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国学经典与立人教育

2022-03-18王耿

高中生学习·阅读与写作 2022年2期
关键词:海瑞国学孔子

王耿

编者按

自2019年秋季起,国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外,还增加了《老子》《史记》,选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇(首)增加到72篇(首)。另外,新教材明确规定“课内阅读篇目中,中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神,本刊遴选出100篇精品,按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发,并在杂志官微发布在线微课教学,帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

为政五美

经 典 重 现

子张问于孔子曰:“何如斯①可以从政矣?”子曰:“尊五美②,屏四恶③,斯可以从政矣。”

子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪④,泰而不骄⑤,威而不猛。”

——《论语·尧曰篇》

注释  ①斯:就。②尊五美:尊崇五种美德。尊:敬重,尊崇。一说“尊”同“遵”,遵守。美:美德,美好的行为。③屏四恶:摒弃四种不好的行为。屏:通“摒”,摒弃,排除。恶:不好的行为。④欲而不贪:欲,追求仁义;贪,追求财色。下文云:“欲仁而得仁,又焉贪?”皇侃《义疏》:“欲仁义者为廉,欲财色者为贪。”⑤泰而不骄:态度安详舒泰却不骄傲。也指庄重矜持而不骄傲。泰:安详,舒泰。“而”表转折。

经 典 解 读

译文  子张向孔子问道:“怎样才能治理好政事呢?”孔子说:“(处理政事)要尊崇五种美德,摒弃四种不好的行为,这就可以治理好政事了啊。”子张又问:“五种美德具体指的是什么?”孔子说:“管理者给民众以好处,但却不浪费财政资金;役使民众劳作,但民众却没有怨言;追求仁德,却不贪财色;态度庄重矜持,却不骄傲;仪表威严让人敬服,但却不凶猛。”

核心密码   子张向孔子请教如何为官从政,孔子的回答是“五美四恶”。这是孔子政治主张的基本点,其中包含丰富的“民本”思想。孔子关于德治、礼治社会的主张在今天仍有重要的借鉴价值。

经 典 故 事

海瑞巧治胡公子

海瑞(1514—1587),字汝贤,号刚峰,是明朝著名的清官。海瑞自幼攻读诗书经传,他立志日后如果做官,就要做一个不谋取私利、不谄媚权贵、刚直不阿的好官,因此他自号“刚峰”,取其做人要刚强正直、不畏邪恶的意思。

明朝嘉靖年间,社会风气腐败。达官贵人经过州县,地方除了招待酒肉之外,还要送上厚礼,随附的礼帖上写着“白米多少石”“黄米多少石”。但其实,这“白米”“黄米”指的是白银多少两、黄金多少两。因为这种风气蔓延,所以一些官员的公子路过衙内,地方也要隆重接待。

一天,浙江总督胡宗宪的儿子带着一队人马来到海瑞任知县的淳安。驿站官员不知道来者是谁,接待上稍有怠慢。胡公子因此大怒,当场命令家丁把驿吏五花大绑吊在树上,用皮鞭狠狠抽打。海瑞听说后,马上赶到驿站,见光天化日之下竟有如此无法无天之举,顿时义愤填膺。他大喝一声“住手”,立即命令随从给驿吏松绑。胡公子的手下见“半路杀出个程咬金”,一下子把海瑞团团围了起来。胡公子趾高气扬,挥着马鞭,说:“你知道本大爷是谁吗?”

海瑞义正词严,斥责道:“不管你是谁,都不准在我管辖的地方胡作非为!”胡公子手下的家丁威吓说:“狗官,你瞎了眼!这是胡总督胡大人的公子!”海瑞一听,心中了然。他冷冷一笑,说:“哼,上次胡大人来此巡查,命令所有地方一律不得铺张,招待过往官员务必节俭。今天看你们如此行装威盛,如此胡作非为,显然不是什么胡大人的公子,一定是假冒的!”海瑞挥手命人将胡公子捉下,将之驱逐出境,并把他沿途勒索的金银财物统统充公。

事后,海瑞马上给胡宗宪修书一封,一本正经地禀告道:“有人自称胡家公子,沿途仗势欺民。海瑞想胡公必无此子,这人定是假冒。为免其败坏总督清名,我已没收其金银,并将之驱逐出境。”

