大学生中的犬儒主义倾向及引导策略

陈燕红 李铁夫

内容摘要：在大学生群体中，犬儒主义倾向和行为出现，使得学生群体从“愤世嫉俗”变得“玩世不恭”，限制了大学生的全面、健全地发展。本文分析了犬儒主义在大学生生中的表现及对大学生的影响，进而从思想政治、文化教育以及心理健康等层面提出引导策略。

关键词：犬儒主义 大学生 文化

犬儒主义（Cynicism）这样一个外来词在近几年的中国可谓是屡见不鲜，这样一个听起来拗口同时又充满了舞文弄墨气息的东西真切地存在，并且拥有了较为广泛的受众基础。在多元文化交织影响下的今天，高校学生思维活跃，对新鲜事物、新鲜思想兴趣浓厚并且具有很高的消化速率，较为明显地表现出犬儒主义的行为倾向，这一问题不得不引起高校思想政治教育工作者的高度重视。

一.犬儒主义发展历程以及在大学生群体中的表现

（一）犬儒主义的发展历程

古代犬儒主义最早源于公元前5世纪的古希腊，由苏格拉底的学生安提斯泰尼所创立。最具代表性的是他的学生第欧根尼，他身体力行安提斯泰尼的犬儒思想，强调舍弃一切舒适和享受，以居住在木桶向世人展示他的“苦行主义”生活理念——尊崇自由，不要一切世俗的功名利禄，追求最简单最简便的社会生活。犬儒主义者有着“犬”的属性，在公开场合放浪形骸、纵情声色，却又格外地忠诚可靠、敌我分明。这样的犬儒始终是严肃和愤世嫉俗的，并不带有玩世不恭的属性。其中所涌现的一批社会批判家更是给犬儒留下了赖以生存的道德标准。古代犬儒主义归纳起来有这三种倾向：一是不相信普遍的道德价值，二是随遇而安的禁欲的生活方式，三是戏剧性的愤世嫉俗、冷嘲热讽。[1]

现代犬儒依然保留了古代“犬儒主义”的部分特质，但却失去早期犬儒主义者最为关键的批判精神。在现代社会各领域的分化以及多样化的社会生活影响下，犬儒主义者开始积极融入世俗社会，并体现在社会不同阶层和群体的思维和行动当中，最终演变为一种“玩世不恭”的态度，沦为一种“生活妥协”的社会文化形态。[2]这种社会文化形态的起源突出表现在阴暗现实和美好理想之间的巨大落差。拒绝用暴力解决冲突的“文明”，是人类社会走出生死相搏、随时有可能“终其一生”的前現代自然状态的最主要制度性创造，也就是我们现在和平社会的“文明”。因此，“文明”本质上是一个人们幻想理想社会的方案、蓝图或者也可以说是信念、实践行动指南。但是正因为社会的不断变更发展以及其本身的繁琐驳杂才会催生了对于带有幻想性质“文明”方案的否决，例如柏拉图的理想国，西方的天主基督文化，东方的儒释道大千世界，这其中的种种在最后多做一种文化、思想上的追求，当然也渗透了一定的“文明”属性。但犬儒主义者认为，任何保障秩序的“文明”社会，其治下芸芸众生的“信仰”也建基于对国家制度和文民族化的信赖和认同基础之上。比如美国民众对于自由民主选举制度的信仰，相信他们每一个人都可以凭借政治参与来改变国家、改变自己的命运，再比如英国的君主立宪制让每一个洋溢着“英格兰性格”的人都笃定地认为国家明天的太阳将会更加光芒万丈。当政治人物为了选票而漫天许愿却无法兑现时，导致民众的原有信仰开始产生危机。一批对“文明”脱魅的“有智之士”，他们体验并且察觉到了主流的宣传论调与现实之间的落差，反主流的、边缘化的犬儒主义就此诞生了。又正值网络技术飞速发展的时代，一切可行的媒介让这种犬儒主义倾向便以更快的速度呈网络状辐射。

