我们是“瓷片族”

王德安

“族”，在词典上这样解释：事物有某种共同属性的一大类，谓之族。 现实生活涌现很多族，什么“啃老族”“月光族”“酷抠族”“候鸟族”等。您知道吗，陶瓷收藏界还有个“瓷片族”，他们专注于陶瓷碎片，他们捡拾、买卖、研究、考证，尤其是青花瓷碎片。

青花瓷是白底蓝花的瓷器，起源于唐代，成熟于元代，昌盛于明代和清代。由于它是手绘在瓷胎上的字画，积淀了厚重的文化历史。自古以来它即被贡之于王室，收之于窖藏，用之于民间，畅销于世界，被人们誉之为“国瓷”。

各个朝代几乎都有官窑，帝王的意志和喜好都体现在瓷器上，官窑就是执行王旨的机构;各地都有民窑，是窑匠画工展示民意之所在，自由、粗犷、写意、洒脱，又常常成为一种思想的载体。

青花瓷官窑精品和元青花存世稀少，且属国家保护文物。例如上世纪50年代在南京牛首山沐英墓出土的元代青花梅瓶，上绘萧何月下追韩信，构图大气，画面生动，乃为南京博物馆的镇馆之宝。

完整之器得之不易，好在历代均有失手之人，陶瓷碎片却蕴藏量丰富。只要你有心，在古河疏浚、地基掘土、寺宅翻建的工地及郊外倒土场，总会觅到青花瓷片的踪影。大地一旦开膛剖腹必有所得。如果把古老的中国比喻成一条巨龙，青花瓷片就是它抖落的鳞甲。

青花瓷片上有人物、動物、植物、山水及文字图案等多种信息，虽然器型破碎但图案完整，残缺之美有利于解读逝去的历史风云。

最先热衷于捡瓷片的是金陵文学前辈章品镇先生（原《雨花》杂志主编）。他是位德高望重的老诗人，弯腰在翻起泥土的沟边捡瓷片，这当然引起文学后生的好奇，在得知老人何以频频低下高贵的头颅，而执著于泥土中的心爱物之后，仿效就成了顺理成章的活动。

我就是其中之一。先是鱼龙混杂地捡了许多，送到章老那儿鉴定，能留下的却寥寥无几。后来渐渐摸到规律，下手起码是200年前的瓷片，偶尔混进几片现代破碗片，就在秦淮河里打了水漂。对一些画意较好的瓷片，就给予“最惠国”待遇，装进锦盒，请上博古架，制成吊挂、插屏、项链等小玩意儿，并拍成照片，把自己的解读心得写成文章发表在《扬子晚报》上。没想到报纸宣传力度如此之大，一批陶瓷爱好者纷纷聚集在建筑工地与沟坎河边，寻觅巨龙抖落的鳞甲。

爱好，有一种聚合力，能把素昧平生的人牵到一起，也能拉近天各一方的朋友心灵的距离。上世纪60年代我和博学多才的葛师科先生同在一个工厂工作，并共同主编厂里的黑板报，由于志趣相投成了无话不谈的朋友，甚至住同一个宿舍，睡同一张双层床。70年代，他去香港继承父亲的产业，多年未通音讯。90年代初，他回南京探视亲友，我俩见面后百感交集。当他得知我近年常在报纸上写点解读青花画意的文章时，他惊讶了，操着浓重的四川方言激动地说：“我们两个又想到一起了。”原来，他的父亲葛士翘先生40多年来专注于中国古陶瓷收藏，创立“天民楼藏瓷馆”，在香港久负盛名。葛师科到港后，凭借其深厚的文化底蕴、缜密的治学态度，使其父的收藏事业如虎添翼。更奇妙的是天民楼藏瓷以青花瓷为最。据专家统计，全国各大博物馆的元代青花完整器总共不超过80件，而天民楼就珍藏了27件！被陶瓷专家赞为“富甲天下”。

好像冥冥中有一只手，把一切有缘人拉到了一起。40多年前我和葛老师睡上下铺，没想到今天仍住“上下铺”，他住官窑青花瓷的“上铺”，我住民窑青花瓷碎片的“下铺”。我们共同做着一个“折叠的梦”。

