从三到一，回到原点

摘要：一节让幼儿自主摘下树上灯笼的户外游戏课，让我们看到了当下基础教育的诸多问题，也让我们理解了教育、课程和教学的应有样态。我们应该回到原点，让学生在生活中自由生长，在生活中创生课程，在解决问题中求知，培养有行动能力、思考能力和创造能力的会生活的人。

关键词：课程游戏化;回到原点;教育;课程;教学

前不久，我参加了一所幼儿园的课程游戏化展示活动，记忆特别深刻的是一节户外游戏课。教师把学生分成三组，让他们配合去摘下挂在树上的红灯笼，提供的工具有梯子、油桶、小方桌、小方凳、防滑垫。灯笼的高度大概有3米，虽然学生都戴上了头盔和护垫，但我从头到尾一直担心，生怕哪个学生稍有闪失摔下来。就在我的提心吊胆中，学生开始了攀登，有的直接站在油桶上伸手去摘，有的搭起了梯子往上爬，结果都没摘到。此时，教师让大家停下来讨论，想想怎么才能借助提供的工具爬到高处。于是，第二次攀登行动开始了：有的把梯子架在油桶上，再爬到油桶上的小凳子上;有的把梯子架在小方桌上，再让个子高的男生爬上去……尽管速度有快有慢，也费了不少气力，但三组学生最终都摘下了红灯笼，赢得了教师的小红花。

这节课看得我胆战心惊，也让我感慨良多。我的脑中生成了一个词：从三到一。老子的《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”①“三”在中国的文化语境中，是一个吉祥的数字：三阳开泰、三生有幸、连中三元……崇尚“三”，其实就是崇尚“多”。但是，在教育的场域里，崇尚“多”未必是好事。比加，在课程设置上，多则可能滥;在内容安排上，多则可能不透;在作业布置上，多则可能无效……在应试体制下，因为崇尚多，我们走得越来越快，越来越远。诗人纪伯伦说，很多时候我们走得太远，忘记了为什么出发。我们真的有必要"从三到一"，停下匆匆脚步，回到出发的原点。

一、回到教育的原点，"把孩子养在花园里"

德国学前教育家福禄贝尔被誉为"幼儿园之父"。1837年，他在德国布兰肯堡创办了一个"保姆养成所"。为了让保姆们有实习的场所和对象，他集合了村里40名6岁以下的幼儿，成立了一所"游戏与作业教育所"。1840年5月的一天，福禄贝尔在村里的山丘上散步。站在山顶向下俯瞰，看到金色的夕阳和树木上油油的新绿，他突然大叫："有了"就把它叫作儿童的花园吧"在这个花园里，幼儿不会受到压抑，他们可以得到自由的成长，而保姆就是施肥的园丁。"①从此以后，福禄贝尔把他的幼教机构正式命名为"幼儿园"，德语为kindergarten，意即"把孩子养在花园里"让孩子像花朵一样自由生长"。这是多么诗意的构想，多么美妙的画卷！

其实，非但学前教育应该如此，所有学段的教育都应该如此——拥抱自然，自由成长，学会生活。人生，人生，人是离不开生活的。教育的根本目的就是教给学生生活的经验，使之学会生活。杜威说"教育即生活"②，陶行知说"生活即教育"③，斯宾塞说"教育为未来生活之准备"④，都强调了教育与生活的紧密联系。如果把学生关在教室里，埋在题海里，那就成了"儿童集中营"了。为什么现在学校里的不少学生面如土色、毫无生气，厌学甚至厌世？就是因为我们的教育脱离了生活，把学科知识孤悬于生活知识之外，把学习生活孤立于日常生活之外。这种破坏学习生态的行为，短期内会取得一些效果。长此以往，必将扼杀学生学习的兴趣、生活的热情。从脑科学的角度讲，多重体验一定有利于大脑作为一个系统的发展和对环境的整体应答。这也是对滑雪冠军谷爱凌为何各方面都如此优秀的科学解答。所以，曾任哈佛大学校长的福斯特说："走出去了解整个世界是孩子们的必修课。"曾任耶鲁大学校长的理查德·莱文更是说："如果一个学生从耶鲁大学毕业后，居然拥有了某种很专业的知识和技能，这是耶鲁教育最大的失败。"古今中外的教育大家都告诉我们一个道理：教育绝对不是做题、考试、上大学、找好工作，教育是依据生活、为了生活的生活教育，目的是培养有行动能力、思考能力和创造能力的人。

