清代宗学述论

鲍丽达

（天津工业大学马克思主义学院，天津300387）

清入关后，随着统治渐趋稳定，宗室子弟的教育问题也被重视，宗学由此建立。以往学者对清代宗学的关注较少①相关研究成果主要有：吴吉远：《清代宗室教育论述》，《社会科学辑刊》，1997年第6期；王凯旋：《试论清代八旗科举的宗室教育与考试》，《辽宁师范大学学报》，2011年第6期；李立民：《清代宗学、科举与宗室知识精英的社会认同——兼论新清史“满洲认同”的转向问题》，《北京社会科学》，2020年第9期。，有关宗学的设学过程及历史演变，宗学的管理情况、教习和人才培养情况等问题均无详细论述。本文通过翻译解读清代满汉文档案史料，对清代宗学所涉及的关键问题进行考察，以期探究清代宗室子弟的教育状况。

一、清初的宗室子弟教育

清代统治者在入关前就已意识到宗室子弟教育的重要性。皇太极于天聪五年（1631）发布上谕“令诸贝勒大臣子弟读书，所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上，实有赖焉。自今凡子弟十五岁以下八岁以上者俱令读书”[1]146。入关后，在一统天下的过程中，政权渐趋稳定，国家统治机制也逐步建立起来。顺治九年（1652），清朝仿明制设立宗人府，掌管宗室封爵之制等宗族事务。对于宗室子弟的教育问题，顺治九年十月十五日，时任工科副理事官三都上疏奏言：

我朝宗支繁衍，凡诸王、贝勒、贝子、公等皆股肱亲臣，出则受命专征，入则参赞庶政，责任较往代更重。今年多少壮，宜仿前朝旧制，选官教授，及时劝学，使之肆力诗书，通达礼义，则宗室人材辈出，德气日成，后代圣子神孙世世收辅翼之实效矣。[2]544

在三都的奏言下，宗室子弟的教育开始被提上日程。宗人府等衙门开始商议筹建宗学事宜。顺治九年十二月九日，三都又提出建立宗学的具体方案：

每旗各设宗学，每学用学行兼优满、汉官员各一员为之师范。凡未封宗室之子，年十岁以上者，俱入宗学。有放纵不循礼法者，学师具报宗人府，小则训责，大则奏闻。其亲王、世子、郡王亦应选用满、汉官各一员，讲论经史，贝勒以下俱应勤加讲阅，以昭成就宗室人才之意。[2]554

三都此次的奏言，明确了三点：一、宗学教育，满汉并行，学习内容为经史；二、宗室教育范围为凡未受封的宗室子弟，年龄为十岁以上者都必须入学受教；三、惩罚措施方面，小则训责，大则奏闻。此奏言得到恩准，“得旨，每旗设满洲官教习满书。其汉书，听从其便”[2]554。从当时顺治帝的旨意来看，当时并未强制要求宗室子弟学习汉书。既然要建立宗学，就涉及营建学房以及经费、师资等一系列问题。工部尚书刘昌等又就此等问题议覆。

工科爱惜喇库哈番①爱惜喇库哈番，满语“asirakū hafan”的音译，清代职官名，员外郎，顺治元年改称“副理事官”。按：清初官职名很多为满文音译名称，后逐渐改为意译名称。散多②即三都。题准：“各旗设立宗学，以昭皇恩玉成宗室之至意。其设立书院之处，该臣等备查《会典》开载。亲王册封外藩，工部题明，遣官营造府第，内有书院一所。其郡王宗室以下，止各给房价，听其自造。”今议亲王以下宗室建立宗学，或臣部酌量给与工价，或令其自行建造，统候圣裁。[3]475-476

工部议覆，工科副理事官三都请建立宗学，应量给工价听其自行修造。[2]584

明代的宗室被册封外藩，故明代的宗学均建于各外藩宗室府中，宗亲王在各自王府中教育本宗子弟。清代，宗亲王并不外封，均定居京城，定鼎之初，清代统治者在行政管理上多依照旧制，以尽快适应新环境，使得政权平稳过渡。由上述史料可知，清初宗学的建立，也基本参酌明制而定。由工部拨给银两，由各亲王、郡王在本府内自行建立学房，教育本族宗室子弟。三都又对教育宗室子弟的师资配备提出建言：

教习亲王应各设在部，他赤哈哈番③他赤哈哈番，为满语“taciha hafan”的音译，清代职官名，翰林院博士。满洲进士、汉军进士各一员，顶带照牛录章京④牛录章京，为满语“nirui janggin”的音译，清代职官名，佐领。。教习世子应各设在部，笔帖式哈番⑤笔帖式哈番，为满语“bithesi hafan”的音译，清代职官名，文书官。满洲进士、汉军进士各一员，顶带照拖沙喇哈番⑥拖沙喇哈番，为满语“tuwašara hafan”的音译，清代职官名，云骑尉。。教习郡王应各设在官学，闲散满洲进士、汉军进士各一员，顶带照他赤哈哈番。如满洲、汉军进士不敷，于举人内考用；如举人不敷，于各王护卫内选用。亲王、郡王等满十岁，然后设立师傅。宗室八学各设满洲生员一名，顶带照笔帖式哈番。各员六年满后，考取优者录用。[2]578

根据亲王、世子、郡王品级的不同，给他们配备相应等级的教习分教满文和汉文，并给教习们授予相应的官职。实际上，清初并没有那么多进士和举人可供拣选任用。从顺治十年（1653）四月二十日，时任吏部尚书朱玛喇的满文题本中可知当时情形。

be hafan i jurgan i aliha amban gūsai ejen ju⁃mara sei gingguleme wesimburengge.uksun i tacikū de hafan sindara jalin，neneme uksun i tacikū de sindara hafan ekiyehun i turgun de meni jurgan getuken wesimbufi ujen coohai jin sy，jioi žin akūngge be šusai dorgi ocibe，eici meni meni ha⁃rangga gūsai sula niyalma ocibe sojofi baitalaki sehe bihe. te sonjome gaiha meni meni gūsai hafan šusai gebu be arafi wesimbumbi.jurgan de hese wasinjiha manggi dahame yabubuki seme erei jalin hese be baime gingguleme wesimbumbi.

