当散文诗深入人的复杂性后

邹岳汉

摆在眼前的这五卷本叙事散文诗集《大地五部曲》，无论是在规模的宏大、抒写的广度、思想开掘的深度以及文体的拓展创新诸方面，在散文诗领域都堪称一个奇迹。作者罗长江，以他对于散文诗的挚爱，对于散文诗“诗性”品质的追求，对于开拓散文诗新领域的雄心，以及他丰厚的人生体验和艺术素养，再加上他大半辈子生命的投入，终于把他自己和他的作品，都书写成了中国散文诗发展史上的一个传奇。

以生命投入的文体超越

罗长江是一位有抱负、有才华、有准备、有创造力，而且是有足够的毅力展示其抱负与才华的散文诗人。早在上世纪80年代，罗长江就在散文诗界初露头角。1987年。他的散文诗《远处是岸——一个跋涉者的心路历程》，获得散文诗杂志社主办的“全国首届会龙散文诗大奖赛”优秀作品奖。

人们常说“十年磨一剑”，而罗长江在散文诗领域的耕耘，何止十年。而从他最初投入散文诗创作算起，到现在已经历了40余年。罗长江是把他一生中最美好的年华、最主要的精力投入了他最钟爱的散文诗写作。

散文诗从它的开创时期起，无论是波特莱尔的《巴黎的忧郁》，后来泰戈尔的《吉檀迦利》，鲁迅的《野草》，直到当代的郭风、柯蓝、耿林莽、李耕等人的散文诗作品，无不体现出短小精悍的特点。短小精悍是散文诗的一般形态。但是，若把散文诗理解为“三五百字”的固定模式则欠妥了。散文诗和其他现代文学体式一样，只受其内部结构的约束，不可能，也不应该有具体字数、篇幅的规定。

它以“大地”为母题，而其中的五个分部又各有其特定的历史背景、特定的重大题材、特定的思想指向和特定的叙写方式，开创了融分行与不分行、叙事与抒情、纪实与虚构、议论与评说，名人名言与古典诗词、乡风村俗与民歌俚曲，甚至把古今中外的小说、散文、诗歌、戏剧、电影、微信等多种文体片段，巧妙地连缀一体，极大地扩展了散文诗书写的可能性。

创新散文诗文体，是罗长江的自觉追求。他说：

身为湘人，体内流贯着“敢为天下先”的血液。做一名文体作家，写一部散文诗领域的里程碑式作品，是我致力长篇叙事散文诗的初心。

《大地五部曲》开辟出散文诗的一条新路，也是罗长江从初心出发收获的硕果。

深入个体生命的书写

《大地五部曲》涉及民风民俗、自然环保、历史记忆、民族战争、社会变革、人类梦想等方方面面。如此丰富的内涵，作者都是通过一系列有着浓厚乡土气息，民间、民族气质的人物故事来体现的。仅《大地苍黄》这一部里，就写了发生在一个村庄里的24个故事。加上其他四部里大大小小的故事所描述的，各种身份、各种性格、各种命运和结局的人物，构成了一个面貌各异而血脉相连，栩栩如生的中华人物长廊。

罗长江长期生活在湘西北澧水流域武陵山区腹地。在这一片神奇、灵秀，某一段历史时期曾经相对封闭的土地上，那里特有的自然风光，人文环境，历史沿革以至乡俗民情，农事谣谚，民歌传说等，他都耳濡目染，有着切身的体验；再加上阅读、交游广泛，多年来文学创作、艺术修养的历练提升，使他又能站在比较超脱的角度来观察、理解周围的一切。因此，罗长江才能够以细腻、传神的笔触，写出生活在这片土地上的一个个有棱有角、有血有肉的人物，多维度地描绘出普遍存在于民间底层，最质朴而又最闪光的“人性”，及其在与乡风习俗、传统观念的种种纠葛中，顽强地延续的现实和可能遭遇的困境，还不时地绽放出令人叹为观止的传奇色彩。

