皖西金寨方言“在”的用法及其来源

吕 可，彭泽润

(湖南师范大学 文学院，湖南 长沙410081)

金寨县位于安徽省西部，大别山腹地。为鄂、豫、皖三省交界处。东部和六安城区、霍山县毗邻，南部和湖北英山、罗田两县相连，西部和湖北麻城及河南商城两地交界，北部和河南固始、安徽霍邱、叶集三县区接壤。《中国方言地图集》把金寨方言划归中原官话信蚌片。

皖西金寨方言中的“在”使用频率较高，语法功能也比较多样。首先，“在”可以做动词，主要有3个义项：①表示人或物所处的位置、处所。②表示人或物的存在。③表示“在于，取决于”。也可以做介词，位于动词后，构成“V+在+处所/时间”结构。表示动作发生、到达的位置或时间。例如“叶子落在椅子高头。”“在”还可以做副词,表示动作行为正在进行。如“我在吃饭，等会再给你回电话。”以上用法和普通话的“在”大致相同。但金寨方言中的“在”还有具备一定方言特色的用法，在语法意义和句法位置等方面都和普通话的“在”存在很大差异。下文主要介绍金寨方言中的“在”和普通话存在差异的地方。

一、金寨方言中的助词“在”

金寨方言中的“在”可以做助词，读轻声[tsai]，主要出现在陈述句、疑问句句末。一般和动词搭配，表示动作或状态的持续。内部可以分为以下几种结构形式：

(一)N受+V+在

“N受+V+在”是金寨方言中表示持续的主要格式。如：

(1)水烧在，你等会个人泡茶喝。(水正在烧，你一会自己过来泡茶喝。)

(2)锅上灯还开在。(厨房的灯还一直开着。)

(3)菜炒在，你莫催了。(菜正在炒，你不要再催了。)

例(1)的“水烧在”表示“烧水”这一动作的进行。例(2)“灯亮在”表示“灯”持续处在“开着”的状态。例(3)“菜炒在”表示的是“炒”这一动作的进行。同时以上三例的“在”也是对“他正在烧水”“灯在开着”“炒菜”这些动作或状态的确认，表达了强调、肯定的语气。

值得注意的是，“N受+V+在”有时可以变成“N受+在+V”，但是句子的合格度会降低。比如，可以说“饭在煮”“水在烧”，但是一般不说“饭菜在留”“钱在收”。

“N受+V+在”也可以用来对动作、状态持续情况的肯定回答中，这时受事主语一般可以省略。例如：

(4)饭煮在？——(饭)煮在。

(5)他睡在白？——(他)睡在。

(6)水瓢用在呀？——(水瓢)用在。

以上三例中的“煮在”“睡在”“用在”都是回答者对动作、状态持续情况做出的肯定回应，这时主语可以省略，并且不影响原来意义的表达。否定回答中“在”不出现，因为否定动作的存在，相当于动作没有发生，不存在的动作也就不需要体助词“在”出现[1]。

(二)N施+V+N受+在

“N施+V+N受+在”结构的语义重心可以在动作上，表示动作的进行。因为在金寨方言中这个结构的语义重心有时也可以落在受事上，所以存在歧义。例如：

(7)我穿袄子在。(我正在穿棉袄。)

(8)我择葡萄在。(我正在摘葡萄。)

(9)我吃菜在。(我正在吃菜。)

虽然以上三例对应的普通话不存在歧义，但是方言区的人还是能明显察觉到这一结构可以表达不同的意思。例(7)中“我穿袄子在”可以表示“穿”这个动作正在进行，还没有完成，也就是“我正在穿袄子”。也可以表示身上正在穿着的是袄子，不是衬衫、毛衣等其他衣物。例(8)中“我择葡萄在”不仅可以表示我正在进行“择(摘)”这个动作，也可以表示正在摘的是葡萄，不是其他的水果。例(9)“我吃菜在”不仅可以表示正在进行“吃”这个动作，也可以表示正在吃的是菜，不是饭、面等其他食物。这种歧义的情况可以根据具体语境去区分。例如：

(10)你还在屋子里磨蹭什么呢？——等会儿，我穿袄子在。

这里的语义重心在“穿”上面，表示的是“穿”这一动作的进行。

(11)天冷多加一点衣服。——不冷呐，我穿袄子在。

这里的语义重心在受事“袄子”上，表示正在穿的是袄子，所以不用加衣服。

(三)在+V+在”

“在+V+在”结构中的两个“在”词性不同：动词前的“在”是副词，句尾的“在”是助词。两者在句中共现，共同表示动作的进行或状态的持续。例如：

(12)我这会子在看书在，下昼再去找你。(我这会儿正在看书，下午再去找你。)

(13)我在开车在，莫老是给我打电话。(我正在开车，不要总是给我打电话。)

