节约还是消费：节约教育的现实偏失与匡正

2022-04-05曾丽娟张正江

中小学德育 2022年1期

曾丽娟张正江

摘要节约是中华民族的传统美德。但是，在物质与经济得到巨大发展、消费经济已经形成、人民群众向往与追求美好生活时代，人们对为何要节约、如何节约等问题的认识并没有提高，由此带来人们对节约与消费关系认识不清、节约践行难落实等问题。节约本质在于节欲，节制贪欲，是人内在本质及合理需要的规定。只有厘清节约本质，澄清节约与消费、与享受美好生活的关系问题，新时代节约之德才有生长的土壤。由此，节约教育要充分重视节约理性教育，让学生掌握节约真知，培养节约智慧与节约能力。

关键词节约；消费；节贪欲；节约本质；节约教育

中图分类号G41

文献编码A

文章编号2095-1183（2022）01-0009-04

①本文系2018年教育部人文社会科学研究规划课题“马克思主义信仰教育面临的时代课题与对策研究”（编号：18YJA880116）成果之一。

2020年8月，习近平总书记对制止餐饮浪费作出了重要指示，于是“厉行节约，反对浪费”再次成为全社会共识。同年9月，教育部办公厅印发《教育系统“制止餐饮浪费培养节约习惯”行动方案》，为各学校贯彻落实节约教育与宣传活动提出了具体要求和行动指引。今天的我们，正处于一个物质相对丰裕，倡导合理消费，追求美好生活的新时代。但是在节约教育中，师生对节约的认识依然停留在浅层的字面上，知其然而不知其所以然，并不真正知道为何要节约、如何节约。

（一）追求美好生活视阈下，节约还是消费？

勤俭节约是中华民族的传统美德。但新的时代条件下，传统美德在现代社会的作用却越来越被弱化和边缘化，[1]人们对节约呈现出一种漠视态度。为了美好生活的需要，“善待自己、宠爱自己”“超前消费”“享受当下”成为时尚，隐密地弱化节约并鼓吹着消费。中国人民银行原行长周小川在2020外滩金融峰会上表示，中国储蓄率未来或进一步下降，且年轻一代储蓄率在明显下调，要警惕借债过度消费、奢侈消费。[2]在一些90后年轻人狂热消费的背后，出现的是“家底”单薄的隐忧。[3]从以往的人民“爱储蓄”到现今大众“尚消费”，反映了我国社会主要矛盾转化下所衍生的“隐性价值观”的转向。摆正节约与消费关系，需再审视节约教育，澄清节约本真为何。

（二）节约教育之失——理性节约教育被弱化

在习总书记的重要指示精神下，全国各学校制止餐饮浪费广泛开展。反观当前的节约教育，从“江西一女校长当面吃光学生剩饭”“河南教官手抓学生剩饭吃掉”“背诵餐歌打卡”“剩一粒米做一道选择题”这种形式化的不当教育，到制作手抄报、组织挑战赛、节约诗词朗读会、开讲座、征文比赛等创新形式的节约理论教育，[4]以及各种“一米菜园”教育实践活动，“一粒米到达餐桌需要多少劳动”主题教育活动，都在偏重进行节约的重要性宣传，却甚少关注节约是什么，节约本质为何以及节约为什么重要等问题，节约理性教育被弱化。

研究发现，学生大都充分肯定节约的价值，但反映在个人行为中却难践行节约。[5]其主要原因，一是教育者对节约理解不深刻不透彻，缺乏节约领域的本体性知识；二是重实践轻理论，理论教导又多停留于字面意义上的阐释，相应的实践活动也多直接指向物用、钱财的节约，肤浅地认为节约仅指向物，而非指向人；节约是因为钱和物不够用，所以才要节约。[6]这样的解释易让学生不自觉地将节约与抠门、小气、寒酸相联系，那么践行节约就与他们确立“身份”与“尊严”相违背。

（一）节约本质：节贪欲

中国古代不少典籍从“节欲”角度阐释节约，如孔子倡导安贫乐道，反对奢侈享乐，“乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣”；老子强调少私寡欲，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。可见，节约的本质是以俭克欲，节制欲望。

1. 节约是人内在本质的规定

节乎性也，节约是人的本性所在，是人内在本质的规定。马克思说：“他们的需要即他们的本性。”[7]一切生物最基本的需要是生存，进而寻求发展与幸福。然而，人的需求与欲望是非理性和无限性的，如果外因不断诱惑，人就想要更多的、更好的，一旦超过适当限度就转化成贪欲，那后果就严重了。因此节制为人所必需，是人性的内在需要，“无节制，不成人”是人性定律。[8]孟子曰：“养心莫善于寡欲。”寡欲所以存心、养性，以保持人天赋的良心和理性，而节约恰是对欲望的命中，绝非禁欲或纵欲。节约其本质是节欲，就是强调在克制不当欲望，满足合理需求的基础上，消耗物质资料和货币使用上，当用则用且物尽其用，即“节而不奢，约而不费”。