（二）犬儒主义在大学生群体中的表现

在现实生活纷繁芜杂与世界纷纭蝶变的强大外部力量挤压之下，正如学者徐贲所描述的，犬儒主义者感到无力抵抗又无处可逃，转而过着一种消极的、得过且过、随遇而安的无目的生活状态。[3]笔者认为，当前犬儒主义在大学生群体中有以下四种表现。

1、不反抗的“清醒”

当代大学生，正值成长、发展的最好年华。认识世界、改造世界的方法论指导，以及对于正确世界观、人生观、价值观的树立都在于此。在熬过高考的“寒窗苦读”之后，又发现理想和现实根本就是两个概念，很多时候现实甚至不及“幻想”。在大学学习、生活的压力之下，面对现实和预期不符合的情况心理出现了落差，从“愤世嫉俗”发展到了“玩世不恭”“人间不值得”，对周围的人与事变得事不关己高高挂起，对未来不抱有任何期待，把现实全部归因于外部环境的影响而不考虑自身可以起到的改变与影响，始终让自己保持在“心理舒适区”，以适应“不满意”的状态。

2、精致利己主义的倾向

在现实生活中，精致利己主义者们为了自己的利益可以让一切原则、信念让路，或工于心计、圆滑世故，或巧于找漏洞、钻空子达到自身目的。[4]大学生在面对包括学业、生活、爱情的诸多方面时，不自觉地就陷入精致利己主义的犬儒主义倾向，他们逐渐变得世俗、老到、善于表演、懂得配合、利用规则，知道在什么场合做什么事才是合适的，也清楚什么事假的但是需要配合表演才能获得自身利益最大化，他们从小到大接受到的便是好好学习以后挣钱的思想，那个时候思维便已经同功利主义捆绑，而不是与理想思辨或是科学接触。

3、“不认同”的接受

社会鼓励什么样的人，那什么样的人聚会获得更大的竞争力。大学生群体之中，每一个人都在为自己考虑，面子、时间、前程以及“钱程”，没有人一马当先，没有人竞选班委，没有人要为集体工作，没有人提出点子，也没有人要“出风头”。这种情况很令人心寒，但是难以打破。这群大学生看着自己的同时，一方面对种种事物表示不认同，另一方面又并不觉得自己会有更高明的做法，所以也仅仅是眼睁睁看着，或者想方设法回避。

4、互联网时代下的“趋炎附势”

犬儒主义在互联网时代的盛行让处在文化前沿的大学生有了“趋炎附势”的迹象。在互联网上，一些正常的陈述是非、表达意见的话语往往被转向了“戏谑调侃和嘲讽质疑”的网络流行语。“语言在使用过程中体现的是一种社会行为，体现着个人或社会的某种道德意识和取向”[5]，大学生在这样的网络流行语和体验中会形成自己的一套是非判断价值标准，很多时候会把网络用语变为日常的生活用语。比如最近很流行的“不是吧，就这啊”用来表达对于各种事物、人物的调侃，表达一种诧异的感觉。可是当它被不加节制、不分场合的使用之后，这种调侃就变为了最真切、刺骨的冷嘲热讽，并且借助网络这个媒体实现病毒式增长，具有极大的影响力。在网络亚文化这块催生了无数的“热潮”，多数人总是盲目随大流，甚至还在此基础上产生了新的“发展”，逐渐滋生了更多的犬儒。

二.犬儒主义对于当代大学生的影响

“今天，犬儒成为破坏我们社会的威胁，但是我们大多数人却仍然不知道什么是犬儒”[3]，上文中犬儒主义在大学生群体中的四种表现虽不能完全等同于现代犬儒主义，但具有现代犬儒主义的根本特质，并且已经在大学生群体中造成了很大的消极影响。

