基于祖先崇拜观念中的祭祀图像的形态与场域研究

程万里

(东南大学 艺术学院,江苏 南京 210096)

祭祀是先民日常生活中的大事。祭祀祖先，通常通过一特定场所的特定物象才可情有所系。于是，一类没有任何事件描述倾向的祭祀图像代表祖先的魂灵以及特有的仪式仪规出现在祭祀活动之中。其特有的艺术形态以及所显示出的象征血缘、世系确立的工具性实用价值，值得深入探究。

一、观念缘起

主观欲求与客观能力之间的巨大落差，使得人们希望凭借一些物质性手段来获得各种神秘力量的庇护和佑助。在原始先民的世界中，实用性是自我生存的第一选择，房屋、实用器具都源于此。在未知的自然力量面前，人们逐步形成了“万物有灵”的崇拜思想，一些超自然或者自然的力量都成为崇拜祭祀的对象，并幻想性地转变为实物形态的崇拜与祭祀对象。于是那些与环境、空间发生视觉联系的物体被作为制像的素材进入人们的视线。虽然原始人类已经认识到自身力量的强大，但尚未能够自觉地将人与动植物明显地区别开来，不仅没有意识到人类本身是高于动植物的，将彼此之间的亲密关系看作一种客观的人类关系加以重视，甚至将某类动物或植物看成自我血脉关联的产物，从而将其视为自我族群的祖先或与之有着密切关联的尊崇与祭祀对象。

二、形态构建

图1 安徽含山凌家滩玉人像

图2 祖灵柱

图3 祭祖图

图4 战国曾侯乙墓棺画

图5 云南麻栗坡县老山大王岩岩画

图6 广西左江岩画

图7 福建仙字潭岩画

图8 广西壮族师公“行马舞”

图10 辽宁省牛河梁“女神庙”人头塑像

三、场域阐述