2. 节约是合理需要的规定

个体需要除了有高低层次、类型上的区别外，还存在着满足程度上的差异。可以将其分为四个层次：（1）有待满足，处于满足个体基本需要程度的水平之下；（2）基本满足，个体所需得到基本满足；（3）充分满足，在基本满足上的更高层次追求；（4）过度满足，超出合理需要的浪费、挥霍。各种需要的基本满足和充分满足是我们努力追求的，但过度满足则是一种恶性的欲望膨胀。所谓君子“欲而不贪”，就是要将各种需要的满足程度设定在合理限度内。

需要与欲望的满足是为了个体的生存、发展、幸福，但欲望常充斥着无休止地非理性膨胀。现代人相比以往生活更安逸了，幸福感非但没有增加反而有下降趋势，就在于得之愈多求之愈多，求之越多愈求不得，造就了现代人的“非現实性贫困”。

（二）“节约”与“享受美好生活”的关系问题

随着经济建设的巨大发展与物质生活的丰富、消费经济的形成，一些现实问题对节约行动带来了冲击，混淆了人们的认识，节约教育理论必须对此进行澄清。

1.节约与贫富：无价值统一关系

节俭涉及的是个体对物质财富、物质欲望、物质生活的主观态度，而不是客观上物质生活水平的高低。以往短缺经济时代，节约、俭省成为维护个体生存需要的保障，工具性需要占据主导。现今时代相对富裕了，节约更应成为一种自觉之举。节约的直接表现结果是财物的留余，但并不完全是为了财物的留余而节约，其价值内核是立足于一种合理、健康的生活和生产方式，真正着眼于人与社会的健康长远发展，更不必说现实国情远没有让我们不行节约的资本。此外，个体间也存在贫富差距，但富贫是相对的，相对富裕的个人拥有自由支配钱财的权利，但没有任意挥霍的权利，相反财富愈多责任愈重。

2.节约与奢吝：欲望的中道，过与不及

奢侈在《现代汉语词典》中释为 “花费大量钱财追求过分享受”[9]。随着时代发展，奢侈词义也不断扩展，延伸出诸如“奢侈品”这样的词汇，带有了高端、高消费的涵义，呈现出中性色彩。但就节约问题上来说，奢侈一直是一个贬义词，是纵欲无度的体现。“吝啬”在《现代汉语词典》第六版中释为：“过分爱惜自己的财物，当用不用或当给舍不得给”[10]，表现为对己对人的小气、冷漠，是对正常需要的压制性体现。由此奢侈、吝啬表现的就是欲望上的过与不及，而节约才是把控欲望的中道。进一步而言，挥霍是奢侈的进一步体现，表现为对资源的浪费，对财富的不合理调度，是对合经济性、合道德性的双重反叛。慷慨与吝啬相对，是给予他人的道德善意，是节约的进一步延伸，具有更高层次“节己不节人”的德性，所谓“俭而不裔”，即表现为不仅对自己节而有度，且善施于人。

3.节约与消费经济：以有效需求助推经济高质量发展

谈及节约必涉消费，这是经济范畴的重要问题。以往批判节约有损经济的观点，主要反映在认为节约使得消费不足，损害经济，进而导致失业问题上，但早有研究驳斥了这一“节约悖论”，言明其产生的根本原因并非个人的过度节俭，根源在于收入分配制度，富人储蓄倾向过高所致。[11]但近来，在党中央坚定实施扩内需战略下，这一言论又有“死灰复燃”之迹。事实上，扩内需战略强调的是以有效需求助推构建新发展格局，[12]非盲目扩需。行节约，鼓励居民进行生产性消费和发展性消费，这恰与新时代以有效需求助推经济高质量发展内核一致。

4.节约与美好生活：节约规制下的“需要”消费

实现人民美好生活的诉求需诉诸消费，但消费与美好生活不具有完全的一致性，要注意区分“需要”的消费与“欲望（贪欲）”的消费的不同。[13]只有“需要”的消费这种诉诸个体切实的生活所需才是应当的，才有助于完满个体生活。而诉诸“欲望（贪欲）”的消费则跳脱于生活之外，不仅是非经济、非理性的，更是非道德的。节约并不否定消费，而是强调要将消费真正落实到满足生活本身的需要上。由此需要将奢侈消费和享受消费加以区分。奢侈消费是花费大量财物获取非生活必需品，满足的是贪欲所追求的身份、地位、名利；而享受消费是立足于生活本身的完满，为个体发展所需进行的消费。因而，人民的美好生活需要消费，但需要的是节约规制下的真正的来自“需要”的消费。践行节约就是强调当用则用下的理性消费，对资金进行合理调配，是新的政治经济条件下合乎人之本性需要和能够发展人的理念。

学校节约教育的实效性主要体现在学生的节约实践行动中，但要取得实效，必须重视节约理性教育，培育学生对于节约的真知并以此指导实践。

（一）培育节约真知

节约理性教育要充分发挥课程教学的主阵地作用，在直接的學科课程、思政课程、专题教育中开宗明义地向学生阐明“何为节约”“为何节约”等问题。但不同学龄阶段应有不同侧重和要求。

