“清慎太过”的宰相

张淦 赵连稳

陆贽（公元754―805年），字敬舆，唐朝德宗时期的宰相，著名政治家、文学家。陆贽从政之际，正值唐朝内乱四起、风雨飘摇之时。纵观陆贽的一生，可用“上不负天子，下不负所学”来形容。政治上，陆贽临危辅主、谏言献策、勤政爱民，撰写政论数百篇，五代时政治家刘昫将其与汉代名臣贾谊相比。品行上，陆贽公忠體国、为官清廉，出淤泥而不染。无论是学养才能还是个人操守，这位中唐贤相都堪称后世楷模，苏轼赞誉陆贽“才本王佐，学为帝师”。

乱世能臣  秉性贞刚

相传，陆贽出生于苏州嘉兴（今浙江嘉兴市）。陆氏乃江南名门，陆贽的先辈中有陆贾、陆骏、陆逊、陆机等名人，但到了陆贽这一代，家族已经没落，父亲陆侃早逝，陆贽由母亲韦氏精心抚养。在优良家风熏陶下，陆贽年轻有为，18岁就高中进士，是唐朝最年轻的进士，次年又以博学鸿词登科，授华州郑县县尉，后转任渭南县主簿。陆贽才华横溢，尤擅文牍判词写作，不久被调入京城，任监察御史。

建中元年（公元780年），唐德宗即位。德宗早年为太子时就曾听闻陆贽文采斐然，才能出众，便将他提拔为翰林学士，负责诏书起草，常伴身边。受到德宗重用后，陆贽为报知遇之恩，只要发现政事上有缺失，都事无巨细，一一陈奏，德宗对他也是信任有加。

建中四年（公元783年），德宗削藩不利，引发泾原兵变，叛军攻入长安，拥立原泾原节度使朱泚称帝，德宗仓皇出逃至奉天（今陕西乾县）、梁州（今汉中）等地，史称“奉天之难”。在此期间，陆贽始终追随德宗左右，与其共渡难关。当时，朝堂政务繁多，千头万绪，一日之内需要起草的诏书有数百件，而陆贽文思敏捷，下笔如神，从容不迫，起草的诏书条分缕析，切中要害，其他官员无不佩服其文采。由于德宗常常和陆贽商议国家大事，文武百官都称他为“内相”。

在逃亡梁州途中，德宗曾和陆贽失散。一夜过后，陆贽仍然未归，德宗惊慌失措，甚至哭泣，立即命人寻找，凡找到陆贽者赏千金。许久之后，陆贽归来，德宗喜出望外，太子和诸位大臣纷纷前来道贺。德宗千金寻陆贽，足见对其器重之至。

奉天之难发生后，德宗愈发刚愎自用、猜忌刻薄、宠信奸佞，而陆贽则忠心耿耿，常常不顾个人安危直言进谏，规劝德宗施行善政。陆贽认为，国运衰微，百姓苦不堪言，德宗难辞其咎。他劝谏德宗：“如今叛乱波及全国，致使陛下颠沛流离。陛下应效仿昔日商汤、楚昭王，反躬自省，不吝改过，以求感动人心，言谢天下。”德宗认为陆贽言之有理，命他草拟罪己诏，即为著名的《奉天改元大赦制》。这篇制文既表达了“万方有罪，罪在朕躬”之意，又在对元凶首恶朱泚大加痛斥的同时，指出其余同党若能幡然醒悟，归顺朝廷，则既往不咎。诏书在一定程度上发挥了稳定民心、缓和局势的作用，时人称陆贽为“救时内相”。

