了填补吉林八景诗研究的空白。本文兹对吉林省地方志中的八景及八景诗作初步分析，以阐释其地域属性和价值。

一、八景诗与八景文化

“八景”是中国特有的文化现象，它是指一个地区内，八个或八个以上能代表该地区地域文化特征的景观，包括自然景观和人文景观。“八景”作为一种文化现象，遍及全国。围绕八景现象，还产生了许多与之相关的文化现象，八景诗就是其中一种独特的文学样式。要想了解八景文化，首先要了解它的起源。“八景”一词最早是道教用语，指口、鼻、眼、耳等器官，或是指修行受仙最佳的八个时节。根据目前可考的古代文献，宋代画家宋迪“潇湘八景图”的出现，是“八景”一词第一次与道教脱离关系。沈括在《梦溪笔谈》中写道：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有平沙雁落、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。”书画家米芾为之而作的《潇湘八景诗》是最早的八景诗。此后，便有文人争相效仿。明清时期，八景文化达到顶峰。明万历年间，朝廷下令命各地定出“八景”，迅速推广了八景文化。到了清代，“十室之邑、三里之城、五亩之园，以及琳宫梵宇，靡不有八景十景诗”。修志者也特别重视“八景”，方志中记载的名胜古迹常以“八景”为装点，八景诗也被收录到艺文志内。八景诗，顾名思义，是根据地方八景所作的诗歌。八景诗因八景得以形成，同时也为地方八景增添了浓厚的文化底蕴。

二、吉林八景诗概述

（一）吉林八景诗的地理分布

经查阅吉林各地方志，所收录的八景诗约有168 首，其中东丰八景诗8 首、抚松十景诗45 首、海龙八景诗40首、珲春八景诗13 首、辉南八景诗24 首、临江八景诗16 首、通化十二景诗22 首。从上可以看出，吉林八景诗的地理分布具有不均衡性，有八景诗的地点集中在吉林省东南部。这种现象与吉林省东南高、西北低的地貌有极大关系。以中部的大黑山为界，吉林省可分为两大地貌，东部是雄伟的长白山丘陵地，中西部是微波起伏广阔的松辽平原。而且，吉林省的水资源也呈现出东多西少的特点。与吉林省中西部的平原相比，东南部山川密布、林木繁茂的地理条件激发了八景诗作者的创作灵感，为创作者提供了丰富的写作素材和良好的地理空间。

（二）吉林八景诗的内容特征

1.带有浓重的北方地域特色。吉林八景诗内容上的主要特征是带有浓重的北方地域特色。首先表现在雪景的频繁出现，雪景是北方的典型景观，在吉林省各地的八景中，都有以雪景构成的景观，如东丰八景之“西崖积雪”，抚松十景之“白山积雪”，海龙八景之“梅河晴雪”，等等。吉林各地的文人不约而同地选取雪景，作为本地最具特色的“八景”之一。

这种现象是由吉林省地处北方的地理环境所致。吉林省位于我国高纬度地区，冬季漫长且寒冷，这种极端的气候也造就了南方所无法拥有的冰雪奇观。雪景是北方最具代表性的景观，而八景诗又是一种突出地域特色的文学样式，因此雪景在吉林八景诗中占有的不可或缺的地位便不言而喻了。在寂寂寒冬中，皑皑白雪是最具诗意的景色，尤其是山顶积雪，更是一道独特的景观，满覆白雪的高山更显雄伟壮丽。

吉林八景诗带有浓重的北方地域特色还表现在山的比重较大，而且大多是以一种严峻巍峨的姿态出现。在吉林省各地的八景景观中，以山为主景观或是以山为构景要素的景观有二十多处。而将渡口景观都包含在内，水景也仅有十几处，并且，描写山景的八景诗大都主要突出山的高伟雄壮，体现出鲜明的北方地域特色，具有不同于南方的雄浑之美。

2.人文景观比例较高。吉林八景诗另一个主要特征是描绘的内容较多是人文景观，像东丰八景、抚松十景、临江八景等，人文景观的数量占到一半。其中描写渡口活动的八景诗为数不少，在夕阳的照耀下，渡口上熙熙攘攘，人来人往，“事虽至常，景则第一”。辉南八景中甚至有“紫岭行人”一景，“四达之涂行人如织，青烟紫霭之中，朝往夕来，自城上望之，宛然一帧生动图画也”。

与南方八景诗相比，吉林八景诗人文景观众多，主要原因有二。一是地势地形的影响，吉林省山区约占总面积的33%，丘陵区约占6%，台地区约占19%，平原区约占42%；至于河流，有松花江、辽河、图们江、鸭绿江、绥芬河五大水系。再看南方地区，以浙江省为例，山地、丘陵占全省总面积的74.63%，从北到南有八个主要的水系，钱塘江、瓯江的流域面积超过了一万多平方公里，在自然山水的数量上，吉林省无法与南方省市相较。二是吉林文人对当地淳朴自然生活的向往与赞美。吉林省地广人稀，生存空间大，民众生活压力较小。吉林八景诗中所描述的垂钓、泛舟、耕耘等活动，正是当时吉林人民的日常生活场景，当地官员和文人们饱含感情地将这些生活场景记录下来，期望吉林的生活永远都能处于这样平凡而幸福的氛围中。

