新绛乔沟头玉皇庙调查与研究

摘要：本文将新绛乔沟头玉皇庙作为研究对象，通过对其文物构成及历史沿革的研究，理清其发展脉络，明确文物价值与社会文化价值，并对其保护利用提出建议。

关键词：乔沟头玉皇庙;文物建筑;保护

乔沟头玉皇庙位于山西省运城市新绛县城以北20公里处的泽掌镇乔沟头村西侧，坐北朝南，东临村落宅院，南望打谷场，西、北依农田，属第六批全国重点文物保护单位。从现存各建筑不同类型的梁架结构、斗栱样式、用材比例、工艺手法及文字题记等方面可清晰看到元、明、清等各不同历史时期留下的建筑信息，是一处至少已跨越了数百年历史长河的宝贵文化遗产。

一、乔沟头玉皇庙的建立与历史沿革

庙的始创年代目前现已无确切实物稽考，在《新绛县志》中有载：“据碑文记载，乔沟头玉皇庙创建于唐代，明嘉靖三十四年十二月十一日大地震破坏，明嘉靖四十一年集资重建 ”。以此推知该庙已有1000多年的历史。

玉皇庙是道教重要的活动场所。玉皇亦称玉帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。在道教中被尊为拥有制命九天阶级、征召四海五岳之权力的圣尊之主，万神都列班随侍左右，犹如人世间的皇帝和公卿。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。各地的教徒信士为祈福延寿多在玉皇神诞之日“正月初九”举行金箓醮仪，行（斋天）大礼，祭拜玉皇大帝。我国南方一些地区民众称玉皇为（天公），有许多人在正月初九这天合家斋戒沐浴，祭拜诵经（拜天公）。我国北方还有举行玉皇祭、抬玉皇神像游村巡街及唱戏娱神的习俗。

隋唐时期，道教发展进入鼎盛时期。玉皇信仰的影响在当时也逐渐扩大，盛行于世。乔沟头玉皇庙的创建应与玉皇信仰传播至普通民众间相关。

从庙内石碑记载情况来看，玉皇庙承载了周边居民对美好生活的向往，同时也作为重要的物质及精神财富被当地人所守护。

明嘉靖四十一年（1562）重修玉皇殿内塑像九尊。《重修圣相碣》记载：“本席铅见得玉皇型相九尊，嘉靖三十四年十二月十二日地镇巡壤，重修妆画人……”

明万历四十二年（1614）重修玉皇殿窗台。《砖砌玉皇殿窗台记》记载：“……有本庄信士张朝京，朝暮焚香，观见玉皇老爷正殿窗台朽坏，诚心施银一两，买用砖石，觅匠工抱砌重新……”

清乾隆二十六年（1761）新建圣母殿。《创建圣母殿记》记载“庄近已数百年，独圣母之庙尚缺……冬十月而功告竣，予原建庙之意，追溯昔在清廉洞，今复建……” ，记载圣母殿（娘娘殿的创建）经过。

清乾隆四十二年（1777）修缮玉皇庙。

清同治二年（1863），当地村民协力集资修葺玉皇殿的屋面、门墙、神像，为避农害特在院内的癸方（北方）新建了三间稷王殿。《重修玉皇殿创建稷王殿碑记》记载，当地村民见玉皇庙“岁久浸圮，桷腐桡，无以赛神庥。辛酉夏，烈风雷雨，浸壤墙址，木落瓦飞，暴露神像”，于是捐资修建，“栋宇修焉，门墙修焉，神像修焉。”又因当年发生农害，“不意时至孟秋，旱魃为虐，螟蝗害，田中秋苗，百无一生”，因此“择于庙中癸方，创建新殿三间，中塑稷王像，傍设八蜡、伯王神牌，前设保康刘猛将军神位”。

新中国成立前每年农历七月初十村民会在玉皇庙内举办庙会，庙内东、中、西三个戏台同时唱戏，吸引远近的村民前来观看，热闹非凡。戏台墙上可见“汲盛班、日盛班、大成班、长禅班”等艺术团体在光绪、宣统、民国等不同年间演出“九龙杯、金沙滩、破连城、玉石楼、龙凤配、渔舟配、美人图、渔家乐”等剧目后留下的款题。

