现代文学小说本语创建之二历史叙事《社戏》

邵非

摘  要： 本文拟从大同文化方法论物元语境道本本体自维存在与“戏剧舞台”意象结构两个层面揭示鲁迅先生的《社戏》所蕴含的历史叙事与历史 命运的密码，重塑《社戏》在现代文学史上的本语地位。

关键词： 六维道本;同化逻辑;同化衍化;叠加共维;折叠共维

1 物元语境元神本体始因元力叙事文学现代意象结构符号化

1.1维道本物化始因动能构成元神本体本位结构

（ 1 ）质界素子质维自维结构土 ·质界是道本第一界 ·化无为有界： 素子为一切质源之始，既为逻辑维度的起点，也为物元维度的起点，是逻 辑与物元的共体同化起点。（ 2 ）能界仑子能维自维结构火 ·能界是道本 第二界 ·化物为能界：仑子为一切能源之始，既为物质维度的起点，也为 能量维度的起点，是物质与能量的共体同化起点。（ 3 ）本界神子灵维自 维结构气 ·本界是道本第三界 ·化虚为实界：神子为一切灵元之始，既为 元气维度的起点，也为神本缘起的起点，是元气与神本共体同化的起点。（4 ）量界力子力维自维结构水 ·量界是道本第四界 ·化质为力界：力子 为一切量源之始，既为本力维度的起点，也为质量维度的起点，是本力 质量共体同化的起点。（ 5 ）力界道子道维自维结构木 ·力界是道本第五 界 ·化物为道界：道子为一切逻辑之始，既为元虚维度的起点，也为物元 维度的起点，是元虚物元共体同化的起点。（ 6 ）形界元子屏维自维结构 金 ·形界是道本第六界 ·化道为屏界：元子为一切屏障之始，既为道本维 度的起点，也为物本维度的起点，是道本物本共体同化的起点。

1.2六界逻辑关系维度结构表格

六维道本逻辑始因动能是指道本形制五类模块：第一类单元化模块结 构本语，强化其单性特征，构成整齐划一的纯粹形制;第二类混单元同构 同化模块，强化其同化特征，构成形式变化的规则形制;第三类单元化叠 加模块结构增加同量形式，单元化同位模块结构增加同质形式;第四类混 种属模块叠加结构增加多元化混量形式，混种属模块同位结构增加多元化 混质形式;第五类混种属模块叠加同位结构追求高能目标（四两拨千斤） 形式;混种属同位叠加结构追求系统化格局形式。以上五类道本模块是以 自维的形式构成世间存在的，万物始作，周行不殆，人类亦是万物之一。 人类存在生生不息、绵延数千载，也是道本本体自维存在的自然目的。由 此，人类提炼出道本本体存在的逻辑驱动本因就是顺其自然，并懂得宇宙 存在受道本自然逻辑公则制约，并学会与自然存在和谐相处。六维道本衍 化始因动能构成是指道本位结构是通过六维本体与五类（八式）模块交 叉而得约四百种模式。这400种道本本位结构模式亦可以把自然逻辑结构 化，再通过意象结构将其符号化，进而达成与文学创作及其美徵形制的联 系。《社戏》这部作品通过鲁迅先生对以“看戏”描述中国历史面目和其 作为“看客角色”的选择，痛心地表达出辛亥革命将知识分子边缘化，使 自己成为历史旁观者而不是参与者的中国知识阶层现状，深刻点明了新文 化运动兴起的本质原因。六维道本宏体构成是指由五类【八式】模块共体 同化的一体化系统为六维道本宏体本位结构，它所生成的逻辑是对文化叙 事宏体结构或历史叙事的宏体结构进行一体化符号制作或创造。鲁迅先生的《社戏》就是以历史结构的宏体模式切入到其儿童时代在家乡所看过 的一段戏目中，这段戏目开头没赶上，看到时已是“三国时期（三分之 乱）”“盛唐时代（安史之乱）”“大宋王朝（水泊之乱）”“明末清初 （满清之乱）”“慈禧执政（外敌之乱）”这五个时段，首次开篇看戏便 是“辛亥革命”的闹剧，而先秦的历史则是隐身在戏外的一首《诗经 ·小 雅 ·斯干》之中，这首诗说的是“王朝祸端之始”的周幽王之父宣王中兴 治世的短暂，经过骊山之乱之后周王朝的盛世不复存在，接下来便是春秋 五霸的阶段。这段历史与辛亥革命之后军阀之乱天下大乱颇有遥相呼应之 处。这里“乱世”就是一体化符号核心标志。