叛乱平定后，陆贽相继出任中书舍人、兵部侍郎、知贡举等要职，并仍以翰林学士协助德宗处理政务。贞元七年（公元791年），陆贽任中书侍郎、同平章事，正式拜相。为相期间，陆贽以天下为己任，试图让唐朝重回正轨。明末思想家王夫之评价陆贽：“唐室为之再安，皆敬舆悟主之功也。”陆贽反对德宗所谓的国家兴衰在于天命之说，提出“治乱由人，不在天命”“理乱之本，系于人心”“求才贵广，考课贵精”等影响深远的思想主张。《新唐书》总结陆贽政治思想“可为后世法”。然而，忠言逆耳，陆贽的这些良策，德宗大多并未采纳。贞元十年（公元794年），陆贽因与奸臣裴延龄不和，招致德宗猜忌，被贬出京。永贞元年（公元805年），唐顺宗李诵即位后，想重新起用陆贽，但“诏未至而贽卒”。相传，陆贽病逝于忠州，时年51岁，葬在忠州翠屏山，陆贽后人、南宋诗人陆游曾到此拜谒先祖。

克己慎行  忠直守正

陆贽不仅学识渊博、忠义刚直，还克己慎行、提倡节俭，坚决与贪官污吏作斗争。

早年间，陆贽卸任郑县县尉后曾回乡探母，途经寿州，听闻刺史张镒名望很高，就前往拜谒。张镒起初并不重视陆贽，交谈三日后，发现他有经世之才，对其颇为欣赏，愿与其结为忘年之交。辞行时，张镒亲自送别，拿出百万铜钱对陆贽说道：“这是给太夫人每日的膳食费用。”陆贽见状， 自知盛情难却，但只收下一点新茶。年纪轻轻的陆贽知礼数、不贪财，实属难得。

数年以后，陆贽的母亲因病去世，他按照规定回乡守孝。在返乡途中，陆贽将母亲的灵柩停于东都洛阳的嵩山丰乐寺内。藩镇官员、当地富商听闻，纷纷带着奠礼登门拜祭。陆贽毫不领情，全部退回。陆贽的挚友、剑南西川节度使韦皋也派使者送来礼物以表慰问，说是奉德宗之命赠送的，陆贽无法抗旨，才将礼物收下。

贞元九年（公元793年），陆贽担任科举主考官。一些大臣的亲戚也参加了这次科举考试，纷纷来到陆贽府上，以重金行贿，想靠这种方式获取功名。他们以为陆贽会碍于面子收下财物，却不料被他严词拒绝。一些人觉得陆贽太过绝情，是沽名钓誉，于是朝野上下流言四起。德宗听说此事后，认为陆贽“清慎太过”，派翰林学士顾少连口传密旨，开导陆贽道：“你清廉和谨慎得太过分了。各地官员到长安来，给你送一些礼物，那是人之常情。你全都拒之门外，一点都不接受，是很不近人情的。”建议陆贽可以适当接受馈赠，诸如马鞭、皮靴之类不值钱的小物件。以常人思维，皇帝都开了金口，那还有什么好犹豫的呢？但陆贽并未奉旨行事，而是写成《谢密旨因论所宣事状》一文向德宗陈述利害。在奏章中，陆贽写道：“官员只收了一尺布，也算是受贿，应当追究责任，严惩不贷。贪图小利，必将产生更大的危害。一旦开了受贿的口子，贪欲就无法控制，胃口也会越来越大。若是收了马鞭、靴子，就会收华服裘衣;收了华服裘衣，就会想要钱币;得到钱币，就会开始收车马座驾;有了车马座驾，离索要金银珠宝就不远了。如此一来，必将贪得无厌，与他人私交越深厚，拒绝贿赂就越困难。”可见，陆贽严于律己、廉洁奉公之心即使是皇帝也无法动摇。

当时，朝堂上下纳贿普遍，聚敛之风盛行，陆贽不仅劝诫同僚，也多次诤谏德宗，希望他戒奢以俭，惩办贪官。德宗被叛军围困于奉天，饥寒交迫，情况危急。后来，各路援军赶到，形势稍缓，德宗便将藩镇进贡的金玉珠宝储存起来，建成琼林和大盈两个私库。陆贽上奏《奉天请罢琼林、大盈二库状》，指出：“圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。”他向君主谏言，一定要克制贪欲，避免追逐名利，俭朴节约，崇尚廉洁。陆贽又以安史之乱的惨痛教训，提醒德宗明白“财散则民聚，财聚则民散”的道理，将财物用之于民，赏赐给立下战功的将士。陆贽的劝说发自肺腑，德宗意识到问题所在，下令摘除了琼林、大盈二库的匾额。