（一）犬儒主义导致社会理性批判的缺失

在这样的“世风日下”，真正的问题是社会理性批判的缺失。我们似懂非懂地消极着、冷漠着、无语着、嘲讽着，全然地认为学校不懂我、社会不懂我、世界也不懂我，变得连真正的得失都没有去计较琢磨，用自己的“心理舒适”很多时候甚至是谎言来接受、面对一切。自己认为足够努力，但是并没有取得好的成绩，完全是因为试卷太难，老师太过严苛，就连为自己的失误，自己对于应试内容部分学习的并无掌握通透而下次定当努力的决心都没有分毫，而是告訴别人，“如果我努力了就会……”转眼间又把努力忘却，充分给自己营造了一个“满意的结果”。我们面对这所有的一切，反而抛弃了背的滚瓜烂熟的“辩证统一”“批判继承”“前进发展，道路曲折”，与社会的理性批判愈行愈远。

（二）犬儒主义导致道德标准的失衡

道德的判断标准应该是根据产生的社会实际价值以及价值效应进行判断，而非根据思想观念、社会习俗、逻辑推演等进行判断。但是大众口碑、风评导向，甚至基层组织构建都会成为风向标，犬儒的渗透很大程度上会影响广泛的受众。比如《非诚勿扰》中“宁愿坐在宝马车上哭，也绝不坐在自行车上笑”的“豪言壮语”、电视剧中“理想能当饭吃吗”的“反问”台词等获得一大批“粉丝”，这些观点都在不停地向青年人灌输着推崇实用主义、拜金主义，享乐主义、急功近利等狭隘的道德观正冲击着社会的主流道德价值观念。[6]失范现象的愈演愈烈会加剧道德标准的剥离，这一点不但会麻木大学生的自我意识与社会意识，更会让这最充满生气灵韵的青年力量变得死气沉沉。

（三）犬儒主义严重影响个人身心健康

犬儒主义本身就是一种以看穿一切为名号的自我标榜，给自己投机取消、口是心非、随波逐流的惰怠行为寻找正当辩护的理由，以戏谑、嘲讽等方式展示的一种幼稚的优越感。它的背后充满了尖刻的欲望、嫉妒、怨恨、骄矜、傲慢，根源于一种求而不得的卑劣本能。明知道自己所想与所做并无关联，可是依旧愿意“为了做而做”，甚至可以说是知行不统一。在大学生群体中，这种心理行为做法只会增加所有人的应激性，进一步影响到个人的身心健康发展。

三.大学生犬儒主义倾向的引导策略

要纠正大学生中愈演愈烈的犬儒主义倾向，笔者认为可以从思想政治层面、文化教育层面、心理健康层面等方面进行引导。

（一）思想政治层面：以马克思主义精神为引领，树立正确“三观”

“历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。”[7]那么如何让青年人有理想、有担当，不轻易受犬儒主义倾向影响？邓小平同志给了我们指引：“为什么我们过去能在非常困难的情况下战胜艰难险阻最终获得革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”[8]我们应以马克思主义精神为引领，以共产主义为目标，引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。一是要求高校思想政治教育工作者首先要端正思想，坚定马克思主义信仰，不受西方一些错误价值理念误导，发挥良好的榜样正能量作用;二是要求大力推动高校思想政治课堂教学改革与创新工作，能“紧跟时代发展潮流，根据实践的要求不断创新，不断解决新问题，开拓新思路，不断增强马克思主义思想政治理论课程的吸引力和生命力”[9]，更好地带领学生学习贯彻马克思主义的科学精神和批判精神，自觉反对和抵制包括犬儒主义在内的各种错误观念，以此提高大学生的思想觉悟、认知水平，从而使其认识到自己的犬儒倾向，认识到该倾向对于学生自身以及校园、社会文化环境造成的影响，积极引导把马克思主义信仰、社会主义核心价值观融入大学生的情感认同和行为习惯，入脑、入心、入行。

