两个文艺座谈会讲话的思想政治教育意蕴探析

邢顾玮 吴智敏

（南通大学 马克思主义学院，江苏 南通 226019）

一百年来，中国共产党团结和领导人民不畏艰难、顽强奋斗，奇迹般地创造了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设以及新时代中国特色社会主义四个伟大成就，中国共产党凝聚百年的文艺思想蕴含其中。中国共产党的文艺思想是马克思主义中国化、时代化和大众化在文艺方面的创造性探索，为文艺理论、文艺创作、文艺批评、文艺政策等奠定了重要的基础。中国共产党历来重视文艺工作，在各个历史阶段都注重发挥文艺培养社会意识、弘扬时代精神的作用。

1942 年《在延安文艺座谈会上的讲话》和2014年《在文艺工作座谈会上的讲话》是中国共产党百年文艺思想的两部经典之作，前者是马克思主义中国化文艺理论的奠基之作，后者是21 世纪马克思主义文艺理论的重要标志，反映了马克思主义中国化的文艺理论的地位以及不同时期党对文艺工作的思考。对两个文艺座谈会讲话文本进行细致考察，梳理两个讲话的共通点，挖掘其中深层的思想政治教育内涵，着手从思想政治教育目的、重点和原则三个方面进行深度剖析，对新时代发挥文艺“培根铸魂”作用、更好发挥思想政治教育“立德筑魂”作用、促进社会主义文化强国建设、推动我国社会主义文艺繁荣兴盛具有重要的理论意义和实践价值。

一、两个讲话体现的思想政治教育目的

20 世纪三四十年代，中共中央领导机关迁驻延安并将陕甘宁边区政府设立于此，全国各地有革命理想的知识分子竞相奔赴，在战火连绵的岁月里，边区军民在进行武装斗争和发展经济的同时也促进了文学艺术的发展和繁荣。但是，延安的文艺工作还存在思想不统一、作风不正的问题；延安的文艺工作者身上普遍存在小资产阶级的自由思想、宗派主义、脱离实际、脱离群众等缺点，这是我们党推进整风运动、整顿革命文艺队伍的一个重要原因。

《在延安文艺座谈会上的讲话》问世的七十二年后，中国共产党的历史语境与历史使命发生了巨大变化，中华民族伟大复兴踏上了新征程，国际形势更加复杂。文艺界同样存在诸多问题，西方的霸权主义试图在世界范围内推行自己的文化模式与文化规范，借以全球化的名义进行文化和意识形态的输出，使得社会主义文艺面临巨大挑战。文艺界存在过度商品化、资本化倾向，庸俗、低俗、媚俗“三俗”现象泛滥，以及文艺工作者普遍存在的专业素养和社会责任感欠缺等问题频现，成为我党建设和巩固文化领导权、继承和发展马克思主义文艺理论、指明新时代文艺工作和文化建设方向的重要原因。

毛泽东延安文艺座谈会和习近平文艺工作座谈会，除系统部署和指导文艺工作外，加强思想政治教育也是一项十分必要的工作。从根本上说，思想政治教育是做人的工作，是育人的实践，思想政治教育的目的是人们对于思想政治教育结果的预设，体现了国家、社会和教育者的期望，规定着思想政治教育者的工作方向和教育对象的成长方向。［1］《在延安文艺座谈会上的讲话》的引言部分：“研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好协助，藉以打倒我们的敌人，完成民族解放的任务。”［2］这直截了当地指出迫切在延安召开此次座谈会的目的。

习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦是长期而艰巨的伟大事业。实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。广大文艺工作者要从这样的高度认识文艺的地位和作用，认识自己所担负的历史使命和责任。”［3］质言之，两个文艺座谈会召开的目的和党的思想政治目的互相渗透、交叉融通。

二、两个讲话阐明的思想政治教育重点

两个文艺座谈会召开前夕，文艺界诸多流弊频现，亟待纠正。为解决当时文艺界的诸多问题，克服文艺工作中的不足，正视文艺工作者自身的缺点，始终把握文艺发展的正确方向并不断推动社会主义文艺繁荣发展，需要有侧重地开展思想政治教育。两个讲话共同阐明的思想政治教育的重点主要有以下三点。