(14)饭在煮在，我再炒几个菜。(饭正在煮着，我再炒几个菜。)

例(12)表示“看书”这一动作的进行。例(13)表示“开车”这一动作的进行。例(14)表示“饭”持续处在“煮”的状态中。

金寨方言中的“在+V+在”结构实际上是吸收了普通话中表进行的副词“在”产生的。“在+V+在”的原型结构是“V+在”,两者结构义相同。因此方言中“在+V+在”结构也可以用“V+在”表示。如“我在开车在”就相当于“我开车在”，“饭在煮在”就相当于“饭煮在”。受普通话影响，方言区中的人们有时也会使用“在+V”结构。如“我在开车”“饭在煮”，但是不常用。

值得注意的是，当存在歧义的“N施+V+N受+在”结构吸收了普通话中表进行的副词“在”变成“N施+在+V+N受+在”结构后，表动作进行的意味会加重，这时不会像“N施+V+N受+在”结构那样存在歧义。例如，“我在穿袄子在”仅表示“穿”这一动作的进行，不再表示穿的是袄子这一意义。

(四)V+在+L+在

在“V+在+L+在”结构中，前一个“在”是介词，句尾的“在”是助词。它们可以和实义处所词合用，表示主语所处的位置以及主语某种状态的持续。例如：

(15)表婶子坐在屋里头在。(表婶正坐在房子里。)

(16)条把立在墙根后头在。(扫把正放在门后面。)

(17)锁耙子挂在墙上在。(钥匙正挂在墙上。)

例(15)表示的是主语在屋内，并且持续处于“坐着”的状态。例(16)表示的是扫把在墙根后面，并且持续处于“立着”的状态。例(17)表示的是“钥匙”位于墙上面，并且持续处在“挂着”的状态。

(五)在+L+V+在

在“在+L+V+在”结构中，前一个“在”是副词，句尾的“在”是助词。它们可以和表示处所、方位的实义处所词合用,表示动作行为的进行或状态的持续。例如：

(18)我在床上睡瞌睡在。(我正在床上睡觉。)

(19)俺奶在街上卖菜在。(奶奶正在街上卖菜。)

(20)碗在桌子高头放在。(碗正在桌子上面放着。)

例(18)表示的是主语“睡觉”这一动作的进行。例(19)表示的是主语“卖菜”这一动作行为的进行。例(20)表示的是“碗”在桌子上处于“放置”的状态。

二、“在”和“勒这/那这”的配合使用

(一)在+勒这/那这+V+(在)

金寨方言的“在”不仅可以和实义处所词搭配，还可以和虚化的处所、方位成分“勒这/那这”合用,表示动作行为的进行。构成“在+勒这/那这+V+(在)”结构。这里的“勒这/那这”实际上相当于普通话的“这里、那里”。具体的用例如下:

(21)我跟你哥在勒这吃饭在，你莫老是来搅精。(我和你哥哥正在这里吃饭，你不要老是来捣乱。)

(22)他在勒这睡懒觉，啥子也没干。(他正在这里睡懒觉，什么也没有干) 。

有时还可以在“在+勒这/那这”的前面用上“还、正”等，用来强调动作正在进行。例如：

(23)他还在那这逮丁丁，作业一点没动。(他还在那里捉蜻蜓，作业一点都没写。)

(24)马上下雨了，菜籽怎么还在那这晒在唅？(马上就要下雨了，菜籽怎么还在那里晒着呢？)

(25)我正在勒这写作业在，你莫老是在边上跟人家搭呱唅。(我正在这里写作业，你不要总在旁边跟别人聊天。)

上述例句中的“勒这”“那这”虽然包含了近指和远指的意味，但实际上指示方位、地点的功能正在逐渐虚化。它们和“在”搭配使用表达在近处或远处的动作正在进行。这种动作的进行义不是句中的副词“在”带来的，而是“在+勒这/那这”结构共同表达的。例如：

(26)a.她在睡觉。(她在睡觉。)

b.他在勒这睡觉。(他正在这里睡觉。)

(27)a.她在洗衣裳。(她在洗衣服。)

b.她在那这洗衣裳。(她正在那里洗衣服。)

上面两例a句只是客观陈述主语发出的动作，而b句则是强调主语的动作正在进行。如例(26)中的a句主要是陈述主语在“睡觉”这一客观事实。例(27)a句主要是陈述主语在“洗衣服”这一客观事实。但例(26)中的b句则是强调主语“睡觉”的动作正在进行。例(27)b句强调的是主语“洗衣服”的动作正在进行。

此外，“在+勒这/那这”还存在一种缩略结构：“在+这/那+V”。这一结构中“这/那”的指示方位、地点的功能已经完全消失，整个结构仍然表达的是动作的进行。例如：

(28)你还在这撩猫子，马上都要迟到了。(你还在逗猫，马上都要迟到了。)

