故园情·学院派·太行风——谈陈才生《自在文录》集

王兴舟

陈才生教授的《自在文录》出版，是我们安阳文学界的一件大事。这段日子，大家都在传播这个喜讯，也在评论这部著作。《自在文录》分为两卷各有其题：《林虑纪事》者，为小说卷；《太行漫笔》者，为散文卷，卷帙浩繁，总字数在60万以上。《自在文录》是陈才生教授近年来创作作品的集中展示，创作量大，风格独特，有文本意义，所有作品皆是真诚写作，都是他对这个世界的关心、忧虑、赞美和承担，真正深入进去研读，就会感觉整个世界从心底里不一样了。《自在文录》就是一个文学世界，其中有因缘际会、惺惺相惜、孤独穿越、情感簇集、回忆过去、等待未来……情感拥抱情感，歌声亲吻歌声，生命托举生命，忧虑牵着国运，好的作品总是这样声息相通的。

一、 浓浓的故园情

故园情，就是思念家乡的情感。陈才生教授升学离开家乡正好40年了，这40年是中国历史变化最大最深刻时期，也是中国当代文学创新、突破、繁荣的重要时期，陈才生教授可以说是这段历史的见证者、参与者、亲历者、观察者，同时也是思考者、记录者，这为他的文学创作营造了较为清晰的时代背景，扶风先生有名言：“有一个好故乡，就有一个好靠山。”他用一个学者和作家最质朴的情感，表达对养育自己的那片土地最真挚、最原始的眷恋，是对文化家园、精神故乡的灵魂追求，也是因为故乡这个靠山，靠山吃山，写出了太行山的锦绣文章。我与陈才生教授是中学时代的同学，又是一个乡上的老乡，同生活在那片山水之间，他叙述的事、描写的景、记述的人，对我来说一点都不陌生，不是亲历，也是耳有所闻、多曾相见，特别是小说里的一些人物，不仅“二淘”，还有“崔方”“老邦”“五常”等，我多能找得到，说得清他的原型，所以我能理解他在作品中流露出的“爱重如山”“血浓于水”“故园情深”那种游子之情。季羡林说“每个人心中都有个故乡，每个人心中都有个月亮”，正因为如此，陈才生教授写我们故乡的那些散文与小说，我陆陆续续研读了二十多年，感觉每篇作品又都是唯一和独特的，对我来说每一篇总是那样的新奇和美妙，值得回味。正如周艳丽教授在评论《自在文录》中所说：“不同的人，写作经验和写作感受不同，对此的理解也各不相同。”陈才生教授正是写出了这些“不同”。循着这个主题溯源，能从《自在文录》中找到心的归宿，呈现在著作中的浓浓的乡愁和淡淡的诗意，构造出了山里人的精神谱系和生活的大叙事。人的阅历和所处地域的差异，能够让作品呈现出不同的创作风格和思想维度，再加上他经常在林州这片山水之间游走和思考，所以他写出那么多美妙的故事和性格不一的人物，每一个瞬间、每隅山水、每个角度都得以光华和灿烂，饱含深情和眷恋。当他把一面山坡、一条河流、一个村庄、一对瓦当、一块石头、一处残垣、一棵老树……都渗透在作品的细节中来讲述故事时，已经散发着穿越时空的魅力，把故乡的生活逼真成工笔画一般细腻了。

陈才生教授在《自在文录》中的书名、文题、故事、人物等都浡郁着故乡情结，洋溢着文化的“还乡情感”，又赤诚地写出了人生的“颠沛流离”，他的这些作品诞生自独特的地理自然风物和民风民俗民情，有神通广大的传奇、巍峨雄伟的风景、土得掉渣的仪式、洋气十足的风情，你读到任何一篇，大概都避免不了一见倾心。但我们还是不满足，陈才生教授和读者之间不是一篇散文、一篇小说的关系，他是写“这一个”的作家，像天空一个独特的星宿，有自己明确的坐标，在今天这样一个濒临故事乏味、文趣流俗、审美疲惫、油腔滑调、虚构泛滥的阅读现实中，他的大道至简，便是一种回归，他用真诚正召唤着大家重新回来，走进他构造的美丽乡村和创设的纯净的文学世界。

