国学经典与立人教育

王耿

编者按

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

为政五美

经 典 重 现

子张问于孔子曰：“何如斯①可以从政矣？”子曰：“尊五美②，屏四恶③，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪④，泰而不骄⑤，威而不猛。”

——《论语·尧曰篇》

注释  ①斯：就。②尊五美：尊崇五种美德。尊：敬重，尊崇。一说“尊”同“遵”，遵守。美：美德，美好的行为。③屏四恶：摒弃四种不好的行为。屏：通“摒”，摒弃，排除。恶：不好的行为。④欲而不贪：欲，追求仁义;贪，追求财色。下文云：“欲仁而得仁，又焉贪？”皇侃《义疏》：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”⑤泰而不骄：态度安详舒泰却不骄傲。也指庄重矜持而不骄傲。泰：安详，舒泰。“而”表转折。

经 典 解 读

译文  子张向孔子问道：“怎样才能治理好政事呢？”孔子说：“（处理政事）要尊崇五种美德，摒弃四种不好的行为，这就可以治理好政事了啊。”子张又问：“五种美德具体指的是什么？”孔子说：“管理者给民众以好处，但却不浪费财政资金;役使民众劳作，但民众却没有怨言;追求仁德，却不贪财色;态度庄重矜持，却不骄傲;仪表威严让人敬服，但却不凶猛。”

核心密码   子张向孔子请教如何为官从政，孔子的回答是“五美四恶”。这是孔子政治主张的基本点，其中包含丰富的“民本”思想。孔子关于德治、礼治社会的主张在今天仍有重要的借鉴价值。

经 典 故 事

海瑞巧治胡公子

海瑞（1514—1587），字汝贤，号刚峰，是明朝著名的清官。海瑞自幼攻读诗书经传，他立志日后如果做官，就要做一个不谋取私利、不谄媚权贵、刚直不阿的好官，因此他自号“刚峰”，取其做人要刚强正直、不畏邪恶的意思。

明朝嘉靖年间，社会风气腐败。达官贵人经过州县，地方除了招待酒肉之外，还要送上厚礼，随附的礼帖上写着“白米多少石”“黄米多少石”。但其实，这“白米”“黄米”指的是白银多少两、黄金多少两。因为这种风气蔓延，所以一些官员的公子路过衙内，地方也要隆重接待。

一天，浙江总督胡宗宪的儿子带着一队人马来到海瑞任知县的淳安。驿站官员不知道来者是谁，接待上稍有怠慢。胡公子因此大怒，当场命令家丁把驿吏五花大绑吊在树上，用皮鞭狠狠抽打。海瑞听说后，马上赶到驿站，见光天化日之下竟有如此无法无天之举，顿时义愤填膺。他大喝一声“住手”，立即命令随从给驿吏松绑。胡公子的手下见“半路杀出个程咬金”，一下子把海瑞团团围了起来。胡公子趾高气扬，挥着马鞭，说：“你知道本大爷是谁吗？”

海瑞义正词严，斥责道：“不管你是谁，都不准在我管辖的地方胡作非为！”胡公子手下的家丁威吓说：“狗官，你瞎了眼！这是胡总督胡大人的公子！”海瑞一听，心中了然。他冷冷一笑，说：“哼，上次胡大人来此巡查，命令所有地方一律不得铺张，招待过往官员务必节俭。今天看你们如此行装威盛，如此胡作非为，显然不是什么胡大人的公子，一定是假冒的！”海瑞挥手命人将胡公子捉下，将之驱逐出境，并把他沿途勒索的金银财物统统充公。

事后，海瑞马上给胡宗宪修书一封，一本正经地禀告道：“有人自称胡家公子，沿途仗势欺民。海瑞想胡公必无此子，这人定是假冒。为免其败坏总督清名，我已没收其金银，并将之驱逐出境。”

胡宗宪收到信后并没有怪罪海瑞。就这样，海瑞巧妙地制止了胡公子的巧取豪夺。

经 典 启 示

“公生明，廉生威。”为官一任就要造福一方。真正做到代表最广大人民群众的根本利益，处处为老百姓着想，这应成为以全心全意为人民服务为宗旨的共产党人的信念和追求。

为政四恶

经 典 重 现

子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐①;不戒②视成謂之暴③;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳④之吝谓之有司⑤。”

