洪洞水神庙明应王殿壁画欣赏

焦媛媛

摘 要：山西有很多优秀的传统壁画遗留，洪洞水神庙明应王殿殿内的壁画保存完整，壁画内容极其丰富。文章从洪洞水神庙明应王殿殿内的壁画内容入手进行详细解读，窥探壁画中所表现出的当时社会民众生活的真实相貌，为深入欣赏壁画、传承技艺打好基础。

关键词：元代;洪洞水神庙明应王殿壁画;欣赏

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.003

1 壁画概况

洪洞水神庙明应王殿殿内的壁画，画面高5米，壁画总面积近200平方米，保存完好。除前檐廊下门板两侧的门神像裸露在外，受风吹日晒和光线照射使得颜色变淡，其余殿内壁画大都完好无损、色彩艳丽。

2 壁画内容

2.1 殿外壁画

踏上洪洞水神庙明应王殿沧桑古老的月台，穿过垂花门，立于明应王殿前，首先映入眼帘的是殿门外两侧墙壁上的《门神图》。殿门两侧各绘一组门神，每组都是门神居中，像高3.85米，①骨骼雄劲，披甲戴胄，分持剑矛。门神内侧后方各站立一名官吏打扮的人像，手持书簿、纸卷，表情专注，做沉思状，旁边均有画工题记：□县画工霍山□笔。门神外侧后方各站立一名力士。神像与廊下的官吏泥塑，相互对应，列于左右两边呈护卫状。从人物造型和绘画技法上看，此壁画应是与殿内壁画同期绘制完成的，只因为完全暴露在室外，受长时间的日光照射，画面颜色变灰变淡，没有殿内壁画的色彩绚丽。希望相关部门能尽早地实施保护措施，不然在这样的条件下壁画的状态堪忧。

2.2 殿内壁画

2.2.1 西壁

进入大殿后，需先适应一下殿内灰暗的光线才能开始欣赏壁画。殿内四壁无窗，唯一的光线来自敞开的殿门，跟随光线的方向，首先从西壁开始。西壁上的壁画有《勒建兴唐寺图》《祈雨图》《下棋图》《捶丸图》四幅。

遇到干旱时祈求甘霖，在中国民间非常普遍，特别是北方缺水、靠天吃饭的地方，《祈雨图》正是这一信仰的形象再现。此图位于殿内西壁中部，是西壁的主要作品，由南霍渠受益户集资绘制。②整个画幅占壁面积大，人物众多，呈品字形构图。

画面上，霍泉水神明应王端坐正中，头戴通天冠，身着绛纱袍，腰系玉带，双目圆睁，坐在龙椅上，颇具庄严威武之势。身旁两边第一排各站立两位手持笏板的文官，第二排立有手持兵器的武將，第三四排立有手捧供盘或手持长柄扇的侍从。

在明应王下部左右两侧同样立有文官、武将、力士、侍从等。在右侧画面中有一位身着黄色袍服的人物正面立于首位，右手持长柄羽毛扇，左手拽右手衣袖，做聆听思考状。壁画上层画有三位佛祖驾着祥云翩翩而至，像是准备超度众生。

这幅《祈雨图》的画眼在画面的下方：石阶之下，跪着一位头戴官帽、身穿青色袍服的官吏，手捧一卷展开的长长奏折，正在向明应王禀报民间严重的旱情，祈求水神速降雨露，救助黎民百姓。大堂上下，群臣听了官吏的奏请，恭候着水神发出御旨。

在西壁南侧上方画有一幅《勒建兴唐寺图》，画面上山川秀丽，云雾缭绕，一群人马正在前行。前有两个武士扛着兵器开道，后面跟着一位高举写着“大唐”二字旗面的骑士，旗后一马驮着木制方形神龛，龛内有佛塔一座，从塔内出现一佛二菩萨正在驾云遨游。在神龛后面两侧有两位高僧陪侍。队伍中的主要人物是一位身着朱衣骑着肥马的帝王，前有先锋开路，后有伞盖遮护，青龙在天空隐约出现，文武官员随行，前呼后拥。画面描绘的是霍山一带流传的故事：当年李世民起兵太原后，径直南下，行至霍山时遇宋老生截击，经过战斗，唐兵得胜。李世民继位后，遂降旨在霍山建寺一所，额曰“兴唐”，以示纪念。③

西壁北端偏上方处有一幅《捶丸图》，画面虽然不大，但很有历史价值。图中描绘的是在深山之中有一块较为平坦的小开阔地。两位官员手持球杖一南一北，南边的官员正弯腰俯身准备击球，北边的官员蹲在球窝旁边仔细观察。靠近北边的地上有一个不大的圆坑，看来是将小球往坑里打。两位官员旁边还站着两名侍从，手里拿着铜锤，前边一位回头观看球势，后边一个紧盯着北边的球坑，形象逼真至极。根据球场环境、球丸大小、球窝形状、球杖式样、拾球者姿势等分析，应是被称为“捶丸”的运动项目。④这幅画对研究中国古代球类运动的发展提供了难得的历史资料，受到了国内外体育界专家的关注，1998年被国家教委编入了《中国历史》教科书内。