葛老师回香港前写了个条子，介绍我去找南京博物院的陶瓷专家张浦生先生。张先生看了条子大惊：你认识葛先生？我说何止是认识，是多年的师友啦！

张先生是南博研究员，又兼全国几所大学文博系的客座教授。教学不可能将陶瓷文物搬到课堂，他就采集瓷片标本当教具，让学生从触摸观赏中感悟中国陶瓷的博大精深。拾瓷片又成了学生们一项极富乐趣的“功课”。“拾遗补缺，变废为宝”是张先生提出的收藏瓷片“八字方针”，也是群众性抢救传统文化的一个行动纲领。

我是他的学生，虽然没进过他的课堂，但受益甚多。特别是2009年我受他之托帮他整理出版了《青花瓷收藏与鉴赏》一书，系统总结了他数十年研究青花瓷的经验。全书分六个部分，分别是：“胎土浴火炼芳华”“李唐盛世诞青花”“元代青花入佳境”“明清国瓷展风华”“钴蓝皴染中国画”和“看青看花辨真假”。在甄选瓷片标本、组织文字说明的过程中深切感受到张老师教书育人的良苦用心。张老师于2020年2月驾鹤西去，给我们留下的是他治学严谨而又平易近人的大师风范。

张先生学识渊博，和蔼可亲，常常带着他的学生出现在施工现场。到他家做客，他都是先摊好桌布，然后把手一伸：“拿点片子来看看！”张先生一双慧眼常常在一堆破烂中发现宝贝，他收藏了许多瓷片。10多平方米的斗室里，不是书籍就是瓷片，他给自己的书房命名为“片瓷山房”。这位“瓷片迷”说，一个人的事业和爱好一致，这就是人生一世的幸福。

1994年的一天，张老师打电话给我，说是在省党校里偶然看到几个橱窗里贴满青花瓷的照片，可能有我们的知音。让我去看看。我去看了，果然不俗。但正值放暑假，传达室人员不肯告知制作者的电话，暑假结束后终于结识了一个热爱古陶瓷的有心人——省委党校办公室主任李绍斌。

省委党校位于朝天宫西侧，面对秦淮河，元代时此地有龙翔寺，香火鼎盛，明清时代人口稠密，江南贡院的秀才举子多到此活动。1993年基建时，出土许多带有各种纹饰的青花瓷片。李绍斌这位60年代北师大中文系的高材生，一下子就从这堆瓷片中嗅到了古文化的馨香。他将收集到的青花瓷片进行分类、鉴定、照相、布展，使数百年前的青花瓷画艺术首次在南京亮相。虽然规模小些，但毕竟是头一回。

李绍斌1964年在北京读大学时就读过我发在《诗刊》上的诗，他也是位诗人，擅长旧体诗词，我俩一见如故，在交流文学和陶瓷的过程中结成了好友。

1995年南京地区举办首次“瓷友雅集”。1996年根据张浦生老师的提议，挂靠在南京收藏家协会名下，成立了南京古陶瓷研究会（后在省社科联和省民政厅注册备案，升级为江苏省古陶瓷研究会），选举李绍斌为会长，笔者是副会长。南京的瓷友有了组织，拾瓷片的活动掀起了高潮。研究会每年都进行“瓷友雅集”：请进来，专家学者答疑解惑;走出去，以窑址为师，研究考证。研究会每逢“五一”“十一”长假，组织会员考察古窑址，从1996年至今已考察40多个古窑址。

出版学术会刊《瓷粹》和画页、火花集（火柴盒贴）等。拾到的瓷片和残件近年多次举办标本展，吸引专家学者更吸引了众多南京市民。我们还从数十位瓷友处征集到数万片青花瓷片，筛选分类编辑出版《中国青花瓷纹饰图典》，有人物卷、花鳥卷、动物卷、山水卷和铭文款饰卷。随着城市建设的兴起，绚丽的彩釉珍瓷浮出地面，为城市考古、文化发展、文物教育提供了丰富的信息，唤起了人们对古文化遗产的关注。也许珍宝就在我们脚下！“瓷片族”包括高层知识分子、普通职工、公司白领、青少年学生，也包括建筑民工，他们为南京增添了一道独特的人文景观。