（二）文化教育层面：推进社会公平正义，营造高尚文化氛围

人都是生活在一定的社会文化环境之中，社会环境多方面地影响青年学生的成长成才。大学生中的犬儒主义倾向，离不开当前的教育文化事业的发展，总得来说，有什么样的文化，就会造就什么样的人。比如社会文化有主流文化和亚文化，如果社会的主流文化倡导人们崇尚真善美，倡导公平正义，那么青年必定也会受到影响，不大可能有无力感、对社会信任产生怀疑。因此，我们应当营造良好的风清气正的公平正义的社会文化环境和学校文化氛围，推动社会公平正义，通过科学思想文化的引导，抵御各种错误思潮，以引导学生塑造正确的三观，培养积极乐观、活泼开朗、有学识、有能力、有一定思想深度的学生。[10]

（三）心理健康层面：加强心理健康教育，培育社会责任感

消解犬儒主义倾向的另一个途径应是加强大学生的心理健康教育，培育社会责任意识。在当今社会之中，正是我们前文中所定义的“文明”的罅隙中诞生而出的犬儒可谓是无孔不入。有的人默默支持;有的人高谈阔论;有的人思想偏激;有的人自甘沉沦，甚至有的人“身在其中，而不知其所以然”。在这样的形势下，每个人的心理或多或少都受到了一定程度的影响，其中有过者，就此沉沦，并日复一日的给着自己“心安理得”的借口。学业压力、环境影响和对自己发展、前进道路迷茫的大学生们不在少数，但不是所有人为此积郁已久，容易受到犬儒主义的侵袭甚至可能拜倒在理想主义和虚无主义之下。这个时候，关注学生的心理健康问题、培育社会责任感就显得更加重要了。学校应当在此方面增加投入，一与学生家长建立畅通的联系渠道，家校共同努力用爱心、耐心、细心来帮助引导学生，激发大学生以主人翁的精神参加社会活动建设，既是担起了建设美好社会主义的责任，也为了自己理想的社会生活环境贡献自己应有的力量;二加强心理咨询辅导面，助力消解大学生的心理压力、心理困惑，引导大学生在客观的实践活动中去解决矛盾问题，树立历史使命感，进一步缩减犬儒主义赖以生存的土壤;三鼓励同辈群体加强交往，互帮互助，让他们早日走出犬儒主义的思想误区，成为朝气蓬勃、满满“正能量”的青年学子。[11]

总之，针对于大学生的犬儒主义倾向相关的研究还远远不够，引导学生提高社会活力摆脱犬儒主义行为倾向也并非一日之功，这需要我们不断地根据实际而发展，不断强化和提升我们的应对能力和应对体系。这种归根到底为社会症结、社会问题的犬儒主义，需要我们社会的健康发展，科学、民主、进步之思想的不断传播开拓，为青年大学生提供一个更好的生存和成长环境。

参考文献

[1]徐贲.当今中国大众社会的犬儒主义[EB/OL].（2020-05-22）.https：//www.zhaoqt.net/lishihuizuo/304776.html.

[2]徐贲.当今社会的现代犬儒主义[J].时代潮，2001，（17）：35.

[3]徐贲.当代犬儒主义的良心与希望[J].读书，2014，（07）：91-94.

[4]左路平，吴学琴.现代犬儒主义的中国样态及其应对[J].思想教育研究，2020，（10）：98-102.

[5]李睿.网络交际中语言的失范与思考[J].湖北警官学院学报，2007，（04）：120-121.

[6]朱晨碧.现代犬儒主义思想对当代青年的消极影响及对策[J].文学教育，2018，（12）：166-167.

[7]习近平.青年一代有担当 国家就有前途[EB/OL].（2013-12-05）.http：//www.xinhuanet.com//politics/2013-12/05/c_118437252.htm.

[8]鄧小平.邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：110.

[9]方世南等.高校马克思主义思想政治理论课程改革创新研究[M].北京：人民出版社，2007：180.

[10]章道德.当代青年犬儒主义倾向及消解对策[J].华北水利水电大学学报（社会科学版），2018，34（01）：49-52.

[11]金瑶梅，汪浏洋.高校学生群体中犬儒主义与理想主义的思想矛盾及其应对[J].青年学报，2019，（03）：49-53.

基金项目：福建省2020年大学生创新创业训练项目（s202010399049）。

（作者单位：泉州师范学院文学与传播学院）