(29)你莫在那叭叭哒哒讲个没完没了，我马上要写作业了。(你们别一直说个不停，我马上要写作业了。)

(30)他在这玩手机，一早上啥子都没干。(他一直在玩手机，什么都没有做。)

例(28)表达的是主语“逗猫”这一动作的进行。例(29)表达的是“讲话”这一动作的进行。例(30)描述的是主语“玩手机”这一动作的进行。

三、“在”和“倒”的配合使用

(一)V+倒+在

在金寨方言中，“在”还可以和体助词“倒[tau0]”配合使用，用来表示某种状态的持续。例如：

(31)围腰子晾倒在。(围裙正在晾着。)

(32)小表弟还醒倒在。(小表弟还在醒着。)

(33)水热倒在。(水正在加热。)

例(31)的意思是“围裙”正处于一种“晾着”的状态。例(32)的意思是“表弟”正处在“醒着”的状态。例(33)表达的意思是“水”正处在“加热”的状态。

(二)在+V+倒+在

在“在+V+倒+在”结构中，前一个“在”是时间副词，后一个“在”是语气助词。结构意义和“N施/受+V+倒+在”大致相同，表示某种状态的持续。例如：

(34)门还在敞倒在。(门还在开着。)

(35)饭在煮倒在。(饭正在煮着。)

(36)搞快些，你舅在等倒在。(搞快一点，你舅舅还在等着呢。)

例(34)“门在敞倒在”意思是“门”处在“开”的状态。例(35)“饭在煮倒在”意思是“饭”处在煮的状态。例(36)表达的是“舅舅”一直处在“等待”的状态。可见，“在+V+倒+在”的结构义和“V+倒+在”没有意义和语用上的区别，但金寨方言中“N施/受+V+倒+在”更常用。

(三)在+L+V+倒+在

在“在+L+V+倒+在”结构中，前一个“在”是介词，句尾的“在”是语气助词。它们可以和表示处所、方位的实义处所词合用,表示状态的持续。例如：

(37)灯笼在门高头挂倒在。(灯笼在门上面挂着。)

(38)门对子在墙上贴倒在。(对联在墙上面贴着。)

(39)烟花在大床上摆倒在。(烟花在门口的空地上摆着。)

例(37)表示的是灯笼在门上面处于“挂着”的状态。例(38)表示的是对联在墙上面处于“贴着”的状态。例(39)表示的是烟花在门口的空地上处于“摆着”的状态。

四、金寨方言和周边方言中“在”的相关句式对比

金寨方言属于中原官话信蚌片，位于金寨县东部的六安城区和东南的霍山属于江淮官话洪巢片；位于金寨县西部的英山和西南部的麻城属于江淮官话黄孝片；仅有西部、北部紧邻的商城、霍邱和金寨方言同属中原官话区。从而形成了一个被江淮官话从东、东南、西、西南方位包围的态势。罗自群根据“VP+(O)+在里/在/哩”格式句尾成分的不同，把汉语方言的进行、持续体表达分成“在”型、“在里”型和“里/哩/呢”三种类型[2]。金寨方言显然属于“在”型。但“在”型主要分布在西南官话区、江淮官话区以及赣方言区、湘方言区的一些地方；而中原官话使用的主要是“里/哩/呢”型。可见特殊的地理位置使得皖西金寨方言在中原官话的基础上融入了周边江淮官话的一些特点。

为了能更加直观地体现周边方言区对金寨方言的影响，我们把金寨方言中带句末助词“在”的句式和周边方言里的同义表达句式进行了对比。如表1所示。

表1 金寨县周边方言中“在”的相关句式及用法

通过表1可以看到：金寨方言句尾的进行、持续体表达形式只用“在”表示，没有像英山、麻城方言中“在里、在地”这样的形式。这一点和属于江淮官话洪巢片的六安城区方言、霍山方言接近。但是，六安城区方言、霍山方言中和“在”搭配的都是“着”，而金寨方言中和“在”搭配的都是“倒”。这一点上，金寨方言又和英山、麻城等属于江淮官话黄孝片的方言区接近。可见，由于方言之间的互相接触和影响，金寨方言在中原官话的基础上融入了江淮官话不同片区的方言特点，体现出一定的混合性特征。

五、助词“在”的来源及语法化路径

吕叔湘较早探讨了汉语方言中“在”位于句末的用法。吕叔湘认为句尾的“在”没有实际意义，仅仅用来表达肯定或申辩的语气，完整形式应该是“在里”，唐代多用“在”，到了宋，人们多用“里”[6](P58)。曹广顺进一步对这种放置在句末的“在”进行了语料上的补充。曹广顺指出早在唐代笔记小说、唐诗中已可见，表示某种事物存在的语气。例如：“晚风犹冷在，夜火且留看。”(白居易《别春炉》)等[7](P171)。但是，金寨方言中还存在体助词“在”的用法，这里的“在”是怎么出现的呢？通过查检古代典籍我们发现：方言中的句末体助词“在”是古代表持续的结构“在这里”意义虚化，成分脱落后产生的。它的语法化路径大致可以分成3个阶段。第一阶段，“在”做动词，表示一种静态意义上的客观存在，有“存在、居于、处于”等意义[8]。例如：