二、真正的学院派

陈才生教授大学学的是中文，又在大学教写作，应该说是经过长期专业训练的。为了教学需要他也要研究各个时代、不同地方、不同流派作家的作品，取法乎上，对个人的创作都会构成一个很高的参照维度，有严格的专业训练，吸古纳今，在技术层面上构筑了很高的门槛，所以他的“记”类题材的作品如《黄华石刻记》《洪谷山记》《小西天记》等视野开阔，技法熟练，叙述写状并兼有议论，呈现出较高的学术性，并拥有丰富的学养和知识结构，从而获得了它的文体意义。即使文中一些幽默性叙述，也有一定的学科背景，展示出他的大自在来，他在平静的叙说中藏着美妙的笔法，让每一篇的文字都有力量，也有魅力，使得他的每一篇作品都可以拿来当作个案分析的范本。

职业上得天独厚的优势，让他有更多的时间和空间去从事写作，使他解放了身心、放开了手脚。阅读、授业、教学等职业属性，也为他行走在创作第一现场创造了条件。他的教师、学者、作家的复合身份不仅使他的创作既有文学性、思辨性又有前瞻性和探索性，使其具备了更加独立的品格与追求，让作品在语言文字间构成一个独立、自足的系统，进入文本意义上的、可供借鉴的、接近于理想的写作状态，在这方面陈才生教授有着天然的自觉。

三、 独特鲜明的太行风

陈才生教授《自在文录》的内容和形式都是他在生活和创作实践中形成的，通过人生经历、个人气质、人格精神、审美情趣、艺术成就等因素呈现出一种独有的风格。由于这种风格带着一些太行山的特点，我称之为“太行风”。

中国的根在乡村，文学作品里一个个乡村，其实就是故乡的缩影，也是中国的缩影。陈才生教授就是通过《林虑纪事》《太行漫笔》，用他热忱而深情的笔，记录和展现太行山区的变迁。我很清楚陈才生教授几十年来深入生活，体验生活，去深切感受时代在家乡的深层律动，真实记录和表达南太行山里人们在时代大变局中的奋斗史、沉浮史、精神史和风俗史。在创作实践中，积累了描写传统与怀旧方面的很多经验，他面临历史与现实、真实与虚构、思想扎根与艺术飞跃所带来的矛盾，通过艺术的融合，使之实现了统一，提供了别具一格的超越现实的审美体验。艺术的细节和想象的跨越，让故事和人物饱满起来，小说和人物都立起来，使山乡变化的现实成为了文学的意象，所以他所记述的故事都有浓浓的山乡氛围和气味、语言特色和风俗。陈才生教授的小说很抓人，人物鲜活，结构绵密，有劲道、有味道、耐品嚼，干脆利落，直钻人心。小说有一股南太行和山里人的气息，渗透着情感与生命的地理意识。无论是伤痛还是死生，幸福还是得意，追忆还是畅想，多有幽深的迷思以切近人心，周旋于现实的凋敝不致于沉落，生活的得意不致于狂欢，又能从迷茫和徘徊中走出来，另寻一个像是陈才生教授希冀和设计了的世界。陈才生教授创设的情节与矛盾基本上都不激烈，都是经过事情的碰撞，对过去的和未来的世界进行描述，作者自己还原自己，自己放飞自己，把自己重新融入过去的情景中，用过去熟悉的思维和生活方式，去看待南太行山里的人们，并用他们的方式和眼光当作看待问题的异质方式，以达到同构文学世界的目的。这让我们约略读懂了这块土地生长着的善良和美好，可以为未来的世界或多或少增添了一些抵抗现实和精神磨难的力量。所以，《林虑纪事》和《太行漫笔》已具有了某种救赎的意义，从而使作品中呈现的现实变得更加现实了。作为读者，我在阅读过程中始终提着那口气，不仅来自情节的跌宕和波折，更源自作品中字里行间弥漫着的一种无形却又分明的“太行风”，像平静水面之下的汹涌与沸腾，我们知道一定会有一个出乎意料的谜底在等着，但那种悬置感，又让人实在猜不出那个最关键的“包袱”会在哪一刻突然抖落，让我们永远充满着期待！