（一）把坚持文艺的政治属性作为文艺工作的首要原则

中国共产党自诞生之日起，就始终把文艺工作摆在重要位置，马克思主义的政党性质决定了我国文艺发展必须要强调政治属性。毛泽东曾提出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定阶级，属于一定政治路线的。”［4］由此可见，他对文艺与政治的关系一直有着清晰的认识。作为反映社会存在的社会意识，“超阶级”的、完全独立的文艺是不存在的。文艺与政治之间的关联性主要表现为在特定的历史时期与特定的政治内容紧密相连。在中国革命的大环境下，在中国人民争取解放的斗争中，毛泽东还强调文艺从属于政治，文艺是整个革命机器的重要组成部分，是团结群众共同对抗外敌的有力武器。当时的延安文艺界，许多小资产阶级出身的文艺工作者，只是口头上的马克思主义者而不是真正的马克思主义者，他们在组织上站队但思想上没有发生根本性转变，“他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国”［5］。文艺创作是指文艺工作者从特定立场出发来表现特定的意识形态和价值观取向的过程，因此必须清除文艺工作者头脑中非无产阶级思想的残余，要强调文艺的党性，实现革命文艺沿着正确的方向发展，更好地为政治斗争和广大人民群众服务。

坚持文艺的政治属性，不能简单地将文艺工具化、单一化。在新的时代背景下，文艺的政治属性也与时俱进包含了更多现代意蕴。一方面，习近平总书记曾指出：“党的根本宗旨是全心全意为人民服务，文艺的根本宗旨也是为人民创作。”［6］在这一点上，二者是高度一致的。文艺最大的正能量是反映民心，而民心是最大的政治，“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到以人民为中心，文艺才能发挥最大的正能量”［7］。习近平总书记多次通过强调文艺为人民服务的作用来体现文艺的政治属性。另一方面，文艺作品的思想性具有鲜明的政治指向，通过要求提升文艺作品的思想性来体现文艺的政治属性，“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础……文艺在培育和弘扬社会主义核心价值观方面具有独特作用”［8］。文艺工作者必须充分认识到肩上的责任，通过艺术化的审美创造，让核心价值观化质成文、升华为美、入脑入心。

（二）把注重文艺的人民性作为文艺工作的价值旨归

马克思主义文艺理论明确提出文艺要反映人民的心声。马克思曾担任《莱茵报》主编，凭借犀利的文风直击社会痛点，为劳苦大众发声，《关于林木盗窃法的辩论》等为弱势群体人民大众仗义执言。著名的哲学家、政论家别林斯基曾有言：“人民性算不得真正艺术作品的优点，不过是它的必要条件。”［9］由此可以看出，在马克思主义文艺理论中，人民性具有举足轻重的地位。作为20 世纪马克思主义文艺理论创新发展的重要成果，也是中国共产党文艺思想的奠基之作，《在延安文艺座谈会上的讲话》核心可概括为讨论“文艺为什么人”和“如何为人服务”这两方面的问题，毛泽东引用列宁的话强调了我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”［10］，并首次明确提出“我们的文艺应当为人民大众服务，即为占全人口90%以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级服务”［11］。应当把革命文艺同人民大众联系起来，用文艺的方式开展革命运动的宣传、教育和动员，激发和引导群众使其成为革命的群众，这也是思想政治教育的重点内容。人民是整个人类世界历史的创造者，应当歌颂之。

习近平总书记继承了毛泽东文艺为广大人民群众服务的观点，提出了文艺创作要坚持以人民为中心的创作导向，他在讲话中阐明：“社会主义文艺从本质上讲，就是人民的文艺。”［12］“人民”是讲话全文的核心词汇，共出现了110 次。习近平总书记不仅从人民需要文艺、文艺需要人民和文艺要热爱人民三个方面再次强调了新时期党对人民性的高度重视，并指明了文艺创作如何体现人民性的方向：“能不能搞出优秀作品，最根本的决定在于是否能为人民书写、为人民抒情、为人民抒怀……热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。”［13］文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运，热爱人民、深入群众、扎根生活，做人民的“孺子牛”。用喜闻乐见的文艺方式教育人们应当赞扬和学习什么、反对和摒弃什么，增强人们对美好生活的憧憬和信心，这同样也是思想政治教育的重点所系。