(40)熊率且比曰：“季梁在，何益？”(《左传》)

(41)襄公二十有九年，春，王正月，公在楚。(《春秋》)

(42)瑐瑢泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。(《诗经》)

例(40)的“在”表示“存在”的意思。例(41)中的“在”表示“在某地居住”。例(42)中的“在”表示“处于某处”的意思。这一阶段的“在”后面常接处所名词，用来指出主语存在的处所、方位，完善事件的相关信息。这为后面介词“在”的产生奠定了基础。

第2阶段，“在”逐渐虚化为介词。可以位于处所名词前，构成介词结构，做状语，表示谓语动词发生的具体位置。也可以带时间名词做宾语，指示时间维度上的具体位置，这时“在”的动词性正在逐渐减弱[9]。例如:

(43)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语·子罕》)

(44)子在齐闻韶，三月不知肉味。(《论语·述而》

(45)在十二月，万物始施而劳。(《白虎通义》)

介词“在”不仅可以和具体的处所词搭配，还可以和指示代词“这里、那里”配合使用，并且逐渐地从指示处所、方位的用法中引申出表动作或状态的持续意味。例如：

(46)三步做一步跑到陆虞侯家，抢到胡梯上，却关着楼门，只听得娘子叫道清平世界如何把我良人妻子关在这里。(《水浒传》)

(47)船艄头有一桶白酒在那里。(《水浒传》)

(48)只是疆界自阡陌之外有空地则只恁地闲在那里，所以先王要如此者，也只是要正其疆界怕人相侵。(《朱子语类》)

(49)急急奔到河边来，正待蹿下去，恰好一个徽州商人立在那里。(《二刻拍案惊奇》)

以上四例句末的“在这里/那里”除了有表示位置的意义，还隐含动作、状态正在持续的意味在里面。这里的“在这里/那里”如果进一步虚化，就可能导致“这里/那里”脱落,只剩下一个“在”字[10]，而最终保留下来的“在”会承继整个结构表示动作、持续的意义。同时，可以注意到这一时期句末的“在这里/那里”一般会和句中表示位置的处所词共现，如例(47)的“船艄头”、例(48)的“疆界”和例(49)的“河边”。所以，句中出现的其他处所词可能是导致句末“这里/那里”虚化的原因。因为处所已经在句中被指明，句尾的“在这里/那里”便有可能丧失表示处所的作用，从空间概念向时体概念转变[11]。

金寨方言中表持续的“在+勒这/那这”结构实际上就是“在这里/那里”。而“在+勒这/那这”结构的缩略形式“在+这/那”可能是“在这里/那里”省略“里”的结果。金寨方言表句末助词“在”最初的形式可能就是古代的“在这里/那里”。此外，和金寨县相邻的湖北英山存在“在”和“在里”共同表示动作正在进行的现象，可能正处在演变的过渡阶段中。因此方言中“在”的语法化路径可以归纳为，表人/物存在：N+在→表动作产生的位置：N+在+处所词+V→表示动作持续：V+在+这里/那里→结构意义虚化、结构成分脱落：V+在这/在里→V+在。

一般用来指示位置的“在”又是怎样产生这种时体功能的呢？首先，动词“在”的动词性逐步虚化，并产生指示位置的用法是“在”表示动作或状态持续的前提。用来指示位置的“在”因为时间和空间的相似性，使得“在”在指示空间位置的基础上，产生了指示时体的功能。其实不仅部分汉语方言中的“在”存在这种功能，汉藏语系、印欧语系、阿尔泰语系、南亚语系等语言中表位置的“在”也具有表示进行体的功能[12]。可见，由处所词向时体助词发展，表明在人类的认知中时间和空间具有共同的相似性。

六、结语

金寨方言中的“在”可以做动词、副词、介词，还可以单独做助词，也可以和虚化的处所、方位成分或体助词“倒”配合使用，表示动作的进行或状态的持续。通过和周围方言相关同义表达方式的共时对比可以发现：皖西金寨方言虽然属于中原官话信蚌片，但由于方言之间的互相接触和影响，金寨方言还存在和江淮官话相似的地方，表现出中原官话和江淮官话的混合性特征。通过对“在”的历史溯源，结合和其他方言区的共时对比发现：金寨方言中的“在”是古代表持续的结构“在这里/那里”的缩略形式。这也表明时间和空间概念在人类的认知中有着共同的相似性。