新中国成立后，玉皇庙被用作饲养牲畜的场所，为使用方便，庙内的“山门、中戏台、玉皇殿献厅、稷王殿、娘娘殿、柏王殿、两侧的厢房”等诸多建筑陆续被拆毁，有的已无存，有的仅存台基、残墙断壁。

2006年，乔沟头玉皇庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。

2011年，国家对乔沟头玉皇庙实施保护工程。修缮后，玉皇庙又恢复了往日神采，成为当地百姓的精神寄托所在。

二、文物构成

庙院由东、中、西三条轴线组成，东西宽57.4米，南北长81.6余米，总占地面积4683.84平方米。庙内11座建筑分布在三条纵向轴线上，部分建筑采用了灵活的错落布局。中轴线现存玉皇殿与稷王殿;东轴线现存东戏台、东厢房、马王殿与献厅、柏王殿;西轴线现存西戏台、娘娘殿与献厅、药王殿。

1.中轴线

玉皇殿（正殿）：据形制判断为元代遗构，同时据前檐槛墙两侧石碣记载经过了明、清不同历史时期的修缮。面阔三间、进深五椽，单檐悬山顶，五花山墙，殿内梁架为四椽栿对后乳栿通檐用三柱，檐下斗栱七朵，形制为四铺作单下昂，有飞椽。目前已无确切的文字记录来考证正殿的始创年代。从现存的梁架结构、斗栱形制与用材制度、工艺风格手法等方面综合分析，正殿主体构架应属元代遗构，就整體而言，其中的局部又不乏宋金等早期建筑构件的特点与明清等晚期的建筑风格。它是一座集宋、金、元、明、清等几个不同历史时期建筑信息的综合体。

稷王殿：仅存台基及后檐墙。

2.东轴线：

东戏台：据现存结构形制及梁架题记属于清代建筑，倒座，面宽三间、进深两间，五架无廊，单檐歇山顶。现存结构形制与梁架题记记载相印证，属清代遗构。在脊檩之下的题记板上可清晰看到“峕清乾隆肆拾贰年岁次丁酉肆月肆日”等墨书题记。

东厢房：仅存台基、后檐墙及两侧山墙。

马王殿献厅：据现存结构形制清代建筑，面宽一间、进深一间，为敞廊，四架卷棚，悬山顶。

马王殿：据现存结构形制清代建筑，面宽三间、进深两间，四架前檐廊，单檐硬山顶。在脊檩之下的题记板上可清晰看到“峕大清道光四年四月初四日竖柱上梁祈保阖庄吉祥如意”等墨书楷题。

柏王殿：现仅存台基、后檐墙及西山墙。

3.西轴线

西戏台：据现存结构形制及梁架题记为清代建筑，倒座，面宽三间、进深两间，五架梁前后搭接，单檐歇山顶。在脊檩之下的题记板上可清晰看到“峕大清乾隆肆拾肆年岁次乙亥拾壹月丙子初肆日竖柱上梁”等墨书楷题。现存结构形制与梁架题记记载相印证，属清代遗构。