（三）把构建巩固文化领导权作为文艺工作的方向保证

鲁迅曾言：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火，这是互为因果的。”［14］在社会主义革命和建设时期，中国共产党通过喜闻乐见的文艺作品，如秧歌、大字报等直接宣传自己的政策主张以期获得大众的支持和普遍的社会认可；在现代社会中，不断更新的文艺形态，对政治宣传和道德教化都起着潜移默化的作用。文艺作为文化的直接或间接的载体和表现形式，能否正确地发挥作用关键在于走向的正确与否，因此，从革命战争时期开始，掌握文化领导权就成为中国共产党的重要任务。提出“文化领导权”概念的安东尼奥·葛兰西将国家拆分为政治社会和市民社会两个组成部分，其中与政治社会采用直接统治模式不同，市民社会通过文化渗透来实现国民对政权的认可，即掌握文化领导权。《在延安文艺座谈会上的讲话》中虽然并未直接使用文化领导权这一表述，但其内涵已经有所体现：“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队，但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队。”［15］五四运动以来，这支“有文化的军队”就已经初具规模，并帮助中国革命对中国的封建文化和帝国主义侵略的买办文化进行了有力的打击。此后，历代领导人都清醒地认识到掌握文化的主导权对于我国我党的极端重要性，都对如何巩固文化领导权做出了思考和部署。

现阶段，中国共产党巩固文化领导权的社会背景与“文化领导权”理论提出的语境有着相似之处，习近平总书记提出新时代中国共产党将持续巩固文化领导权，党的领导是社会主义文艺发展的根本保证，应当鼓励创作更多优秀的文艺作品，搭建主流价值与现实生活的桥梁，推动主流价值通俗化、普及化、大众化以实现主流价值的内化吸收，文化领导权建设和思想政治教育本就是同一过程的两个方面，二者应相互渗透、共同发展。

三、两个讲话蕴含的思想政治教育原则

文艺工作与思想政治教育工作紧密相连，共同致力于实现中华民族的复兴伟业。延安文艺座谈会是抗战时期推进文艺整风的思想动员会，北京文艺工作座谈会是文艺界浮躁之风的思想整顿会，这两个会议不仅根据当时的形势提出了今后文艺工作应该遵循的方针和原则，也是我党历史上重要的思想政治教育大会。思想政治教育工作有五大原则：以人为本，因事而化，同向同行，精细精致，知行统一。［16］具体说来，两次讲话中主要体现了三个原则：以人为本，因事而化，同向同行。

（一）以人为本

思想政治教育归根到底是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、历史、信仰等领域，目的是提升人的思想政治素质，最终实现人的自由而全面的发展。前文中已提到中国共产党强调注重文艺的人民性，体现了文艺工作遵循以人为本的原则。实际上，人民性的内涵也在不断丰富和发展。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾论述过“人民”的内涵，这一阐释一直沿用至20 世纪80 年代。但从20 世纪80 年代起，中国面临着快速完成农业化向工业化转变的巨大压力，在文艺工作领域具体表现为：文艺创作对象模糊化，文艺作品核心价值被淡化，一度出现脱离大众、脱离生活实际，有“高原”、无“高峰”的虚假繁荣现象，由此引发了对“人民性”中“人民”内涵的时代思考。

习近平总书记在文艺工作座谈会上提出：“人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人’，也是历史的‘剧作者’。”［17］在中国共产党的文艺思想中，“人民”不是一个符号，而是历史的、具体的，无论“人民”一词的内涵怎样调整更新，人民始终是占国家人口绝大多数的、不属于任何利益集团的劳动者群体。文艺创作在任何时候都应从人本身出发，在创作过程中始终尊重人、理解人、关心人，最终为了人、满足人、落脚于人，将以人为本的原则贯穿文艺工作的全过程。

