从吴梅对《琴挑·朝元歌》的评价说起

杨月英

吴梅所著《顾曲麈谈》为曲学名著，初版于1916年，后收录在《吴梅全集》（全四卷，河北教育出版社2002年版）之中。在《顾曲麈谈》第一章《原曲》第二节《论音韵》之中，吴梅指出“顾古今曲家，往往用韵有不协者”，并举《玉簪记·琴挑》折为反面的例子，移录原文如下：

《琴挑》一折，尤为脍炙人口，而〔朝元歌〕四支所用诸韵，竟是荒谬绝伦。其词云：“长清短清，那管人离恨。云心水心，有甚闲愁闷。一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。云掩柴门，钟儿磬儿在枕上听。柏子座中焚，梅花帐绝尘。你是个慈悲方寸。长长短短，有谁评论。”词中“清”字韵是庚亭，“恨”字韵是真文，“心”字韵是侵寻，“闷”字、“褪”字、“痕”字、“门”字纯是真文，“听”字韵又是庚亭，“焚”字、“尘”字、“寸”字、“论”字又是真文。一首词中，犯韵若此，令人究不知所押何韵。忽而闭口，忽而抵颚，忽而鼻音，歌者辄宛转叶之，而此曲遂无一人能唱得到家矣。

《玉簪记》是明代高濂的名作，至今仍是昆曲舞台上常演的折子戏，《琴挑》出自《玉簪记》第十六出，原题为《寄弄》，叙述女道士陈妙常月夜在女贞观弹琴时，寄居在道观的书生潘必正借助琴曲，挑起妙常的凡心。

这支〔朝元歌〕，其用韵在《中原音韵》中属真文韵，吴梅所列举的出韵之处，在“清”“听”两字用庚亭韵，“心”字用侵寻韵。然而推敲曲词，其韵辙不合，也许高濂有自己的理由。“长清短清”句，用了琴曲《长清》《短清》的曲名作为出典。据历来曲谱中辑录《长清》解题：

《神奇秘谱》：臞仙曰：是曲者，汉蔡邕所作也，有《长清》《短清》二曲，取兴于雪，言其清洁而无尘滓之志。

《琴谱正传》：《嵇康四弄》之首，尤晓翁之得意者。

《太音补遗》：长清，拟雪也，蔡中郎所作。

作曲者究竟是蔡邕还是嵇康，迄无定论。对于曲名《长清》，琴谱著录为“取兴于雪”“拟雪”，认为主题与雪有关。但典籍里未见其他“长清”或“短清”与雪相关的典故。笔者认为，高濂的曲词之中，是把“长清”“短清”中的“清”字作为月亮的清光来理解，“长清”指月圆，“短清”指月缺，因此“长清短清，那管人离恨”句，将琴曲名嵌入曲詞，道出人的际遇离合，自与月圆月缺无关。这句曲词体现出高濂对于“长清”“短清”文义的理解，与琴谱通行的记载不同。

“云心水心”句，则是化用了琴曲名《潇湘水云》。《琴挑》之中，亦有“莫不是为听云水声寒一曲中”句，也是同样的化用手法。曲词本来用韵就密，几乎到了一句一韵的程度，而琴曲名又是专有名词，在下笔时，很难既做到兼顾嵌合曲名，又完全合韵。

将琴曲名嵌入主题为弹琴的《寄弄》，在高濂本人看来，大约是颇为得意的，所以即使存在明显的犯韵，高濂仍要保留“长清短清”“云心水心”两句，这是作者下笔时取舍的用意。吴梅指出高濂用韵错乱的问题固然存在，但直斥“荒谬绝伦”，未免持论太苛。

在曲学创作中，当严守格律和辞藻工丽难以兼顾时，两者之中孰轻孰重，在明代曾引起一场著名的争论，参与的两派分别被称为临川派（以汤显祖为代表，认为不必过于拘泥格律）与吴江派（以苏州吴江人沈璟为代表，主张恪守格律），王骥德《曲律》指出了两派的不同之处：

临川之于吴江，故自冰炭：吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙。临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齚舌。吴江尝谓：“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始协，是为中之之巧。”曾为临川改易《还魂》字句之不协者。吕吏部玉绳以致临川，临川不怿，复书吏部曰：“彼恶知曲意哉？余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”其志趣不同如此。

沈璟讲究格律，宁可句子的意思不通顺，也要做到音律协调，便于曲唱，并把汤显祖《牡丹亭》字句不符合音韵之处作了改编，题名为《同梦记》。《同梦记》未能流传至今，我们无法得知具体是怎样的修改。据王骥德的记载，汤显祖读到改编本之后，显然是不满意的，并因此说了气话：“他（指沈璟）懂什么曲意呢？我为了表达意旨，不在乎（因为韵律不协调难以演唱）拗折天下人的嗓子。”

吴梅论及汤显祖与沈璟的争论时，认为：“余谓二公譬如狂狷，天壤间应有两项人物。倘能守词隐先生（沈璟号词隐）之规矱，而运以清远道人（汤显祖号清远道人）之才情，岂非合之两美乎？”并在《曲学通论》中提出了“以临川之笔，协吴江之律”的观点。高濂不属于临川派，据其作品来看，亦是汤显祖同样类型的人物，在高濂所作的《玉簪记》以及《遵生八笺》之中，能见到他的才情与趣味。《遵生八笺》有《论琴》的篇章，高濂有琴学方面的见解和爱好，在撰写《寄弄》时，大约一时技痒，要把琴曲嵌入曲词之中，即使出韵也无所谓。综上所述，高濂的作品不够完美，但不至于到吴梅所说“荒谬绝伦”的程度。以《玉簪记》总体水准，评价为“瑕不掩瑜”，对于高濂来说更为公允。

这支〔朝元歌〕，作为昆曲舞台上的名曲，从古至今，向来如此演出。最近笔者翻阅上海音乐出版社2004年出版的《中国昆曲精选剧目曲谱大成》第四卷，卷中收录《琴挑》，该卷对曲词作了修改，其改编的曲词如下：

佛门空门，那管人离恨。冰心水心，有甚闲愁闷。一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。风雨黄昏，钟儿磬儿在枕上听。

原文的“长清短清”，改作“佛门空门”，改编后，韵脚的“门”字又与原作“云掩柴门”用字重复，修改者不得已，又将“云掩柴门”句改为“风雨黄昏”。改后的曲词，高濂原作之中，琴曲名的用典荡然无存，反而吴梅指出的“心”字、“听”字出韵的问题，改作未见任何修改。从文辞来看，原作与改作的水平高下立判。吴梅对于戏曲创作的希望，是能够“以临川之笔，协吴江之律”，兼顾文辞与格律。而从改作来看，高濂原作文辞上的优点被消弭于无形，格律上的缺点却仍旧留存。倘若吴梅在世，又将用怎样的语句，来评价这种改动古人作品的情况呢？

（作者单位：复旦大学中国古代文学研究中心）

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