南京有好几位收藏大家，都是从捡瓷片起家的。我们的瓷友发展到300多人，南京的周边地区扬州、镇江、盐城、宜兴、徐州等地都有我们的知音，甚至北京、福建、浙江、河南、陕西等地都有我们的瓷友。瓷友们不畏艰辛，不图名利，勤于收集，其情可感可叹。古稀之年的南大历史系教授丁国范，常常出现在建筑工地，当花白的头发被风吹起，当他双脚踩进污泥，那一瞬间人们看到的分明是一个执著追求的少年。有位普通工人对拾瓷片到了痴迷的程度，他消息灵通，一听说哪里有工地在开掘，就千方百计地赶到现场，他捡的瓷片残件成麻袋装，家里成了堆栈和仓库。他的朋友有第一线的民工，也有学者教授。那年召开的国际性六朝文化研讨会，他宣读了一篇论文，观点新颖，立论独到，使与会专家权威耳目为之一新。河北的一位教授不无感慨地说：“南京真是藏龙卧虎之地啊。”我们都听出来这是双关语。

一位瓷友收藏了几吨瓷片。他将这些瓷片分窑口存放：龙泉窑放床底下，越窑放阳台，定窑在立柜里，钧窑在茶几下，景德镇的青花瓷在楼下车棚里，而精品如秘色瓷、绞胎瓷则锁进了床头柜……

淮安有位老人，原先是建筑监理，天天在工地转悠，他发现工地上的青花瓷片有历史文化，就让民工收集起来他花钱购买，这样积累了一百多箱。他把瓷片分类装镶在泡沫塑料板上，成为独创的“瓷片册页”，几年来共装了1000多册，便于展出、便于教学。瓷片把他的眼力也磨炼出来了。

南京有好几位是拾瓷片起家的民间陶瓷专家。有一位鉴定的眼力是4吨瓷片磨炼出来的。别看他不声不响，却常常瞪起一双穿透土层的眼，采撷到瓷中之珍。多少次他为捡瓷片差点丢了命。一次误踩进一人多深的淤泥，一次土坑突然塌方把他砸晕并掩埋起来，还有一次巨大的铲斗车将他的耳朵刮掉一块肉。

好在他一次次逢凶化吉，大难不死。冒险得来的收获会产生难以名状的幸福感。如他采集到的一个宋代湖田窑的观音菩萨头像，其像造型优美、瓷釉细腻，菩萨慈眉善目、端庄祥和，人见人爱。有一位陶瓷专家借去观赏了三个月，依依不舍地归还时，感慨地说了八个字：“精美绝伦，空前绝后！”

前数年南京明故宫遗址玉带河西侧兴建黄埔广场，一位瓷友拾到一批洁白如玉的瓷片，其中一片上有铁红色“赏赐”二字，他欣喜若狂，立即将这一消息报告南博张浦生教授。后来，博物院派发掘队在该地一处水井中起获大量文物，其中有白釉梅瓶1只，瓶肩部有铁红色竖写楷书“赏赐”二字（与瓷片上字相同），白釉爵2只，白釉盏7只，青釉盘1只及许多瓷片。从瓷片及整器可看出，这些东西是朱元璋在开国时赏赐功臣而特别定制的，出土的地点经查阅明代《洪武京城图志》，正是社稷坛的神厨和水井。