（二）因事而化

所谓因事而化，是强调思想政治教育要坚持具体问题具体分析，既因事而异，也借势而为。因事而化地进行思想政治教育，根本在于要做到贴近实际、贴近生活、贴近对象。“诗文随世运，无日不趋新”，文艺宣传工作的原则与之一脉相承。毛泽东在延安干部会上的演讲中曾提到：“做宣传工作的人对于自己的宣传对象没有调查、没有研究、没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。”［18］到了革命根据地，就是到了中国历史上前所未有的人民大众当权的时代，宣传对象也发生了根本改变，因此文艺宣传工作“必须和新的群众的时代相结合”［19］。习近平总书记也指出，“文艺最能代表一个时代的风貌……文艺最能引领一个时代的风气……作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先导者”［20］。文艺工作者要以宽阔的视野审视和分析现实，抓住本质、把握主流、预见未来；以高超的艺术功力创作反映现实生活、体现时代精神的伟大作品，忠实履行反映时代面貌的职责，切实肩负凝聚人心、引领方向的文化担当。

（三）同向同行

文艺工作同思想政治教育工作以及党的各项工作相互匹配、彼此契合。《在延安文艺座谈会上的讲话》的开篇就阐明“研究文艺工作和一般革命工作的关系……求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助”［21］。这体现了文艺工作遵循同向同行的原则。革命文艺的作用是不可替代的，它是革命事业的重要组成部分，“党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置是确定了的、摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的”［22］。革命文艺具有宣传、普及、教化、娱乐等功能，对开展马克思主义理论教育、优化党群关系等发挥着重要作用，革命文艺渗透于党的革命事业的全过程，与各条战线各个方面的思想政治教育相互协同、合力育人。同向同行原则既表明了文艺工作与党各项工作的关系，也彰显了革命文艺的独特作用。

四、两个讲话对思想政治教育的现实启示

文艺工作是培根铸魂的工作，思想政治教育工作同样有着铸魂育人的使命。2022 年是延安文艺座谈会80 周年，习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》发表距今也已多年，但关于文艺工作的系列讲话仍然历久弥新，继承和弘扬两讲话精神，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，以强烈历史主动精神推进社会主义文化强国建设，为实现中华民族伟大复兴提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力［23］，也为现阶段顺利开展思想政治教育工作提供了经验借鉴和行动指南。

（一）重视挖掘思想政治教育的审美价值

消费社会，艺术、审美与日常生活的界限消弭，费瑟斯通所说的“日常生活审美化”，说明人们不再像前消费时代那样，只有在艺术创作和艺术欣赏中才审美，而是在日常生活、消费中时时审美。因此，学科教育也应当充分挖掘其审美价值，以满足受众日益增长的审美需求。习近平总书记在文艺工作座谈会上强调：“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神……展现中华审美风范。”［24］思想政治教育是一门蕴藏着丰富的审美内涵的综合性学科，未来的思想政治教育应更加注重审美教育的改革。审美教育以受教育者为主体，关注受教育者的情感和价值观，激发受教育者对学习内容的兴趣和好奇心。设定教育目标、选择合适的内容与载体、优化教育环境、推进教育主客体的互动等思想政治教育的各个环节都应渗透着美的特性、按照美的规律进行，使得受教育者在审美化的思想政治教育活动中，身体和心灵处于轻松自然的状态，教育内容入脑、入耳、入心，潜能得到激发。

法兰克福学派提出“审美救赎”的观点，我们应当明确：并不是所有的审美与艺术都能救赎人类，只有那些蕴含着终极关怀的审美和艺术，才能救赎人类。思想政治教育是一项育人的工作，是以人的思想为对象的实践活动，蕴含着对人的终极关怀。因此，充分挖掘和丰富思想政治教育的审美功能，将审美自然地熔铸到思想政治教育活动中去，有助于提升思想政治教育质效，为今后思想政治教育进一步发展开辟新的思路和视野。