胡宗宪收到信后并没有怪罪海瑞。就这样,海瑞巧妙地制止了胡公子的巧取豪夺。

经 典 启 示

“公生明,廉生威。”为官一任就要造福一方。真正做到代表最广大人民群众的根本利益,处处为老百姓着想,这应成为以全心全意为人民服务为宗旨的共产党人的信念和追求。

为政四恶

经 典 重 现

子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐①;不戒②视成謂之暴③;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳④之吝谓之有司⑤。”

——《论语·尧曰篇》

注释  ①虐:残暴,暴虐。②戒:同“诫”,告诫。③暴:凶暴。④出纳:本指财物的付出与收入,此处为复词偏义,指支出、付出、给予。⑤有司:本意指管理仓库的小官员,他们出入都要精打细算。这里比喻吝啬小气。

经 典 解 读

译文  子张(又)问:“四种恶政又是什么呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮,就是暴虐;不先告诫,便要求立刻完成,就是残暴;开始不加督促,而突然限期完成叫作贼害;同样是给人财物,却出手悭吝,叫作小气。”

核心密码  孔子向子张阐释“为政四恶”的具体内涵:一恶为“不教而杀”,先对人不加以教育引导,等人犯了错,就处罚惩戒;二恶为“不戒视成”,事先不告诫、不指导部下,而只要部下做出政绩;三恶为“慢令致期”,开始工作时任人懈怠,之后又要求下属限期完成任务;四恶为“出纳之吝”,像个小管家一样吝啬小气。以上都是管理者应绝对摒除的不好行为。

若能“五美具、四恶除”,为政者治理国家时就能游刃有余、进退自如。

经 典 故 事

海瑞骂皇帝

明朝嘉靖皇帝喜欢修仙炼道,长期不理朝政,整日祈求长生不老。为建灵坛,他强拆民房,搞得黎民百姓惶恐不安,很多官员都敢怒不敢言。秉性刚直、一身正气的海瑞决定置生死于度外,亲自向嘉靖皇帝上奏疏,他写了一篇《治安疏》。在这篇奏疏中,他尖刻地指出嘉靖皇帝应当停止玄修、痛改君道、节约用度、端正职守。嘉靖皇帝读后勃然大怒,下令将海瑞五马分尸。海瑞临危不惧,坚持为大明江山献忠言,为黎民百姓请命。当朝宰相徐阶劝谏皇帝,说海瑞素性刚直,居官清廉,并不怕死。于是,皇帝命锦衣卫杖打海瑞一百下,将其削职下狱。直到嘉靖皇帝死后,海瑞才被释放。

隆庆三年,海瑞被任命为右佥都御史,巡抚应天府。虽然应天府素称“鱼米之乡”。但由于当时农村土地被大量兼并,农民生活十分困难,简直是民不聊生。海瑞上任后,力主遏制兼并,还土地给农民耕种。他到松江调查,仅一个月内华亭县就接到上万份控告地主侵占田地的状纸。其中大部分农民是控告曾任宰相的徐阶。徐阶的弟弟、儿子都是地方豪强,横行乡里,鱼肉百姓。虽然徐阶当时已告老还乡,但其权势仍然显赫,早年还曾对海瑞有过救命之恩。但就是这样,海瑞仍旧以大局为重,没有因私废公,果断处置了此事。他命令徐阶等人退还已侵夺的百姓的田产,并将他的弟弟、儿子逮捕问罪。其他豪强地主看到他铁面无私,迫于形势,只好纷纷退还百姓的田产。接着,海瑞开始兴修水利,疏浚吴淞江,整治白茅河,大大减少了农田水旱之灾。

海瑞最后死于南京右都御史的任上。海瑞临终前三天,朝廷兵部派人送来的柴金费多了七钱银子,他马上命部下送了回去。海瑞死后,其下属佥都御史王用汲在料理他的丧事时,看到他家里所有帏帐都十分破旧,全部家当只有十多两银子,清贫得连一个穷书生的境况都不如,就忍不住掩面痛哭失声。当海瑞的丧船在江上驶过时,两岸站满了为其送葬的百姓,大家奠祭、哭拜亡灵,悲切之声百里绵延,不绝于耳。

经 典 启 示

海瑞一生恪守圣人之道并坚持身体力行。他为官清廉,坚持原则,刚正不阿,不畏权贵,最大限度地维护百姓的权益,为管理者树立了勤政廉政的榜样。

“政声人去后,民意闲谈中。”现代管理者要忠诚于党和人民的事业,要恪尽职守、甘心奉献、勇于作为,要以强烈的事业心和责任感创造出实实在在的业绩,这样才能赢得廣大人民群众的信任和拥护。

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