娘娘殿献厅：据现存结构形制为清代建筑，面宽三间、进深两间，为敞廊，三架梁屋前出廊，单檐硬山顶。

娘娘殿：现存台基、东西两侧山墙及后墙。

药王殿：据现存形制为清代建筑，面宽三间、进深两间，三架梁屋前出廊，单檐硬山顶。药王殿内檐的三架梁处有清代彩画。

（三）附属文物

1.碑碣

正殿两次间前檐槛墙东侧石碣《重修圣相》，刻有明嘉靖四十一年（1562）重修殿内塑像的内容，青石质，横长方形，高32、宽52厘米。

正殿两次间前檐槛墙西侧石碣《砖砌玉皇殿窗台记》，刻载明万历四十二年（1614）乔沟头张朝京买砖砌修正殿窗台的内容。碑青石质，圭首长方形，通高46、宽26厘米。

清乾隆二十六年（1761）《创建圣母殿记》碑，记载了村民集资创建圣母殿的经过。碑残存上半部。青石质，圆首长方形，残高90、宽66厘米。

清同治二年《重修玉皇殿创建稷王殿碑记》碑，记载了清同治年间村民修葺玉皇殿新建稷王殿的经过。青石质，竖长方形，高144、宽56厘米。

《玉皇庙捐施出入银钱碑》，立石年代不详，记载了乔沟头玉皇庙募化捐施人姓名、金额及花费情况。

在距庙院东南隅一公里许的水渠之上存有《创建两戏楼记》碑一通，据知情人反映，此碑是从玉皇庙内挪移至此，只可惜碑尾的勒石年代款题已被人为剔凿抹去，无法辨认。

2.壁画及彩画

马王殿内两侧山墙、后墙及山花处的内壁绘有约计51.3平方米的写意水墨山水人物故事壁画，确切年代不详，从画法风格推断为清代作品。在药王殿后檐墙内壁存有10余平方米的壁画，画面已模糊不清，具体内容及画法风格已难推断。

马王殿内檐的三架梁处满绘清代旋子彩画，枋心附绘行龙。总体色调清晰，现状保存尚好。

三、庙内信仰

乔沟头玉皇庙虽为村庙，在地方志中少有记载，但从现存建筑规模与碑文分析，玉皇庙在历史上一直是当地民众重要的精神寄托所在。民众除在此祭祀玉皇，还根据生产生活的需要，祭祀送子送福的送子娘娘、祛病消灾的药王、保佑庄稼丰收的稷王与“百叩百应”的马王爷等。由此可知，乔沟头玉皇庙因玉皇信仰的广泛流行而建立，也因民众的精神需求与生活需要，逐渐发展为集多种信仰为一体的祭祀庙宇。

四、价值研究

乔沟头玉皇庙是一座集元、明、清等几个不同历史时期建筑信息的综合体，保存了地方传统建筑发展演变的重要历史信息，在展示玉皇庙自身发展变化的同时丰富了晋南地区的建筑史。

乔沟头玉皇庙为研究明清时期戏曲活动提供了宝贵资料。三座戏台一字排列是民间对台戏的真实写照。乔沟头玉皇庙基址选建在全村最高的高地上，并以三道中轴线穿引三个内容迥异的主题建筑，其间点缀了灵活的布局，是我国古建筑中一种不多的规整对称与灵活点缀相互交融辉映的建筑形式。总体建筑由三组规模较小的建筑群错落有致地有机合成，可谓景观设计意境的独到。远望庙宇内三组（仅存东西两座）体量虽小，但造型雅致一字排开的戏台（俗称连三戏台），不难使人遐想在此曾气势如虹地戏演过人间沧桑史剧的场景。梨园艺人演绎后的款题及庙内的壁画、彩画是研究我国特定时代地域特定文化艺术风格的实物资料。

乔沟头玉皇庙从选址、布局、建筑都展现着传统建筑的科学技术水平。三座戏台均建于高台之上，提升了戏台高度，更有利于唱腔远播及观众观赏。正殿与献厅建于高台上，既突出了中路轴线的主导地位，也满足了祭祀活动对场地的要求。

五、保护利用建议

2011年乔沟头玉皇庙已经修缮完工，其文物保护规划已经国家文物局批复同意。目前庙宇尚未对外开放，也未具备开放展示的条件。下一步，应在保障文物安全的基础上，寻求多种利用方式，充分发挥其宣传教育和价值推广的功能。应注重恢复玉皇庙原承担的村内文化及休闲中心的作用，利用庙前空地修建休闲设施，并结合庙会，为当地村民提供休闲、祭祀與活动的空间，发挥文物的历史与社会价值。

玉皇庙所在的乔沟头村文物资源丰富，除玉皇庙外，还有清廉洞、金桥、银桥、济宁桥、关帝庙、古民宅、古门楼等县级文物保护单位。可以玉皇庙为中心，共同打造乔沟头村文物旅游产业，发挥文物在旅游中的价值，同时为当地旅游经济提供支撑。

参考文献：

1.新绛县志编纂委员会.新绛县志.陕西人民出版社，1996：P546.

2.王国杰.三晋石刻大全·运城市新绛县卷.三晋出版社，2012.

3.山西省古建筑保护研究所.新绛县乔沟头玉皇庙现状勘察报告，2007，4.

作者简介：

冯燕，硕士研究生，单位：山西省古建筑与彩塑壁画保护研究院，馆员，从事文物保护相关工作