2 物元语境三相本位契约叙事文学现代意象结构符号化

六维道本逻辑折叠同化结构是指叠加同位结构与同位叠加结构所形成 的同化逻辑模式。同化逻辑模式是指诸折叠结构仓容之间达成同位契约共体 结构的仓型，成为元神本体三相本位契约叙事的意义承载者。《社戏》这部 作品形成于中国现代历史转折期， 是鲁迅先生探寻历史叙事普遍意义的隐喻 之作，首先他将语境存在比作舞台，其次他将历史叙事比作戏剧，再次他将 自己比作觀众，再次他将“世外桃源”般的家乡与舞台戏作了对比，最终得 出人类与语境的最好关系是顺其自然，这与道本逻辑的自然法则在认知上达 成了同化模式。六维道本物元折叠同化结构是指叠加同位结构与同位叠加结 构所形成的同化物元模式。同化物元模式是指诸折叠结构中道本元素仓量之 间达成本力共相契约结构仓型，成为元神本体本力结构语境能量的承载者。

《社戏》这部作品在开发物元能量时将北京、鲁镇、家乡、赵庄的生存方式 做了全面记载，一方面表达了底层百姓清贫的生活， 另一方面揭示出生活方 式的两极化导致官民之间矛盾的深化。即所谓西方民主社会无法解决的等级 化差别制度从形式上强化了剥削结构，增加了民间疾苦，这些都通过作品的 衣食住行的细节得到了展示。六维道本衍化折叠同化结构是指叠加同位结构 与同位叠加结构所形成的同化衍化模式。同化衍化模式是指诸折叠结构中仓 容结构逻辑衍化同化模式与道本仓量元素衍化同化模式、以及达成两者之间 共相共体契约结构仓型。其中道本逻辑衍化同化模式是指通过折叠诸同化 仓容而形成新的道本逻辑模式;另一方面道本元素衍化同化模式是指通过折 叠诸同化仓量而形成新的道本元素模式。两者之间达成共相共体契约结构是 要求新的道本逻辑与新的道本元素两相匹配且达到和谐。《社戏》中所展示 的中国民主革命恰恰是新的道本逻辑结构与旧的道本元素结构之间巨大差异 与不和谐，所以呈现出敲表面锣、打表面鼓的闹剧假象。六维道本宏体折叠 同化结构是指由叠加同位结构与同位叠加结构、逻辑衍化与元素衍化共相共 体契约结构之叙事诸多层级、诸多阶段所形成的同化宏体模式。在这里道本 折叠同化宏体模式是语境存在叙事结构的全部，它承载了所有相互匹配和不 匹配的、彼此和谐与不和谐的一切存在，因此同化宏体结构具有强大的包容 性。所以《社戏》作者也充分表现出对传统文化历史的包容，鲁迅先生把作 品最抒情的文字奉献给了那一段段呈现出乱世之征的、不完美的古代历史， 表达出对民族历史宏体叙事的深厚情感。“最惹眼的是屹立在庄外临河的空 地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画 上见过的仙境，就在这里出现了。”“月光又显得格外的皎洁。回望戏台在 灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞 罩着了。”