三、吉林八景诗的景观建构

吉林八景诗的景观建构过程，隐含着作者对景观的诠释和寄托，认识这个过程，便可以了解当时吉林文人的思想观念。

（一）山水天成

自然景观中的山与水一直是中国传统景观体系的重要组成部分，对于八景而言也不例外，山川湖泊构成了吉林八景景观的基本骨架。

1.山水与动植物的结合。山与植物的结合，让景观更有层次感，山所使人感到的坚硬感在一定程度上冲击了植物景观的柔和感，同时也使植物显得更有生命力。东丰八景中的“龙山红叶”、临江八景中的“猫山耸翠”都是这一类景观构成。“龙山红叶”是取青龙山秋季层林尽染的景致，层层叠叠的红叶给青龙山披上了瑰奇绚丽的光彩。而选择“龙山红叶”作为东丰代表性的八景之一，不仅只是出于其值得观赏，“青龙高卧临溪水，一任渔樵醉此中”，这一景致也隐隐展现出一种历经百炼之后的豁达。

除了植物，还有山水与动物相结合构成的景观。例如，珲春八景中的“星泡珠光”，指的是珲春河南像成串的珍珠一样串连在一起的七个水泡，水泡中多产珠蚌。《珲春县志》内有相关记载称冬夜在水泡冰下，有时候会闪出红光，能照亮半个水泡，当地的官员和文人们便在八景诗中记录了这一罕见的景象。

可以说，通过山水景观与草木动物相结合来进行描写，不仅构成了吉林八景诗主次分明、景色突出的画面，使山水植物都栩栩如生，而且也从侧面记述了该景地的物产资源。丰富的特产是表达景观地域性的重要元素，也是体现景观特色的代表性元素之一，因此，在进行构景时，吉林八景诗的作者便将对动植物的描写纳入诗歌当中。

2.山水与观赏时节的结合。吉林各地八景诗的景观命名中，常加入“春”“夏”“秋”“冬”等季节词，以突出八景观赏的季节性特征。如抚松十景中的“笔架寻秋”，海龙八景中的“杏岭早春”等。吉林省的主要特点之一就是四季分明，同一个景点在不同季节的可观赏程度可能会有很大差距。吉林八景诗作为被地方官员与文人有意打造出来的八景组诗，无论是引导当地民众闲暇之余相约游览，还是对外展示吉林最具特色的美景，都考虑到选取该景点最适宜观赏的时间来进行景观构建。

（二）气象变幻

1.天气变幻。吉林八景诗除了描绘山川草木等自然风光外，对大自然的气候变化也有一定关注。通过对吉林八景诗的归纳分析发现，在描写天气变幻的这一类八景诗中，不少文人会选择“云”这一自然现象作为造景要素，如抚松十景中的“仙洞生云”、通化十二景中“北岭耕云”等，最独特的当属珲春八景中“仙峰云笠”一景，晴明之时也常有白云笼罩山顶，十分壮观。“云”之所以频繁出现在吉林省各地八景诗中，是因为吉林省纬度高，云距地面的高度比南方低，云又是随时作幻，或是缭绕在高山之上，或是云起峰腰，布景至奇。除此之外，也有不少对虹、雨、霜、蜃、冰、雪等独特的自然现象的描写。

2.日月变化。在吉林八景诗中，以太阳为景观的，主要是以夕阳的形态进行构建。此外，日出时，由于空气散射而形成的霞，也在这里一并进行讨论。

吉林八景诗中主要景观是霞的有两处，即辉南的“凤岭朝霞”和通化的“西山早霞”，云霞漫漫，的确是一道靓丽的风景线，但只写霞与全国各地的八景相比，未免缺乏独到之处。而作者仍将“朝霞”列为八景之一，是因为日出常常让人联想到希望，吉林八景诗的作者取朝霞灿烂、豁人心胸之意，将霞光与百姓生活相联系，最终写出了“满街楼阁辉金碧，近水山林现玉容。盛世来仪曾献瑞，人民三祝拜尧封”此类的诗句。

日出时的朝霞给人以充满希望之感，但在吉林八景诗中，与之相对的日落时的夕阳，却没有人们预想中的伤感与凄凉，大概是因为吉林文人豁达和明朗的性格，他们诗中为读者构建的夕阳景象，是山水城楼等景观在夕阳的照耀之下更加迷人的模样，充满着色彩斑斓之美。《龙山夕照》诗曰：“城外东山好，谯楼映夕醺。春残花似火，雨后草生云。收下牛双笠，柴迷鹿一群。莫愁白日落，明月上榆枌。”夕阳下的山峦、谯楼、花草、动物，共同构成一幅温馨的画卷。