罗长江沿着传奇事件的脉络，深入到人物的心灵，发掘那幽微或光亮的人性之美，揭示其存在的普遍性、复杂性、永恒性。比如第一部《大地苍黄》中的《裸月》，写一个不甘被命运作弄的寡妇，遵从民俗，在一轮皓月的见证下与一棵山中大树“圆房”；《鸭客谣》则写一个以放养鸭子为生的“鸭客”，为了断掉“在英雄遗孀身上动一丝一毫邪念”，竟然挥刀自宫。在这里，人性里原始的冲动与人的理性自制、愿望的美好与现实之严酷，如此真切，甚至是血淋淋地交织一起。第五部《大地梦想》里的《午时：归来者》一节，写到一个女子与两个男人之间的情感纠葛，提出了“爱是无罪的”命题，最后，主人公还是自觉、不自觉地回归伦理的规范。《罕见的婚礼》中，一位1949年离开大陆去台湾的老兵死后留下的骨灰盒和遗书，1989年终于有机会由他尚健在的朋友带回大陆，来到故乡雁鹅界，转交给在那里苦苦等待了40年、青丝已变白发的未婚妻奉恬妹。奉恬妹手捧未婚夫的骨灰盒和遗书，当即举行了一场罕见的婚礼。作者呈现这一幕人间悲剧的时候，没有任何关于爱情坚贞的阐述，而古人“问情为何物”的意绪，却在字里行间绵缈不绝。

第三部《大地涅槃》里，《一笔良心债》的微友跟帖部分，链接了秋瑾女侠就义刑场附近有一棵树，当年监斩的县令，在完成上峰的指令之后，在此自缢而死——他选择了以死谢天下。一个监督行刑者居然为一个受刑者以死相殉，这就是中华民族不曾泯灭的良知啊。罗长江发掘、礼赞了一个几乎被人们忘却了的“民族良知”。无论西方还是东方，古代还是现代，在人格与人性上原本是息息相通的。作品里永恒的人性之光，隐藏在每一个人物、事件独特的细节里。

诗意的淬炼与提升

散文诗的本质是诗。更确切地说，散文诗就是诗——诗之一体。散文诗从文体的边缘、交叉中产生，但绝非“诗”之外的边缘文体。叙事散文诗的本质同样是诗。而作为一部成功的叙事散文诗作品，根本性的标志就是其诗性的纯粹与浓度。

罗长江深谙此道：叙事散文诗的创作必须“保持和彰显散文诗的本质特征和属性”。他大胆采用了诗的象征手法，避实就虚，既增加了作品的表现力、概括力，也极大地扩展了诗的想象空间。

罗长江的叙事散文诗是地道的诗意的书写。《午时：归来者》主体叙事，然罗长江落实到笔墨上，却是这么充盈着诗意，优美，抒情：

他说，谢谢荷塘，谢谢那场雨，又能闻到前世闻到过的，好闻的荷花香了。

哦，水面清圆，一一风荷举……

值得一提的是，罗长江在形式上、内容上广纳博取、兼容并蓄，杂糅交错，既为他这一部承载着“大地意识与大地精神”的巨著提供了内核的支撑，也为他诗意的书写提供了广阔天地。在《罕见的婚礼》末尾，他用一首堪称经典的民歌，把那一对不幸的苦恋者的内心世界、精神品格推到极致：

生相连，死相连

我俩结交订百年

哪个九十七岁死

奈何桥上等三年！

这短短四行谣曲的插入，使整个作品的题旨意蕴、民族色彩乃至诗意的扩展都同步得以提升。

罗长江大开大合地把“叙事”与“抒情”等不同体式的片段杂糅交错，增加了语言的跳跃性，节奏感，诗的氛围也更加浓厚。第五部《大地梦想》里，于一段敘事之后，插入了完全是直抒胸臆的片段《风是精神》，充分展示出散文诗辞章浩荡、酣畅淋漓的一面。罗长江以单纯而极富表现力的象征手法、宏大而清晰明朗的结构，抒情而含蓄的诗的语言，把整部叙事作品淬炼到了散文诗应有的纯度。