1.根据学龄阶段，层次纵向深入

小学阶段的学龄儿童，认知能力有限，节约的理论教导可限于字面阐释上，节约即节省、节用，多指向物的教育。中学阶段，作为向成人发展的过渡阶段，要逐步让学生理解节约是指向物与人的统一，不仅指向外物的理性调配，更指向个人的精神品性，体现为如何对待自我、对待他人、对待周遭环境的道德理性。大学阶段，学生认知发育完全，要明确向学生阐明节约所蕴含的节欲本质，是人成其为人的规定也是合理需要的规定，强调“以俭正德”的道德理性。

2.考虑现实需要，内容横向延伸

一方面，中华传统文化中对“俭”有多方论述，要充分挖掘中国古典典籍中的教育资源，从经典中汲取能量，开展具有文化意蕴的节约教育。另一方面，在物质不断富足的当下，节约教育不应仅仅成为“节约面包”的教育，更应成为探讨如何创造面包、如何看待面包、如何使用面包，如何看待他人面包的教育。节约教育中应有机融合劳动观、财富观、消费观、生活观、生态观、幸福观等教育内容，以丰富其内涵。此外，可以利用学生对于新奇、潮流事物的兴趣，将节约与垃圾分类活动、简单生活运动、乐活运动、极简思潮、“断舍离”活动等相结合，倡导“节约就是新潮流”的风尚。

3.立足节约本质，孕育节约智慧

当代学生群体与其说是缺乏勤俭节约的意识，不如说是缺乏勤俭节约的智慧。“用到只剩一小截的铅笔该扔掉还是继续不方便地使用”“吃不了，不好吃的剩菜剩饭该如何处理”“往年使用过的书籍纸本该如何处置”“想要但超出消费能力的东西该不该买”“节水节电节气该如何进行”……这都需要学生具有节约理性、节约智慧。没有节约的智慧，就处理不了类似的事，长此以往节约意识自然就退化了。由此，学校节约教育不仅应通过各种形式培养节约意识，养成节约习惯，更关键的是在实践活动中有意识地引导学生发现生活中的节约契机，培养学生的节约理性、节约智慧。

（二）内化节约品质

“缺乏情感性是现代德育的机能性缺陷”[14]，节约要实现从工具性需要转向本体性需要，实现学生从懂节约、守节约到信节约，必须重视情感的培养，内化节约品质。由此，节约教育不仅应该是行为教育，更应成为一种德性的精神品质教育。“以俭正德”“以俭修身”，节约本质决定了其丰富的精神内涵和道德价值，要在日常普通、平凡、细微的教学和实践活动中渗透“俭以养德”的意蕴，让学生逐步感知践行节约是促进个体身心和谐发展的道德理性选择。进一步而言，节约常与勤劳、幸福、珍惜、艰苦奋斗、慷慨无私、承担责任等优良品质相联系，应充分挖掘其中的教育要素，将节约与品质培养相链接，以涵养精神世界。在此过程中，不应简单宣扬“节约是美德”，更要明确“节约何以是美德”的问题，这不妨就从节约本质出发，从“俭以养德”开始，在全社会、各学校、各家庭形成“尊崇节约，以俭养德”的环境氛围，在润物细无声中内化节约品质。

（三）落实节约行动

学校应建立健全节约教育制度，将节约行为纳入学生综合素质评价范畴。对此，学校管理要从建设节约型校园的层面，大到学校管理，小到学生实践都要确立相应的节约制度规范，做到将节约品质培养纳入教育培养目标中，将节约行动成效纳入学生综合素质评价中。在节约目标体系中，要系统化分层、分类确立；在节约评价体系中，要坚持过程性评价，多元主体评价。比如在中小学，充分发挥学生守则养成作用，将学生现实行为表现记录在册，一周一整理，一月一评比，一学期一总结。此外，还可以将节约行为表现纳入评优、评先、评奖活动中，激励学生践行节约。最后，教师要发挥主导作用，以身作则，注重榜样典型的示范作用。

参考文献：

[1]万俊人.传统美德伦理的当代境遇与意义[J].南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学），2017，54（03）：137-146+159-160.

[2]周小川.年轻一代储蓄率下降有助扩大内需，担心借债过度消费[EB/OL].[2020-10-24].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_ forward_9696337.

[3]周中雨.90后"家底"薄超五成暂未开始储蓄[N].南方日报，2020-10-30（B08）.

[4]沈学印.厉行节约理应从學生抓起[N].伊春日报，2020-12-29（003）.

[5]陈文.大学生节约意识特征调查与培养对策研究[J].学校党建与思想教育，2012（24）：45-46.

[6]俞晓婷.惜物以养德：中华文化传统中的节俭智慧及其传承[J].中国教育学刊，2020（05）：87-92.

[7]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：514，286.

[8]高德胜.节俭·人性·教育[J].高等教育研究，2010，31（01）：19-27.

[9]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[Z].北京：商务印书馆，1996：1113.

[10]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第6版）[Z].北京：商务印书馆，2012：823.

[11]吴晨映."节俭悖论"与建设资源节约型社会[J].中国特色社会主义研究，2011：40-43.