孔子师道精神的脉承、升华与实践

【摘 要】孔子的师道精神主要体现在“志道”“立德”“好学”以及“爱生”等几个方面，奠定了中国师道传统的核心内容。“四有”教师观是对传统师道精神的脉承与升华，是对新时代好教师特质的要求。南京市夫子庙小学将孔子师道精神和“四有”好教师的要求相结合，进行了富有成效的校本实践。

【关键词】孔子;师道精神;“四有”好教师;校本实践

【中图分类号】G451  【文献标志码】A  【文章编号】1005-6009（2022）22-0026-04

【作者简介】李如密，南京师范大学（南京，210097）课程与教学研究所所长，教授，博士生导师。

中国的师道精神源远流长，孔子的师道精神是中国师道观的文化源头。后世教育家的一脉相承与不断丰富，形成了生生不息的优良传统。“四有”好教师的提出具有深厚的教育文化底蕴，赋予师道精神以新时代内涵。怎样实践“四有”教师观，是当前学校教师发展所面临的重要问题。南京市夫子庙小学的校本实践，在这方面取得了显著的成效，形成了鲜明的特色，为更多的学校提供了可资借鉴的成功经验。

一、孔子师道精神的主要内涵

孔子作为一个教师无疑是非常成功的。他所取得的“弟子三千，贤者七十二”的教育成就，在2000多年前是举世瞩目的。其在长达40多年的教育实践中所表现出来的师道精神，深刻地影响了此后我国师道观的发展，特别是其中的精神内涵，对于“今天我们怎样做个优秀的教师”依然能够提供丰富而有益的启示。在我看来，孔子的师道精神主要体现在“志道”“立德”“好学”和“爱生”等几个方面。

其一是“志道”。孔子本人志存高远，一生“志于道”（《论语·述而》），甚至表示“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》），哪怕不能被人理解也“不愠”。认为一个人只有“志于道”，他才会“谋道不谋食”“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），才会不“耻恶衣恶食者”（《论语·里仁》），即才不会去贪图个人的物质享受。一个人只有“志于道”，才能达到“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》）的境界。孔子也是特别重视对弟子进行“志道”教育的，他经常与弟子讨论“志道”问题。如《论语》中那段著名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，就记录了孔子对学生进行“志道”教育的真实情景。孔子之所以这么重视对弟子的“志道”教育，是因为他认为“道”是靠人来弘扬的，所谓“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。

其二是“立德”。孔子倡导“君子”之德，也以此自我要求。在他看来，一个人要具有良好的道德修养，才能立身处世。他主张人要“据于德”（《论语·述而》）而行，即要符合“德”的要求，做一个道德高尚的人，才能得到社会的认可。并且只有自正立德，才能以德育人。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）所以，他非常重视“立德”教育，自觉以自身道德言行为示范，指导弟子进行道德修养。他培养了许多德行突出的弟子，像颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等，均堪称当时的道德模范。其弟子曾参在个人修养方面尤为严格，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）达到了“慎独”的境界。

其三是“好学”。孔子主张：“学而不厌，诲人不倦。”（《论语·述而》）他为人十分谦恭，但在“好学”上却特别自信，曾说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）他是相信学以致知的，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《论语·述而》）。在他看来“好学近乎知”（《礼记·中庸》），否则会导致6种弊病。他曾语重心长地教导弟子子路：“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货》）好学的品质使孔子成为当世的“博学”之人，吸引了众多弟子前来求学。其弟子中最为好学者当属颜渊。有一次哀公问：“弟子孰为好学？”孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》）

其四是“爱生”。这是孔子“仁”思想在教育中的具体体现，是其教育爱的情感凝结。樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？”（《论语·宪问》）即使在周游列国时，依然记挂着留在鲁国的弟子。子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语·公冶长》）弟子冉伯牛生了恶疾，孔子亲至问候，“自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语·雍也》）弟子颜渊去世，孔子悲恸欲绝，连说“天丧予！天丧予！”孔子对弟子的关心、爱护，也得到了弟子们的热爱和尊崇。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”《孟子·离娄章句下》孔子一生绝大部分时间、精力都用在教育弟子上，并常以此为乐，体现了标志着他的教师职业意识觉醒水平的“乐教”精神。[1]