（二）基于全媒体时代拓展思想政治教育空间

在互联网和新媒体等高新技术的推动下，媒体融合和全媒体时代是大趋势，媒体格局、舆论生态和传播方式发生了深刻变化，文艺创作形态快速更迭催生了一大批新的文艺类型。其中，网络文艺呈现井喷式增长，数量空前增多，规模急剧扩大，成为受众面广、关注度高、社会影响巨大的文艺新领域，因此“要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加强正面引导力度”［25］。网络文艺对思想政治教育具有一定借鉴意义。截至2021 年12 月，我国网民规模达10.32 亿［26］，人们对于手机等移动互联网设备的依赖程度越来越高，网民的思想意识和道德行为亟须思想政治教育来进行规范。网络社会复杂无序，不同的思想观念和价值取向充斥其中，这对世界观、价值观还未成熟的青少年来说是极大的潜在威胁。同时，西方霸权主义国家利用网络媒体和裹挟着西方多元价值文化的网络文艺作品对发展中国家进行价值观渗透。通过网络立法，很难杜绝此种现象，加强网络思想政治教育，让网民在心中“立法”、进行自我道德约束，或许是一条有效的解决途径。

把思想政治教育延伸到网络空间，比如开设高校思想政治教育网页、微信公众号、视频号等官方账号，顺应网络时代大众获取信息的习惯，做到信息的实时更新、内容丰富多样，提升受众黏着度，提高思想政治教育的效果，打造导向正、内容优、形式新的新媒体叙事互动产品，如《星火筑梦人》这一款红色题材叙事互动游戏，兼具叙事功能、审美功能和教育功能。现阶段，学校企业等要推进优质资源融合，坚守用户本位，生产创造年轻人喜闻乐见的内容和产品，结合新媒体传播特征，依托数字技术带来沉浸式体验，增强年轻人的参与感与获得感，使得思想政治教育渗透于整个生活和网络空间，营造百花齐放、积极向上、反映主流价值的社会文化氛围。

（三）新冠肺炎疫情背景下创新思想政治教育方法

“中华民族有着强大的文化创造力，每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼……文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”［27］思想政治教育同样需要顺应时代之变化，积极调整教育内容与教育方法。危机是最鲜活的教材，灾难是最深刻的课堂。众多英雄模范冲锋在前，不顾个人安危逆行在防疫一线，打响了一场场激荡人心的防疫攻坚战，这是伟大抗疫精神最生动的素材，把防疫故事融入思政教学，引发学生对钟南山、张定宇、李兰娟等榜样事迹产生强烈的共情，从一桩桩防疫故事中汲取精神养料，并能把这种精神力量内化为奋力拼搏、砥砺前行的实际行动。文艺工作者要讲好中国故事、弘扬中国精神；思政课教师要有学识魅力，以真理的力量感召学生、以真情实感打动学生，不断创新思想政治教育方法、增强思政课的思想性和亲和力，培养全面发展的社会主义建设者和接班人。

五、结语

1942 年5 月首次在延安召开的文艺座谈会，是应时而为的产物，旨在解决延安文艺界暴露出的诸多问题，总结革命文艺运动的经验教训，以期形成有效的文化战斗合力，既是马克思主义中国化文艺理论的奠基之作，也是中国共产党进行马克思主义理论教育，尤其是开展思想政治教育的经典之作。2014 年10 月召开的北京文艺工作座谈会，是在全面深化改革、建设法治中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦的历史新阶段，为明确新时期中国文艺工作应该坚持的基本原则和发展方向而召开的，是新时代中国共产党文艺思想的根本遵循。两个文艺座谈会的讲话包含了深刻的思想政治教育内容，探析两个讲话中蕴含的思想政治教育目的、重点、原则不仅能挖掘思想政治教育的审美价值、拓展思想政治教育空间，更能创新思想政治教育方法，对新时代党领导下的社会主义文艺事业繁荣发展具有重要的现实意义。