3 物元语境实相道本建仓叙事文学现代意象结构符号化

六维道本逻辑叠加共维道本结构是指道本逻辑以六维叠加文化本体 结构为叙事契约建仓来创建逻辑维度最大化的仓型模式。人类文明文化结 构在其维度逻辑的构建上正如六维道本之叠加共维一样，遵循了道本本体 存在法则。“金木水火土气”彼此相生相克、亦共存于万物之中，正如道 本文化本体叙事存在的构建一样，包含着众多不同维度的道本资源与模 式。道本文化本体是由三相时空的道本模式、唯灵唯物的道本元素、道本 维度中的人本逻辑、道本能力中的人本能力四大共体组成，是自然之道和 人文之道的同化共体结构。《社戏》在构思上首先驾驭了道本维度中的人 本逻辑创建了其否定辛亥革命之虚假民主和古代历史虚假民本同构的思想 仓容;其次驾驭了道本能力中的人本能力创建了以中国社会为舞台、中国 历史为戏剧、辛亥革命为箭靶的意象结构仓量;再次驾驭了三相时空道本 模式：把语境作为一维模式、“乱世”作为同位模式、从《诗经》到民国 元年是叙事模式的仓型，整体上充分地运用了道本逻辑思维。六维道本物 元叠加共维结构是指道本物元在零时空所有元素皆是自维存在之一维，所 以，道本物元六维叠加共维本体存在是可行的。道本文化本体亦可通过一维模式的任意选择与切入进行道本物元六维叠加共维的建仓。例如，把 《诗经》作为一维模式，则可以忽略十五国国风的一切道本元素和维度将 它们编撰在一起，所以，《诗经》没有具体作者和年代却完整地体现出那 个时代共体特色。六维道本衍化叠加共维结构是指道本衍化的自然衍化和 契约衍化进程中以阶段性屏障模式（设置同一时刻）完成叠加共维本体仓 型创建。例如，绘画和摄影图片就是对这一逻辑模式的实践运用。《社 戏》中有段承上启下的过渡，也正是这种用法。“中国戏是大敲，大叫， 大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远地 看起来，也自有他的风致。”六维道本宏体叠加共维结构是指文化叙事本 体在设定的任意一维模式之中，包括道本逻辑共维、物元共维、衍化共 维、以及三模式的共体高维都可以实现宏体叠加共维的道本文化叙事本体 结构的建仓。

4 物元语境属原质原建仓叙事文学现代意象结构符号化

六维道本逻辑叠加折叠同化共维构成社会历史本体结构是指道本同化 逻辑 ·逻輯共维模式即同位全维仓容结构。中国社会历史是以不同朝代组 合而成，每个王朝之间构成了立场鲜明的彼此否定、互不相容的关系，但 是鲁迅先生在《社戏》中用一台串戏的方法把它们勾连在一起，这就是在 叠加之后再折叠的基础上完成了不同时空关系的共维结构的仓容。六维道 本物元叠加折叠同化共维构成社会历史本体结构是指道本同化物元 ·物元 共维模式即本力共相限维仓量结构。中国历史的道本合力是由很多物元元 素组成的，它在几千年的发展进程中带动了各大元素融合，例如，民族历 史与民族文化的融合，北魏、蒙元、满清这三个民族的崛起发展、主政中 原，都是由于不同物元道本能量所致，但他们对中原权政的向往无一例外 地受到了中原汉族文化结构的影响。鲁迅先生在《社戏》中将朔北蒙元与 边疆满清都安置在同一台戏里，这都是物元经过叠加与折叠将其本力进行 共相同化而展示出的、历史成败不分彼此的道理。六维道本衍化叠加折叠 同化共维构成社会历史本体结构是指道本衍化同化 ·衍化共维模式即形维 智相限维仓型结构。世界各国的历史归根结底都是道本衍化的过程，用马 克思的逻辑就是生产力和生产关系结合的经济基础，以及与其相对应的上 层建筑，这两项的变革都是以道本衍化为基础的，中国历史叙事亦然。上 层建筑有不同制度模式，有不同王朝特质，但在鲁迅先生的《社戏》中一 律归结为“乱世”，表达了他对旧时代历史坚决的否定态度，把所有的道 本衍化智相折叠成自我的创作立场，叠加出思想的刻度。六维道本宏体叠 加折叠同化共维构成社会历史本体结构是指道本同化宏体 ·共体高维模式 即同位全维高维仓型模式。地球人类社会的历史迄今来看是受到宇宙星际 多方星球基因影响形成智原本体生命，得以创建构造了地球人类社会历史 叙事以及由此而产生的人类文明智慧，这一成果的惯性会继续延伸引导人 类历史迈向更高台阶。在这样宏体化的同位全维高维历史符号结构中，鲁 迅先生的《社戏》是以其区别史记的意象方式（舞台）通过对历史意义的 挖掘，揭示出中国特定历史时期所表达出的历史逻辑的共相与共性。

综上所述，大同文化方法论之六维道本存在逻辑与文学意象符号创造 逻辑有着必然的关联，因此成为中国现代文学小说创作的共维手段。

参考文献：

[1]鲁迅.社戏.百度百科.

[2]诗经 ·斯干.百度百科.

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