有一位瓷友是江苏海事学院的数学老师，他在教数学之余，也给他的学生灌输些陶瓷知识，有几位学生跟他捡瓷片捡成了小“专家”。前数年在南京府西街一个工地拾到几块青花碗底，上有落款“裕德堂”，经翻查资料发现，“裕德堂”（又名绍德堂）是清代江宁织造曹寅家的堂号。曹寅是曹雪芹的祖父，这一带发现曹家遗存说明此地有与曹氏瓜葛之人;曹家在南京的住房有13处，确认的只有大行宫和随园两个地方，还有11处不知道在何处。府西街“裕德堂”碗底的发现是否可为曹家的另一个住处提供旁证？这位瓷友还在府西街工地拾到一片清代粉彩碗底，底款为“忠佑王”。“忠佑王”是清顺治时“和硕睿亲王”多尔衮之弟多铎的封号。顺治元年（1644）多尔衮与多铎统兵入关，镇压抗清义军，并创建清代入关后的多项制度，后于顺治七年病死。然而顺治皇帝对多尔衮兄弟素怀不满，不久即将他俩加谋逆罪，剥夺爵位。直到乾隆时才给他们平反，恢复了爵位和封号。小小瓷片旁证了这段历史。也证明此地曾居住过“和硕睿亲王”的后人。

瓷片不仅有时间地点的考证，更有人物事件的考证，对此我深有体会。我收藏了一片明代弘治年的瓷片，画着一个人坐在一个弯月形树枝状的木槎上，这样的画意过去一直都叫“张骞乘槎”。

张骞为汉代外交官，建元二年（前139）奉汉武帝之命出使大月氏，相约共同夹击匈奴。他越过葱岭，亲历大宛、康居、大夏、安息等地。元朔三年（前126）方归汉，在外共13年。途中曾被匈奴扣留，前后达11年。元狩四年（前119）又奉命出使乌孙，并派副使出使大宛、大夏、康居等地。《前汉书》上说张骞为人强力、宽容、讲信用，所以人缘很好，受到少数民族的喜爱。一些善射的胡人都主动射些禽兽送给他吃。张骞出发时共100多人，回国时只剩下两人，可见旅途历经艰辛。两次出使，加强了中原和西域少数民族的联系，为促进汉朝和中亚各国的经济文化交流立了大功。

“张骞乘槎”，表现的就是出使西域的这一主题。但稍加思索问题来了，张骞出使的地区多为内陆，如大宛是中亚费尔干纳盆地，大夏在现阿富汗以北，大月氏和乌孙均在当今中国的北疆地区。槎，就是木筏、木船，跋涉在这些地区的工具应该是车马，用得上槎吗？有人说，是窑匠画师们将张骞神化了，他乘的是星槎，也即穿梭于天河的“星际飞船”。其实古人就把这个说法否定了，唐赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。……前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣。”

我认为，明代民窑青花之所以多有张骞乘槎图，完全是另有所指，是在暗喻一个真正的乘槎人，那就是郑和。明代永乐三年（1405），三保太监郑和奉成祖（朱棣）之命与副使王景弘率水手、官兵2.78万人，乘宝船62艘远航西洋。途经占城、爪哇、苏门答腊、斯里兰卡等地，经印度洋西折回，至1407年回国。以后又多次航海，28年间，七次出国，远航亚非“大小凡三十余国，涉沧溟十万余里”。在那“洪涛接天，巨浪如山”的海上，郑和率中国船队“云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂涛，若履通衢”。所用之船皆为南京龙江宝船厂生产的木质海运船改制的。据李昭祥（明）撰《龙江船厂志》载“永乐五年，改造海运船二百四十九只，备使西洋诸国”，这些改造过的木质庞然大物，长126、宽51米，舷高12米，上有九桅十二帆，它就是郑和下西洋乘的“槎”。张骞出使西域，郑和出使西洋，谁乘车马谁乘木槎，不是很清楚了吗？

出使的目的相近，况且又是明代的青花瓷画，为什么不叫郑和乘槎，而叫张骞乘槎呢？

在南京珍珠河疏浚时，我從一位民工处淘来一批明代天启年的青花瓷片。细看那竟是一幅幅漫画，矛头直指天启年的宦官魏忠贤。这批瓷片有的画了一只螃蟹，有的画的是树下坐了个人。民工不解其意，我告诉他们魏忠贤是个文盲加流氓，万历十七年（1589）魏忠贤因赌博失败而自阉入宫。又因他善于巴结攀附，与天启皇帝的乳母客（音：且）氏结为“对食”（相好），从此便有恃无恐地成为皇帝的心腹，官至司礼监秉笔太监，兼掌东厂（负责刑侦的机构），“挟天子以令诸侯”。魏忠贤招降纳叛形成阉党，自封“九千岁”，下有“五虎、十彪、十狗、四十孙”等帮凶。这帮人一手遮天，残害忠良，干尽坏事，激起天怨人怒。他擅政时常用剥皮的手段，来制裁对他有怨言的人。