二、“四有”教师观是中国师道精神的脉承与升华

习近平总书记提出的“四有”，是对好教师特质的精炼表达。這既是对中国传统师道精神的脉承，也是对新中国教师发展经验的升华，更是对当前优秀教师队伍建设的要求。

其一，是要“有理想信念”。新时代的教师肩负着党和人民的重托，为国家和民族培养各级各类人才。人有了理想信念，就有了精神支柱，就能成为真正的人。教育是百年树人的事业，需要教师有理想、有信念，站得高、看得远，才能引导学生“为中华崛起而读书”，才不致迷失于眼前的功利。有星空，才知宇宙的浩瀚;有灯塔，才有明确的航向;有梦想，才有奋斗的动力。教师是“托着太阳升起的人”，其职业的神圣责任不可漠视。人民教育家、全国特级教师于漪曾说：“教师工作无时无刻不是你世界观、人生观的亮相，你整天和学生在一起，你有什么样的思想观念，自然会对学生产生相应的影响。”

其二，是要“有道德情操”。立德树人是教育的根本追求，而“育人”先要“育德”。我们的教育传统向来把“德”放在首位，重视人的德才兼备。研究表明，教育教学活动蕴含深切的道德意蕴，关注教师教学是否合乎伦理并考量学生福祉是很重要的课题。[2]全国道德模范张桂梅老师的事迹之所以感动了整个中国，就是因为她在极为困难的条件和充满诱惑的情境下，坚守了高尚的道德情操，高标准地要求自己，保护了学生的健康发展。教师具有高尚的道德情操，在面对利与义的激烈冲突时，才能做出正确选择;在个人和群体发生矛盾时，才能恰如其分地处理。教师在立德树人实践中，将“育德为先”落到实处，才有可能避免培养出精致的利己主义者。

其三，是要“有扎实学识”。这是做一位好教师的基本条件。教师应该是个有真学问的人，其知识应该是多方面的、扎实的。科学的知识是用来解蔽的、启蒙的，艺术的知识是用来体验的、鉴赏的，教育的知识是用来助力的、促进的。教育就是教师用知识去改变人，就是让学生也拥有知识，从而打开学生的眼界，扩展学生的心宇。那么，教师的扎实学识从何而来？这要靠教师的学习，扎扎实实的学习，精益求精的学习。教师的专业知识需要专精地学习，教师的相关知识需要跨界地学习，教师的实践知识需要体悟地学习。教师应该做个乐于学习的人，给学生以帮助，为学生树榜样，让学生看到知识的力量，具有探求知识的乐趣。另外，教师还要经常审视自己的知识结构是否需要更新、调整、优化。

其四，是要“有仁爱之心”。教育是用“心”成就的事业，对于学生的成长来说，教师的仁爱之心就像普照的阳光一样温暖。人民教育家陶行知就主张“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”。被称为“国宝”教师的霍懋征，也是一位“把爱献给教育的人”。全国著名特级教师斯霞更是主张“母爱教育”，她说：“人民教师对学生的爱，是爱祖国、爱人民、爱教育事业的集中表现。”其实，教师之爱比“母爱”要伟大得多，因为它远远超越了血缘之亲。教师之爱是一种大爱，是对学生命运的关心，是对人类未来的期望。相信人类的未来，相信教育的力量，相信学生的发展，才能形成坚定不移的教育信念。教师对学生要关心，细致入微;要耐心，静待花开。同时，教师也要将仁爱之心传递给学生，让他们学会关心，“推己及人”，关心别人、关心集体、关心人类、关心世界，“修身、齐家、治国、平天下”。

三、夫子庙小学将孔子师道精神和“四有”好教师相结合的校本实践

夫子庙小学作为全国唯一一所以“夫子”命名并传承孔子教育思想为特色的学校，通过学习孔子的师道精神，寻找“四有”好教师的校本表达，自觉推进教师队伍的成长。夫子庙小学的校本实践注重对标“四有”好教师要求，目标明确、效果突出。具体说来，进行了以下几方面的校本实践。