在《捶丸图》的下方，还有一幅《下棋图》。画面所描绘的是在群山之中两位官员对弈攻棋的场景：北边的棋手右腿弯曲，靴底朝外，身子微倾于前，他聚精会神地盯视着对方的手指，像是在思考着对方的招数;南边的对手左腿盘于石上，右脚垂在石下。他手指夹着一棋子，好像将要攻下关键的一步。两位对弈者身后有四位侍者正在观战：其中南边棋手身后站着两位侍者，一个双手持宫扇，一个双手抱行李，观棋不语，很认真紧张的样子;另外北边棋手身后的两名侍者，一个抱壶，一个捧杯，都是目不转睛地观看棋局。画面一侧的夹道上，有一位官吏骑马而来，身后有小卒跟随。值得研究的是，画面上的棋盘和棋子儿，既有现代中国象棋的影子，棋盘上有“汉界楚河”，又有现代围棋的影子。棋子类似围棋，棋盘类似象棋。所以，广胜寺水神庙的《下棋图》壁画对研究中国古代棋类的发展和演变提供了重要资料。

2.2.2 北壁

看完西壁，转过来再看北壁西侧墙上的壁画《王宫尚宝图》。画面正中是一个方形朱色木桌，桌上放置着灵芝、宝瓶、玉盏、铜鼎、果品等宝物。七名侍女围绕一周，最前面是一位手捧花盆的绿衣小侍女，正在向前行走。她的身后有两人，一人背向观者手托仙桃，衣着帽饰看起来像是男侍，旁边另一名仕女手托宝器，两人像是在窃窃私语。画面右侧站立两仕女，绿裙仕女左手捧玉盘，上面放置杯盏，回眸顾盼，红裙仕女双手拢袖，目视画面之外。朱色方桌后面站立大小两人，左侧大仕女手举莲花，右侧小侍女身侧抱琴。画面上部黄色团花帷幔系于两边，帷幔之后露出朱色隔扇。这幅画的亮点在朱色方桌下面，有一浅赭色木斗，里面放满了瓜果，其中有一大块白色东西—冰块，这是在我国壁画中出现最早的“土冰箱”。

在明应王神龛的东侧是一幅《王宫尚食图》，与神龛西侧的《王宫尚宝图》相对称。画面上描绘的是明应王王宫膳房的一个场景，画面中间放置一长形桌案，周围共有九名侍从围绕。在画面的右下角有两个小侍女正在烧水，火炉上的壶已经烧开，其中左边侍女正弯腰用铁钩捅灰，右边站着的侍女怕炉灰脏了头发，急忙用右手衣袖遮住了头，还不忘记用左手扶着水壶。桌案前面或正、或侧站立着三名侍女，均双手捧盘托有食物，像是准备为明应王妆摆席面的样子。桌案后左边一人手持羽扇而立，看服装帽饰似为男侍。右边三人均手捧托盘食物，其中中间绿衣小侍女似从画面上部黄色团花帷幔之后的朱色隔扇外托盘进入膳房。

2.2.3 东壁

东壁壁画包括《庭院梳妆图》《渔民售鱼图》《龙王行雨图》《古广盛上寺图》，共四幅。东壁北起第一幅是《庭院梳妆图》，描绘的是五名仕女立于明应王的王宫花园一处。仕女们或抱盒，或捧盘，或传递物品，都是低眉顺眼的神态。前方正对观者的一位仕女，体态丰腴，穿朱衣白裙，双手上举一前一后，像是整理松动的发髻或是在整理头上戴的发饰。其右侧一仕女正双手抱盒急于拿起，画面最右边是手拿黄瓶的仕女。画面后排画有两位，左边是一位双手抱包袱、急匆匆奔跑而来的小侍女，右边是一位立于桌案之后双眼微眯目光下垂的仕女。

《渔民售鱼图》绘制在东壁北下部。图中最前面绘有一黄衣卖鱼老翁正向南侧的官员售鱼。这位官员身体前倾，右手执秤杆，秤钩上挂着三条鲜鱼，左手拨动秤砣，同时特别用手指提拽秤砣，有占便宜之嫌。渔翁头裹软巾，上着黄衫，下穿白裤，腰带中系一把长柄弯钩，面容干瘦。身后置鱼筐，右手提着两条鲜鱼，躬身而立，似是等待再次售卖。他左手伸出两指，面带微笑，仰面注视着官员的脸色，又像是与官员说明鱼鲜价贱，希望官员多买自己的鱼。二人身后立有两人，着绿袍者正手捧桌上果盘，侧身回头与身后着朱色衣袍者一起目不转睛地注视着买鱼官员手上秤砣的位置。画面左侧放置一木桌，上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿，桌下放一木箱，内盛鲜桃、石榴等新鲜水果还有冰块，明应王殿壁画中又一次出现了“土冰箱”，说明“土冰箱”在当时的日常生活中是常见的。桌后一老一少，老者右手持壶，左手抬起挥动，像是在滔滔不绝地讲述着什么，谈兴颇高的样子;少年捧杯侍候，一副躬身倾听的模样。

