气是可以感知的经络理论是科学的

昌炳峰

摘要：本文主要对气和经络穴位理论进行研究，通过确切的方法证明了微观之气是可以感知的，经络穴位都是客观存在的，从而解决了对经络学说的质疑，为中医理论的科学性打下了坚实基础。同时引用大量论据论证了掌握炼气之法可以使人类寿命大幅增长，为人类健康提供了科学的养生之法。

关健词：中医学;  气可感知 ; 经络理论是科学

【中图分类号】R224.1 【文献标识码】A 【文章编号】1673-9026（2022）05--01

气，是人类与一切生物具备的生命能量或动力。宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。中医学认为气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生，是哲学、道教和中医学中常见的概念。中国春秋战国时代的思想家，将气的概念抽象化，成为天地一切事物组成的基本元素，有着像气体般的流动特性。气的功能主要有以下几个方面：1、推动作用，指的是气具有激发和推动作用。2、温煦作用，指的是阳气气化生热温煦人体的作用。3、防御作用，指的是气有维护肌肤抗御邪气的作用，一方面可以抵御外邪的入侵，另一方面还可以驱邪外出。4、固摄作用，对体内的液态物质具有统摄和控制，不使其无故丢失的作用。5、气化作用，通过气的运动而产生的各种变化，气化过程就是新陈代谢的过程，物质转换和能量转化的过程。6、营养作用，主要指的是脾胃运化食物化生的水谷精气的作用，气与津液结合而成为血液，经脉管运用全身而发挥营养作用，称之为营气。

气是中医学理论的基石。关于气的论述，已经有几千年的历史。《素问.五常政大论》说：气始而生化，气散而有形。气布而蕃育，气终而象变，其一致也。中医用来解释人体生命的一条主线就是气。

气是生命的本源，《素问.宝命全形论》说：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。

阴阳五行是气的运动形式，《素问.阴阳应象大论》说：阳化气，阴成形。形气交感而化生万物。

因为气不可见，一切关于气的理论都是抽象的，得不到客观实际的证明，因此，关于气的争论也从来没有停过。气的客观性得不到解决，经络，穴位的科学性也就得不到认证。这是中医学受到质疑的根本原因之一。

为了解决这个问题，就必须对中国的气功进行深入的研究。我们在新中医学理论指导下对古代内外功法进行了大量的探索，基本复原了古代炼气术。通过炼气术可以感知气的存在。从而证明气由宏观之气和微观之气组成，微观之气是可以感知的这个基本论点。

按照炼气术的基本要求，我们端坐椅上，两腿自然下垂，闭目，舌顶上鄂，两手平放两腿上，全身放松。十分钟后，轻轻抬起两手与胸齐，两掌相对，相隔约四十公分，意守于两掌之间。五到十分钟后，即可感觉两掌发热。当两掌微微分开，可感觉有一种力将两掌相互吸引。当两掌微微合拢，可感觉有一种力将两掌微微推开。这种力就是微观之气。

在入静状态下，我们将两掌对准两眉之间的印堂，意守五到十分针，即可感到局部胀热，这就是气在穴位凝集。这就让我们认识到穴位的存在。当我们用同样的方式意守小腹，每次一到两个小时，几周后，可以感觉有一块地方有热，胀等感觉，这个地方就是丹田。当你继续修炼。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。其运行方向是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。这个时候，我们就能感觉到经络的存在。

关于气的这些发现，使中医的科学性得到更大的论证。以前，常有人以中医不直观而且将中医归为玄学的范筹，也有人指出中医或为有意无意的骗术，中医学者常常不知如何  辨解。气可感知这一科研成果的出现，使以上质疑不攻自破。

因为微观之气可以感知，这不仅让我们证实了气的客观存在。也为我们的经络学说提供了确切的论据。

黄帝内经说经络行气血，营阴阳，决生死，处百病。那什么是经络呢？曾有人说，经络是血液循环系统，也有人说经络是神经系统，但这些说法都不对。经络在解剖学上是看不见的。

经络是气运行的通道。每一条经络上都有很多穴位，穴位是气凝集的地方，普通的炼气者通过放松，入静，意守等方法可以明确感知穴位的具体位置。训练有素的炼气者能通过意守，导引等方法引导气的运行，感知经络的存在，并能通过经络穴位治疗疾病。

陈希夷，宋初著名道家隐士，他熟练掌握气的运行规则，根据一年二十四节气的气运及其与人体经脉的对应关系，自创了一套“二十四气坐功导治病”功法，以此养生治病。希夷先生曾隐居武当山二十多年，修习炼气之法，常常数日不食而精神如常。入静后可数日不动，号为睡仙。寿118岁。

华陀弟子吴普，深得华陀所传，长期修习五禽戏等炼氣之术，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。另一弟子樊阿善针术。 凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸， 巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。 寿百馀岁。

张君宝为陈希夷弟子火龙真人之徒，《古今太极拳谱及源流阐秘》的作者李师融考证称，张三丰卒于1458年享年212岁。他注重内功，阴阳变化，动作沉稳，姿势含蓄，劲

力浑厚，神意悠然，讲求意、气、力的协调统一;体现在具体的应敌对抗中则是以柔克刚，以静制动。这些特征与道家清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的炼精化气、炼气化神、

炼神还虚、炼虚合道的“三宝”修炼相吻合。张君宝的修炼之术是把道教修仙方法，诸如导引、吐纳、气功等融合提炼而成的。

通过对陈希夷先生十二月坐功，张君宝内丹炼养术，华陀五禽戏等古代内外功法的研究，我们基本上了解了一些古代炼气术。通过长期的炼气可以强身健体，益寿延年。陈希夷，张君宝，华陀弟子吴普，樊阿等就是因为长期炼气修心，而使身心康健，寿比龟鹤。

新中医学对气的科研发现，是中医学的一个重要贡献，既解决了对中医玄而不实的质疑，又为后期的发展打下了坚实基础。

参考文献：

[1] 《黄帝内经》之《素问.五常政大论》

[2] 《黄帝内经》之《素问.阴阳应象大论》

[3]  李师融之《古今太极拳谱及源流阐秘》

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