我不想洗被辣的眼睛

□ 王文英

怀素上人的《自叙帖》一直是心头好，至今立在案头。喜欢了这么久，从来没有怀疑过它不是上人的墨迹，尽管一直有学者质疑着。

怀素的狂草占据了唐代狂草的半壁江山，同唐代的另一个草书大家张旭扛起了唐代狂草的大旗，人送雅号“颠张醉素”。

心中的怀素上人，参禅之外，最热爱的莫过于书法，比佛典的研读或许更走心。

知道怀素的，就会知道《自叙帖》。因为它一直被当作上人的代表作。《自叙帖》顾名思义，就是自说自话，就像今天说的自传。所以，每天心追手摹的，不仅是上人春蚓秋蛇、神采飞扬的草书，更像是在听上人讲着自己的故事。

上人家长沙，从小事佛，闲暇喜欢笔墨，却恨自己没有机会观览前人的书迹，眼界有限。于是，他负笈杖锡，远走首都长安。事实证明，这个决定的正确性，它改变了上人的命运。

上人在长安遍访当代名公，平台、见识、努力加机会，上人终以书法名动长安，赢得诸公的喝彩：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅。精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大着”，“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”。

李白有首《草书歌行》，写的就是下笔如“奔蛇走虺”的怀素上人：

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战……

王文英 苏东坡词《满庭芳》 33×22cm×2 纸本 2019年

王文英 清平乐·秋日记 76×48cm 纸本 2019年

王文英 自作诗《忆游鼎湖山》 38×25cm 纸本 2021年

和上人一样天性恣意狂放的李白，为了夸赞上人的草书，不惜把唐太宗奉为至善至美的书家楷模王羲之、整理创制今草的“草圣”张芝、一生无人非议的草书大家张旭通通贬抑，足见上人在时人眼中的书法地位：

王逸少、张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。

《自叙帖》现存台北故宫博物院。和许多珍贵的墨迹一样，帖后题跋很多，记录了它在进入清朝内府之前，辗转民间的大体轨迹。

可惜中间有一段空白，就像一个人的简历，丢了一段。

没有人知道丢了的那段时光，《自叙帖》经历了什么?

当明朝中期《自叙帖》重现江湖，人们的好奇心来了，四百多年失踪案的主角，再次现身是否是真身？

明朝的书画篆刻家文嘉、一生爱好书画的詹景凤等都有质疑声。今世鉴定家启功认为是摹本，徐邦达认为是对临。后来海峡两岸的学者、专家还开过不止一次研讨会，结果也都莫衷一是，有说是临、是摹、是仿写的，也有说是真迹的。可以说，从《自叙帖》重现江湖遭人质疑开始，几百年来，没有定论。

以鉴定著称的台湾鉴定家、学者傅申最新的研究观点，认为《自叙帖》是一件写本而非摹本，但这写本出自怀素之手的可能性—几乎为零，又说有可能是数件怀素“复制品”之一。

读一读《自叙帖》，再读读李白的诗，《自叙帖》里的那个怀素就是李白眼里的那个号怀素的少年上人；而《自叙帖》的书法更是印证了历史文字记载的那个草法精极、春蚓秋蛇、激情狂放、神采飞扬的怀素体，而且是公认的上人传世作品里的上乘之作。

当然，对于研究鉴定的专家来说，一就是一，二就是二，容不得半点含糊。

黑择明写了篇《洗洗被辣的眼睛，跟傅申一起探案真书法》，我就不想洗被辣的眼睛。不管怎样，都要道一声感谢，如果没有传说中的那个临者、摹者或写者，或许今天我们就无缘《自叙帖》了。当然，如果质疑成立的话。■

王文英 自作诗《春游何园》 34×17cm 纸本 2021年

王文英 黄庭坚诗《谢答闻善二兄九绝句其二》 34×17cm 纸本 2021年

王文英 晏殊词《浣溪沙》 64.4×34.2cm 纸本 2020年