夏充彝在《幸存录》中记载：一天，某旅店里有五个人在一起饮酒，其中一个姓徐的术士说魏忠贤作恶多端，不久肯定会倒台。另外四人有的沉默，有的害怕，有的劝他说话要慎重，不然会招来灾祸。那人大声说：“魏忠贤虽然专横，他总不能把我皮剥了吧，我怕什么！”夜里，众人熟睡，忽然门被推开，闯进来几个人，把那位说大话的逮走了。不一会儿，又把一同饮酒的另外四个人带到一处衙门，先捕的那人一丝不挂躺在那里，手脚都钉在门板上，堂上高坐着魏忠贤。他对四个人说：“这位说我不能剥他的皮，今天不妨试一试。”就命令手下人取来熔化的沥青浇在那人身上，过一会儿沥青冷却凝固，用锤子敲打，只见沥青和人皮一齐脱掉，形成一副完整的人的皮壳，那四个人也吓得半死。

当时流传了一个童谣说：“委鬼当朝立，茄（指客氏）花遍地红”，就是抨击魏忠贤们的倒行逆施。画螃蟹是诅咒他们“横行霸道”。有一片画树下坐着个双手抱胸之人，这有一段故事：相传有次魏忠贤去祭祀孔庙，行至大成殿前，被柏树上突然落下的树枝打中，因谓大树有知能辨忠奸。现北京孔庙大成殿前的柏树依然枝叶扶疏，被称为“辨奸柏”。

还有一幅更绝：弯曲盘虬之树长成了个“委”字，旁边坐了个人。魏字的写法是“委”旁着一“鬼”字，画面分明是暗喻魏忠贤是“恶鬼”。还有一位瓷友在秦淮河捡到一片画着一个官宦模样的人，倒过来看却是一只屎克郎，叫做“臭官”。

这几年的收藏类的报刊如《收藏快报》《东方收藏》常常有青花瓷片解读的文章，大多出自“瓷片族”之手，南京的胡剑明、杭州的李熊熊、金华的曹兆燎等，都是解读巨龙抖落鳞甲的高手。

城市建设日新月异，高层建筑的崛起，地铁的开挖，古河道的治理等，都会让珍奇的瓷片亮相。拾瓷片，是古城金陵经久不衰的特殊人文景观。瓷片买卖已形成了市场，瓷片的价格因此节节攀升，但是瓷片也磨炼出一批“火眼金睛”的“草根专家”，应该说这是好事，因为群众喜闻乐见的捡瓷片活动，推动了陶瓷研究的发展。

2014年“瓷片族”编辑出版了《人间瓷话》丛书十部，分别是《品瓷赏陶》《古窑探秘》《玩瓷聊斋》《诗瓷画意》《青花物语》《海外瓷谈》《斑斓宜钧》《图案画语》《婺窑瓷谭》和《谈瓦说陶》，十部书体现了玩家的心态、行家的观点、专家的论证和作家的文笔。

近年又有一些瓷友自费出书，把收藏瓷片的感悟心得写进书中，有西安马广彦、马平父子的《古瓷鉴藏赏文集》，镇江吕国玉的《古窑览粹》，景德镇陈凤祥、汤辉的《瓷上清风》，扬州宋凌晨的《三缘堂藏瓷集萃》，金华曹兆浦、蓸祚轩主编的《淘然拾得》和苏州张文献的《宋瓷的收藏与鉴赏》等多部著作。

瓷片上有学问、有故事、有艺术，有博大精深的文化，难怪“瓷片族”“乐瓷不疲”、津津乐道。