——《论语·尧曰篇》

注释  ①虐：残暴，暴虐。②戒：同“诫”，告诫。③暴：凶暴。④出纳：本指财物的付出与收入，此处为复词偏义，指支出、付出、给予。⑤有司：本意指管理仓库的小官员，他们出入都要精打细算。这里比喻吝啬小气。

经 典 解 读

译文  子张（又）问：“四种恶政又是什么呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮，就是暴虐;不先告诫，便要求立刻完成，就是残暴;开始不加督促，而突然限期完成叫作贼害;同样是给人财物，却出手悭吝，叫作小气。”

核心密码  孔子向子张阐释“为政四恶”的具体内涵：一恶为“不教而杀”，先对人不加以教育引导，等人犯了错，就处罚惩戒;二恶为“不戒视成”，事先不告诫、不指导部下，而只要部下做出政绩;三恶为“慢令致期”，开始工作时任人懈怠，之后又要求下属限期完成任务;四恶为“出纳之吝”，像个小管家一样吝啬小气。以上都是管理者应绝对摒除的不好行为。

若能“五美具、四恶除”，为政者治理国家时就能游刃有余、进退自如。

经 典 故 事

海瑞骂皇帝

明朝嘉靖皇帝喜欢修仙炼道，长期不理朝政，整日祈求长生不老。为建灵坛，他强拆民房，搞得黎民百姓惶恐不安，很多官员都敢怒不敢言。秉性刚直、一身正气的海瑞决定置生死于度外，亲自向嘉靖皇帝上奏疏，他写了一篇《治安疏》。在这篇奏疏中，他尖刻地指出嘉靖皇帝应当停止玄修、痛改君道、节约用度、端正职守。嘉靖皇帝读后勃然大怒，下令将海瑞五马分尸。海瑞临危不惧，坚持为大明江山献忠言，为黎民百姓请命。当朝宰相徐阶劝谏皇帝，说海瑞素性刚直，居官清廉，并不怕死。于是，皇帝命锦衣卫杖打海瑞一百下，将其削职下狱。直到嘉靖皇帝死后，海瑞才被释放。

隆庆三年，海瑞被任命为右佥都御史，巡抚应天府。虽然应天府素称“鱼米之乡”。但由于当时农村土地被大量兼并，农民生活十分困难，简直是民不聊生。海瑞上任后，力主遏制兼并，还土地给农民耕种。他到松江调查，仅一个月内华亭县就接到上万份控告地主侵占田地的状纸。其中大部分农民是控告曾任宰相的徐阶。徐阶的弟弟、儿子都是地方豪强，横行乡里，鱼肉百姓。虽然徐阶当时已告老还乡，但其权势仍然显赫，早年还曾对海瑞有过救命之恩。但就是这样，海瑞仍旧以大局为重，没有因私废公，果断处置了此事。他命令徐阶等人退还已侵夺的百姓的田产，并将他的弟弟、儿子逮捕问罪。其他豪强地主看到他铁面无私，迫于形势，只好纷纷退还百姓的田产。接着，海瑞开始兴修水利，疏浚吴淞江，整治白茅河，大大减少了农田水旱之灾。

海瑞最后死于南京右都御史的任上。海瑞临终前三天，朝廷兵部派人送来的柴金费多了七钱银子，他马上命部下送了回去。海瑞死后，其下属佥都御史王用汲在料理他的丧事时，看到他家里所有帏帐都十分破旧，全部家当只有十多两银子，清贫得连一个穷书生的境况都不如，就忍不住掩面痛哭失声。当海瑞的丧船在江上驶过时，两岸站满了为其送葬的百姓，大家奠祭、哭拜亡灵，悲切之声百里绵延，不绝于耳。

经 典 启 示

海瑞一生恪守圣人之道并坚持身体力行。他为官清廉，坚持原则，刚正不阿，不畏权贵，最大限度地维护百姓的权益，为管理者树立了勤政廉政的榜样。

“政声人去后，民意闲谈中。”现代管理者要忠诚于党和人民的事业，要恪尽职守、甘心奉献、勇于作为，要以强烈的事业心和责任感创造出实实在在的业绩，这样才能赢得廣大人民群众的信任和拥护。

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