其一，怎样才能做到“有理想信念”？首先，要求教师“眼中有榜样”。什么样的教育人身上有理想信念呢？那就是古今有成就的教育家和优秀教师们。有鉴于此，夫子庙小学组织所有教师修学“见贤课程”。在见贤课程中，向孔子、陶行知等教育家学习，向斯霞、王兰等“大先生”学习，目的就是希望每一位教师都能在一场场精神奔赴中“见贤思齐”，择善而从。其次，要求教师“脚下留足迹”。怎样保障教师的理想信念不落空谈？那就要引导教师脚踏实地地用脚步丈量到理想的距离。夫子庙小学引领每一位青年教师结合原有经验、发展背景，主动制定三年期的“青年教师个人成长动态规划”，内含“青年教师个人发展情况分析”“青年教师个人专业发展规划”“青年教师专业成长轨迹图示”和“青年教师个人成长记录”等四部分。于此，教师的理想信念追求转变成脚踏实地的真实进步。

其二，怎样才能做到“有道德情操”？首先，对教师明确提出“德才兼备”的要求。教师的道德表现能够影响一个学生的一生。夫子庙小学对教师提出“德才兼备”的要求。德才兼备的“贤达教师”，正是需要“德行”与“才干”的两翼并举，既要做到以德立学，也要做到学以养德，通过道德自律激发“为己之学”的内驱力，再从学习中唤起并强化个体自身的道德情感。其次，要求教师不断地自我完善，实现“以德育人”。教师道德情操的养成是一个不断提高的过程，其精神境界每提升一步，就会对教育人生的意义和价值认识得更深刻一些。相应地，教师在学生心目中的形象和地位也就自然升高，学生从教师身上得到的做人教益也就更为丰富。潜移默化之下，学生的道德情操就得到更好的发展。

其三，怎样才能做到“有扎实学识”？首先，为了促进教师的自身成长，夫子庙小学成立了教师发展平台——孔子书院，根据不同类型的教师设立不同层级的研习社，如面向职初教师的“敏学研习社”、面向骨干教师的“仁智研习社”、面向名特优教师的“明格研习社”等，彼此学习、坦诚交流、合作互助、专业探究，“博学笃志、切问近思”，不断提升专业素养。其次，夫子庙小学作为夫子庙小学教育集团总校，坚持以集团内教师队伍建设均衡发展为首要任务，定期组织名师工作室教师开展观课、研课活动。再次，夫子庙小学注重教师全面素养的优化，追求着“君子不器”，教师们都在如饑似渴地学习着诗歌、书画、民乐，汲取着中华传统文化的精粹。此外，夫子庙小学尤其注重教师的读书习惯、读书能力、读书品质的提升，以读促学，“书”“人”统一，“教”“育”合璧。教师们“学然后知不足”，能主动地学习新知识，增强终身学习的意识和能力。

其四，怎样才能做到“有仁爱之心”？首先，设立“仁爱奖”。从2010年开始学校设立该奖项，正是为了发现在家庭、学校、社会中主动承担责任、帮助他人、服务集体、奉献爱心之人。获奖的人中就有不少教师，他们的身上都体现着孔子提倡的“仁爱精神”。其次，倡导“仁爱厚责”微公益。2021年，学校成功申报了江苏省中小学生品格提升工程“仁爱厚责：智多星微公益行动”，希望在丰富多彩的微公益活动中，让师生有责任之心、仁爱之心，从而实现自主管理、自我教育、自在觉悟、自由生长。再次，争做“仁爱之师”。现在，夫子庙小学教师人人洋溢着仁爱之心。如有的教师在自己的“教师论语”中这样写道：“学生，永远是老师眼中最美的风景。爱学生，不需要理由，因为当你走进童心，你就会发现这是一个多么纯洁的殿堂！我愿和孩子一起分享成功的喜悦、成长的快乐，我愿用爱浇灌孩子的心田，创造一个属于他们的美妙天堂。”可见，“仁爱之心”已然成为温暖夫子庙小学师生的校园之风。

【参考文献】

[1]李如密.儒家教育理论及其现代价值[M].北京：中华书局，2011：269.

[2]简成熙.新教育哲学[M].台北：五南图书出版有限公司，2016：170.