古人宴客，怎样排座次

我国古代十分重视座次，比如，贵族在堂上举行的礼节活动以“南向为尊”，而在室内则以“东向为尊”。随着时代的变迁，座次尊卑会有种种变化。但古人对座位一直都非常在意，因为它既是分别尊卑的重要标志，也关系到权力与政治。

古人非常讲究礼仪，就连坐座位也是一门学问，因为对于位置非常在意，所以参加宴会场合时，千万不可乱坐。宴请宾客的主人，甚至会特意找人安排座位，次序若是安排得好，参加的宾客自然也会开心，也显示宴席办得成功。

古人之坐，以南以东为尊

《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。

在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。比如皇帝会见群臣，最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。因此，古代常把称帝叫做“南面”，而把称臣叫做“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。

古代贵族的房屋一般都是堂室结构，坐北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动以“南向为尊”，而在室内则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于大量的日常活动一般在室内进行，因此，这种室内的礼节性座次尊卑影响也就更为广泛。

座次关系到权力与政治

古代对于座次非常讲究，主人与宾客具体该坐哪个位置，都有严格规定。最知名的就是《史记》记载的《鸿门宴》一文，内文将座次写得非常清楚，“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。

《鸿门宴》这段指的是项羽、项伯地位最尊，因此坐西向东;亚父、范增是项羽的谋士，地位第二，所以坐北朝南;沛公刘邦是来谢罪的，坐在第三位，坐南向北;张良地位最低，坐东朝西，该座位通常是陪坐，因此不称为“坐”而是“侍”，地位更低的人则是没有座位的。

清华楚简中一篇《耆夜》讲述周武王八年，打仗大胜，众人喝酒庆祝，在座有7个人，除了武王外，毕公高为“客”，指的是主要客人;召公保奭为“夹”，是主宾的陪客;周公叔旦为“主”，负责主持仪式;辛公甲为“位”，主要是安排座位;作策逸为“东堂之客”，同样是陪客;吕尚父命为“司正”，监饮酒，清楚写出每个人的职称与座位。

随着西周社会制度土崩瓦解，东周时期难以维持旧有礼节，酒席座次如何安排全靠临场反应。比如《左传》记载鲁昭公元年，晋国的权臣正卿、宗主赵武和鲁国人、曹国人来到郑国，如何招待让郑国非常头疼。郑国最后决定用类似国君之礼招待赵武，这让赵武非常开心，酒席结束后他直呼，“此为最快乐之事”。可见精心安排座次非常重要，也关系到权力与政治。

桌子出现后，座次安排略有不同

在隋唐之前并没有桌子，古人都是席地而坐，但桌子出现后，座次安排也略有不同。唐代政治家颜真卿的著名书法作品《争座位帖》曾有这样的记载：他反对将当红宦官鱼朝恩的座位排在尚书前，认为此举非常不成体统。不仅如此，《红楼梦》也写过，林黛玉初进荣国府时，还因坐哪个位置而绞尽脑汁，生怕得罪其他人。

《水浒传》也写过座次安排的桥段，由于108名好汉人数太多，座位该如何安排便成了问题。幸好宋江遇到九天玄女，因此获得三卷天书，书里有36天罡星、72地煞星的座次，因此他便依此为好汉们排了座位。

诚然，以上所说的只是座次尊卑最一般的形式。在历史长河中，由于時代变迁，座次尊卑会有种种变化。如明人余继登的《典故纪闻》所载：“至吴元年十月，太祖始令百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，余官如之。”但不管怎么说，古人对于座次一直都是非常在意的。

（澎湃新闻网）

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