东壁正中是一幅《龙王行雨图》与西壁的《祈雨图》相对称，是明应王殿中的主要作品。描绘的是求雨—降雨—水神顯灵的场景。画面人物众多，场面宏大，与西壁《祈雨图》一样呈品字形构图。画面上水神明应王端坐于画面中央的龙椅上，戴通天冠，着朱袍，右手持玉板，左手抚膝，双目圆睁，神情肃穆凝重。诸仙及文武官吏及玉女分侍两旁。青面红发的力士鬼卒也在伫列之中横眉怒目，这些官吏实则是龙王行雨中的水府诸君。不同的地方：一是画面顶部表现云雾之中有天兵神将、雷公、电母、风伯、雨师、力士鬼卒等大显神通的奇神异态，尤其是一道银色的电闪光束横切画面左上角。天空云雾之中，电闪雷鸣之后，瓢泼大雨从一个类似虎皮袋的器物中哗哗地倾泻而出，洒落下来……自然界的松、竹等在风雨中摇曳。另一处不同是在画面下方，两只仙鹤也为天降甘露而欢呼，站立在宫殿上，在君臣面前昂首啄羽，活灵活现。

位于东壁南部上方有一幅《古广盛上寺图》，画面不大，清楚地展现出古广盛上寺的概貌，从侧面描绘的古广盛上寺的建筑群。画面最前沿置山门一座，门内矗立着笔直的红色幡旗一面。向后是门楼一座，门内宝塔高耸，塔后有三层高阁一座。后面还有垂直排列的殿宇三座，中有走廊相连，左右配殿相对，外沿环廊相互，由此构成一座殿阁重重、庭院相连的古刹。

2.2.4 南壁

南壁共有三幅壁画分别位于殿门东西两侧，依次是东侧的《杂剧图》和西侧的《玉渊亭图》《唐太宗千里行径图》。

位于殿门东侧的《杂剧图》，这幅壁画完成于元泰定元年（1324）。壁画描绘了一个散乐班登台献艺的情景。舞台上方悬挂着一个墨书横批：“大行散乐忠都秀在此作场”。画面上共有演员十一人，七男四女，分前后两排。前排五人为演员，分出生旦净末丑等行当。后排五人为乐师、乐队，和演员同台献艺。其中一女演员正在幕后探头观望，前排东起第二个人物是一个丑角，正在表演。前排居中的演员，女扮男装，据墨书题记可知名叫忠都秀。从画面上看，当时元杂剧已分出生旦丑净等行当，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾脸谱、假胡子之类的化装，并且还有了精致的布景，分出了幕前和幕后，伴奏乐器有鼓、笛、拍板等。地面为面砖铺地，说明当时戏曲已登上方砖铺地的舞台。整个画面构图严谨，色彩艳丽，笔法苍劲有力，人物线条飘逸流畅而有韵味，布局集中而有变化，仿佛一出有声有色的元代戏曲正在演出中，使人如闻其声。这幅壁画反映了元杂剧兴盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作品，是研究我国戏曲发展史的珍贵史料。

南壁西侧上部绘有《玉渊亭图》，是一幅出手不凡的山水人物画。玉渊亭建于霍泉侧畔，四角攒尖顶式样，是宋元时期有名的亭榭。这里是景色迷人的人间仙境，亭下泉水成潭，碧波涟漪，远处垂柳轻拂，流云缥缈，湖光山色，清幽爽心……亭檐下“玉渊亭”三字仍清晰可辨，亭内坐着两人，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失风度，正与和尚侃侃交谈;西边泉岸上，一黄衣老翁，扶竿垂钓，观老翁姿态，有点像《西游记》中孙悟空的形象，其身旁站立一位送水小僧。

继续往下，会看到另一幅《唐太宗千里行径图》，画面以山水为背景，崇山之间拱桥架设。桥上一老者拄杖前行，回首做惊奇状。桥东有文武官员各一，文官双手握笏板拱手做拜别状，武官手握大斧也在拱手作别。官员身后列有两个鬼卒一对黑犬。这幅画位于南部西侧拐角处，转过来正好与西壁南侧上部的《勒建兴唐寺图》相呼应，意境同现。

注释

①柴泽俊.山西寺观壁画[M].北京：文物出版社，1997：69.

②柴泽俊，任毅敏.洪洞广胜寺[M].北京：文物出版社，2006：375.

③参见《霍山志》卷四，其中载：“折而东为兴唐寺，唐太宗破宋老胜后敕建。”《赵城县志》卷二十七所述相同。

④柴泽俊，任毅敏.洪洞广胜寺[M].北京：文物出版社，2006：117.

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