二、回到课程的原点，在生活中创生课程

这节课也让我无意中走进了一场关于课程的寻根之旅，见到了课程的原初样态，也更好地理解了课程。

课程（curiculum）一词，最早出现在斯宾塞的《什么知识最有价值》一文中。它是从拉丁语（curere）派生出来的，意为"跑道（race-course）"，本义是指马拉车所需遵循的道路。可见，课程的本义应该是指"学习的进程"⑤。根据这个溯源，"课程"至少有四个层面的哲学规定性：课程源于生活;学习是一个过程;学习是一种经验;学习是自主学习。正是在这个意义上，我更欣赏杜威的经验主义课程观："一切学习来自经验。"⑥人们从经验中发展思维，获得知识，思维的开始阶段是经验，思维的结果归结于知识。故此，我们应该更多地在生活中创生课程，用鲜活的生活带动鲜活的生命成长﹔至少要将学科课程和丰富的生活有机地结合起来，再造知识产生的过程

当下的教育，最大的问题就是将课程窄化为学科知识，而学科知识大多是按照学科发展的逻辑加以组织的，背离了学生的生活和知识产生的情境通过死记硬背和机械训练，虽然也可以获得知识，却很难形成解决非良构问题的学科素养。要使学生获得真正的学科核心素养，就必须將课程生活化、知识情境化、学习经验化，从学生现有的经验出发，把教材知识恢复到它被抽象出来之前的经验﹔依照学生经验生长的实际情况，还原为直接的和个人的经验，并在学生已有的经验和未来的经验之间架设桥梁。因此，当下我们最需要的是学会教课程，而不是教教材、教学科知识。要让知识回到生活，由间接经验回到原始经验﹔要将课程放在过程的框架中，探索知识，而不是传递知识。

这中间，最重要的理念和行动是"翻转"。正如美国学者韦恩·霍姆斯所言，人工智能时代，教育不仅要翻转课堂，更要翻转课程，更新学科门类和内容，建构意义学习方式，在知识专长和学以致用间保持恰当的平衡。①

三、回到教学的原点，在解决问题中求知

在这样一个教学的现场，学生在解决问题中得到了经验——思维与知识。取下树上的红灯笼是一个生活中的真实问题，梯子、油桶、方桌、凳子可以组合，由低处向高处逐步攀登，高个子男生有身高、体力优势，团结协作就是力量……这些可能是学生得到的经验。这里，教学不再是传统的"讲授知识——反复记忆"讲授原理——举例分析"讲授例题——跟进训练"等形态，而是从生活中的真实问题出发，回到知识产生的现场，在现场活动中获得知识。这种知识是基于真实问题、真实情境的知识，是与真实生活发生有机联系的知识，必将是较为"结实"的知识、能够迁移运用的知识。做中学、项目化学习、任务学习、意义学习，这是课程实施的最好形态，也是从"做题"到"做事"，从"学以致用"到"用以致学"的新的课堂形态。

最为有价值的是，这是一种结构化生长的学习形态：在第一次摘灯笼的过程中，学生遭遇了学习的困境﹔在相互讨论和合作中，大家一起找到解决问题的方法，才有了第二次摘灯笼的成功。整个过程是基于真实任务、真实困境、真实思维、真实生长的，因而，是有意义的——它帮助学生正确理解任务、情境、活动。杜威说："一个孩子仅仅把手指伸进火焰，这还不是经验﹔当这个行动和他遭受的疼痛联系起来的时候，才是经验。从此以后，他知道手指伸进火焰意味着灼伤。"②当学生的已有经验遭遇困境，产生内生冲突时，自主探究的欲望被打开，合作学习的意愿在增强，知识和生活发生了实质性的关联——知识既扩展到自我，也扩展到世界。学生的学习心向和效果必然是前所未有的，其生长也是必然的。

总之，我们教学应当有敏锐的"真实问题"意识，发现能引发学生思考的问题﹔应当为学生提供适当的情境，使其活动朝着生长的方向前进﹔应当放手再放手，退后再退后，教学不如让学，让学不如自学，让学生自己去体验过程，获得意义。

想起鲁迅先生的话：放孩子们到宽阔光明的地方去！

（潘双林，江苏省泰州市姜堰区教师发展中心副主任，特级教师，正高级教师。）