惠风和畅：安静的教育应有之样态

□陈永华

从文化学和社会学的意义上看，我们的生活是由“风”编织而成的。忧虑于近年来教育界时不时泛起的浮躁之风，人们开始呼唤安静的教育。安静的教育究竟应是怎样的状态？或许“惠风”是最好的表达。

“惠风”一词在古汉语中大约有两层含义：一是和风，即柔和缓慢之风，晋朝王羲之《兰亭集序》中“是日也，天朗气清，惠风和畅”中的“惠风”即为此意；二是用来比喻仁爱，汉代张衡《东京赋》中“惠风广被，泽洎幽荒”中的“惠风”二字可作此解。我一直以为：教育当如一篇好的散文、一首好的诗词，是一份真情的自然流露，并当平添一丝脱俗于浮躁氛围的清净；教育也是一种缓缓流淌的仁爱气息，并借此引发他人的悸动，使他人的灵魂得到升华。“惠风和畅”确是最好的注解。

教育的真谛在于回归人性，但我们时常会被急功近利、浮躁喧嚣的教育现实所裹挟，找回心中的一方净土是何等的珍贵！我们太需要寻求一种“躲进小楼成一统”的感觉，将杂念抖落，让思想沉淀，找寻自身的存在感。

走向“人”的教育，与其说是一种更大意义上的追求，不如说是一种理性的回归。这似乎是个哲学命题。但诚如冯友兰先生所言：哲学的目的就是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。教育在其中究竟该起何种作用？诚如周国平先生所言：做人与教人在本质上是一回事情。谈及教人和教育的本质，我们也多会引用“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”这一名言来加以说明，而“惠风”正是“摇动”“推动”“唤醒”的动力。

和风、仁爱是教育的应然姿态，它体现的是教育者的一种气度、一份人文情怀。我一直以为，很多所谓外在的人文素养都是些标签式的符号，真正的人文素养正如知名作家梁晓声所言，是一种植根于内心的修养，一种无需他人提醒的自觉，一种以约束为前提的自由，一种为他人着想的善良。它是一个人举手投足、一颦一笑间自然流露出的状态。一定要说出一种形态，我更愿意把它说成是一种“当观念的水位达到一定程度时的自然‘流淌’”。诚如徐徐的“惠风”，在看似随散的教育中表达出一种理性的思考，一种对生活的本真理解和追求，一种对学生的关切。

“柔和的风，仁爱的风”，这一“惠风”的词解岂不是教育的人文性的最好表达？而“使人感到温暖、舒适”这一“和畅”的境界不也正是教育应达到的最高的人文境界吗？

《华严经》有言：不忘初心，方得始终。其实，我们已不需要太多“术”的追求，而应让自己回归为人，找到内心的真善美，用“惠风”感召孩童、感召自我。安静的教育才是应有的教育，安静的教育当然不是静止的教育。“惠风和畅”的安静教育境界，或许才是教育的最高境界。

惠风若常在，夫复又何求！