吉林八景诗中也经常描写月亮。抚松十景中的“莲池泛月”，是于荷花满布的池塘中放舟遨游，表达诗人采莲泛月时飘飘欲仙之感。辉南八景中的“将台夜月”，“点将台”是因清高宗乾隆登上月牙山，在月下点将而得名。在夜晚的月光下，将台景色不但清新幽静，别有韵味，更让人想起当年守土将士保卫家国的雄心壮志。以上所举的两处景观虽然都是月景，但由于构成景观的要素不同，给人带来的感觉也完全不同。

（三）人文胜景

1.人类活动。人类活动这一类型的人文景观，是以人们的生活场景为景点来描述当地居民的生活状态，进一步可以划分为三类。

一是渡口活动。“晚渡”是吉林八景诗中常见的主题，以抚松“西江晚渡”为例，该景描绘了夕阳西下时杨柳渡头人员熙攘的繁忙景象。为什么看似平凡的日常生活能被列为抚松十景之一，这个问题可以在地方志中找到答案。《抚松县志》卷四记载了当地渔猎的民俗，抚松地处松花江上游，设治前人迹罕至，由于数百年间无人居住，水产品比别处更为丰富。后来渔猎各户开始在此聚集，才逐渐开辟，所以说最初在抚松居住的都是以渔猎为生的人，这种渔猎生活也就成了抚松居民的特性。抚松的文人便是抓住了这种特性，以渡口为切入点进行描绘，用诗歌将当时抚松的独特之美永久留存了下来。

二是垂钓。比如抚松“长堤垂钓”，长堤最初是为了防止松花江泛滥而建的，此后，风静柳绿之时，常有童叟危坐持竿垂钓，这样的垂钓活动也可以看作是渔猎生活的遗存，虽然不是渔民，但在日常生活中仍保留有钓鱼的爱好，这更多的是人们在闲暇时间通过垂钓来获得回归自然、与物相亲的乐趣。这样的场景在追求淡泊的文人笔下，更是呈现出了一种悠然自在的意趣。

三是登高远望。吉林八景诗的作者大多是乡宦、乡绅，抚松“镇边远眺”一景，几位作者都描写了自己登上镇边楼，观赏风景，触景生情的过程。镇边楼在抚松县城东南山巅，是为巩固防务起见而建的一座炮楼，楼上可俯瞰全城。旧时吉林由于地广人稀，政府管控难度较大，而且山高林密，便于藏匿，造成匪患严重。镇边楼地势险要，解除了抚松城的后顾之忧。身为地方官员，登临此处，看到市井千家安然无恙，不由心生感慨，从他们留下的诗句中，我们能够看到其中流露出的爱民之心。

2.人文建筑。在吉林八景诗中，以建筑物作为主要景观的不多，典型的例子是东丰八景中的“南圃方亭”。“南圃方亭”是指南照山公园内的挹爽亭，这个公园在《东丰县志》内虽列在胜迹一类，但同时也记载了它“规模殊隘”。将这么一个小公园里的亭子充为八景，未免有凑数之嫌，但从修志者的记述中，我们可以大致了解到他们的构景理念。《东丰县志》在介绍当地胜迹时，引用了《世说新语》中的一段话：“会心处不在远，翳然水木，自有濠濮间想，觉鸟、兽、禽、鱼，自来亲人也。”我们的身边就有美好的景致，不必舍近求远，只要用心，随时可得乐境，那时的吉林人虽然身处偏远之地，但心中却处处皆是山水之乐。

（四）声音景观

在吉林八景中，还有一种特殊的景观，就是声音景观，声音不仅具有物理属性，还具有文化和社会属性，它给读者带来动态画面感的同时，也标识了该地区的文化特征。吉林八景诗的作者选择了钟声作为景观构建的核心，如抚松十景中“东山晨钟”，临江八景中“理寺晨钟”。因为佛法具有发人深省和指引的意味，而人们烧香拜佛则多是为了满足世俗的愿望，所以在吉林八景诗所构筑的景观中，一方面，晨钟是警醒众人的声响；另一方面，钟声也代表着人们对国家、社会和人生的美好祝福与祈愿。

吉林八景诗较为真实地描绘了吉林当地的风景，为人们了解吉林的自然地理特征提供了一种具有趣味性的途径。同时，吉林八景诗也是地方风貌的文学性体现，其中景观都是经过作者的感悟后，对风景进行选择、重组构建而成，是吉林省自然与人文的完美结合。在吉林八景诗中，我们不仅可以看到吉林省的历史发展，还可以看到吉林人珍贵的淳朴品质。这些诗歌大多反映了清代以来吉林人民面对安宁平淡生活的满足，哪怕是在艰难困苦的条件下，他们仍然可以乐观地赞美周围美丽的风景和平静的生活。直到今天，吉林人民昂扬向上、知足常乐的精神仍然延续在这片土地上，为吉林省的自然和人文风光增添了别样的魅力。

①〔宋〕沈括：《梦溪笔谈》，上海辞书出版社2003年版，第142页。

② 〔清〕赵吉士：《寄园寄所寄》，上海大达图书供应社1935年版，第121页。