对于官员的贪污腐败，陆贽丝毫不留情面。户部侍郎裴延龄靠谄佞成为德宗身边的宠臣，一时权势熏天。为了讨好德宗，裴延龄想尽办法搜刮民脂民膏，百姓苦不堪言，大臣们见此状，也多敢怒不敢言，避而远之。陆贽却丝毫不顾及个人利害得失，仗义执言，多次面见德宗，弹劾裴延龄，撰写《论裴延龄奸蠹书》，将其罪行一一列举。遗憾的是，此时德宗已对陆贽多有不悦。陆贽徒费唇舌，最终还是被排挤，遭贬为忠州别驾。在谪居期间，陆贽心系百姓。他见忠州瘟疫肆虐，百姓十分困苦，便摘抄医书，汇编为《陆氏集验方》50卷，供人预防治疗。不为良相，便为良医，可谓千古之佳话。

凛然劲节  廉吏典范

陆贽德才兼备、清正廉明、竭忠尽心，虽遭受排挤，壮志难酬、客死他乡，但他一身正气，整顿官场腐败的决心从未动摇。为此，明代政治家姚夔赞颂陆贽：“仁义百篇唐孟子，排奸劲节凛秋霜。人生一死终难免，落在忠州骨也香。”

唐代中期，社会上“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，陆贽多次上书，请求德宗轻徭薄赋、劝课农桑，并在《均节赋税恤百姓六条》一文中论述税法之弊，力主赋税改革，希望能使黎民百姓安居樂业。后世对陆贽治国安邦之道十分推崇，北宋史学家司马光在《资治通鉴》中收录了陆贽三十九篇政论，其核心思想几乎全部囊括在内。在江苏无锡，有一座陆宣公祠，为陆贽后人修建，乾隆帝曾御赐“内相经纶”“世代忠良”匾额悬于堂内，以纪念这位贤臣良相。为政者，以正为本，以廉为先，两袖清风，一身正气，方能将满腹才华用于经世济民。

陆贽有言：“吝少失多，廉贾不取;溺近迷远，中人所非。”意思是说贪图眼前的蝇头小利而忽视长远利益，不管是聪明的商人还是普通百姓都觉得划不来。不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑。官场诱惑形形色色，人一旦受贿，看似微不足道的鞭靴之贪也可能使之步入歧途，万劫不复。由俭入奢易，由奢入俭难，恪守廉洁本心，做事光明磊落，拒绝一切馈赠，才是遏制贪欲最好的方法。

西汉桓宽在《盐铁论》中说：“欲影正者端其表，欲下廉者先己身。”陆贽的可贵之处还在于他身居高位，却能以身作则，一心为公，不受贪腐成风的封建官场文化影响，不与奸邪小人同流合污。陆贽后人为官者，多是清廉之辈。陆贽第二十二世孙、明朝人陆清，于明成化年间授四川夔州府（今重庆奉节）同知、升重庆府知府，为官清廉正直，惩奸除恶，死后无分文积蓄，百姓为其立碑，被誉为一代廉吏。历史上像陆贽及其后人这样洁身自好、身体力行的清官循吏还有很多。清代名臣于成龙官至两江总督，但他始终奉行清廉俭朴的为官理念，每日以糙米青菜为食，与民同甘共苦，深受百姓爱戴，有“于青菜”之称。清廉自守者为官，实乃百姓之福。

（作者简介：张淦，北京联合大学研究生;赵连稳，北京联合大学教授）

责任编辑 / 金蕾蕾