* hošoi kesingge cin wang de g'ao dai nirui taciha hafan bime šusai g'ao jici be sindaki sembi.

* hošoi iletu cin wang de cang guwe an nirui šusai li hūwa lung be sindaki sembi.

* hošoi canggadai cin wang de wang io boo nirui lio coo jiyūn be sindaki sembi.

esei jingse umiyesun be baitalabure hafan i jergi obuki sembi.

* šidzi jitu de lio siyan gui nirui hūwang ing lung be sindaki sembi.

erei jingse umiyesun be tuwašara hafan i jergi obuki sembi.

* doroi akdun jiyūn wang de hūi fu nirui šusai sioi pei ji be sindaki sembi.

* doroi elhe jiyūn wang de g'oo ceng gung nirui šusai wang tiyan siyan be sindaki sembi.

* doroi ulhisu jiyūn wang de be odzi nirui šusai han di be sindaki sembi.

* doroi necin jiyūn wang de liyang wen nirui šusai wei sy zung be sindaki sembi.

esei jingse umiyesun be juwan i da i jergi obu⁃ki sembi. ijishūn dasan i juwanci aniya duin biyai orin duin①《题为开列补放宗学官员职名请钦定事》（顺治十年四月二十四日），《内阁全宗满文题本》，中国第一历史档案馆藏，档号：02-02-001-000001-0038。.

译文：伯、吏部尚书、固山额真②满文gūsai ejen在清入关初用音译“固山额真”。《清世祖实录》顺治十七年三月甲戌条记载，“谕兵部，以后固山额真，满字仍称固山额真，汉字称为都统”（《清实录》第3册，中华书局影印本，1985年，第1030页）。朱玛喇等谨题：为宗学设官事。前因安排宗学官缺之事，臣等奏明，如无汉军进士、举人可供拣选，可从生员或各旗闲散人员中选用。今将选取各旗官员、生员花名开列具题，俟降旨到部后遵行，为此谨题，请旨：给和硕承泽亲王拟拨高代牛录下博士兼生员高继齐，给和硕显亲王拟拨常国安牛录下博士李化龙，给和硕常阿岱亲王拟拨王佑保牛录下刘超军，授伊等骑都尉衔顶戴。给世子吉兔拟拨刘显贵牛录下黄英龙，授云骑尉衔顶戴。给多罗信郡王拟拨辉福牛录下生员徐陪济，给多罗安郡王拟拨高成功牛录下生员王田显，给多罗敏郡王拟拨伯吾志牛录下生员韩迪，给多罗平郡王拟拨梁文牛录下生员魏待宗，授伊等护军校衔顶戴。顺治十年四月二十四日。

从上述满文题本可知，顺治十年前后，由于面临进士、举人短缺的局面，根本无人可选派去教习宗室子弟，因此，官员不得不提议从各亲王属下的牛录中选择生员，授予顶戴官职，拨派到各宗室王府中担任宗室子弟的教习。

二、两翼宗学的建立与管理

雍正即位后，为进一步加强集权，削弱宗室王公的势力，开始加强对宗室王公的管控，其中一项重要的举措就是筹建宗学，将宗学从王府中抽离出来，由国家统一规范管理。将宗室子弟的教育纳入国家统一教育体制，这是雍正时期对宗室加强统治的体现。雍正二年（1724），雍正帝下旨将宗学从王府中抽离出来，选取官房，建立左右翼宗学学房，宗室子弟进入由国家出资建立的学房，统一接受教学管理。左翼宗学在东四牌楼、灯市口东史家胡同西口，设房88间。雍正三年（1725）初，右翼宗学建成，设在西单牌楼北口、石虎胡同，共房88 间。[4]665-952左右翼宗学各由1名王公分管，下设总管2 人、副管8 人，由宗室中行尊年长者充任，管理宗学内具体的日常事务。

雍正时期，两翼宗学有了基本的建置，有处理宗学日常事务的总管，有教职人员，每当春秋两季，由宗人府王公到宗学内检查学生的学习情况。雍正十一年（1733），朝廷又给两翼宗学各派翰林官两名，统率课程，按日到宗学学堂内讲解经义和指授文法，但当时并没有设置专门的机构对教习的教学成果进行检验考核和监察。

乾隆时期，随着宗学的规模进一步扩大，宗学的管理也进一步加强。皇帝开始派文官对两翼宗学的课程进行稽查，建立了文官稽查宗学的制度。

乾隆二年（1737），觉罗出身的监察御史雅尔哈善提出设立文官稽查宗学，经宗人府具奏，由和硕庄亲王允禄上奏给皇帝，其奏折如下：

uheri baita be icihiyara hošoi tob cin wang am⁃ban yūn lu sei gingguleme wesimburengge. zung žin fu yamun ci wesimbuhe bade……baicaci jakan baicame tuwara hafan gioroi yarhašan uksun gioroi tacikū be kadalara de giyan i bithei amban be tuci⁃buci acambi. jai uksun sabe gioi žin，jin ši sim⁃nebume bithe hūlara uksun gioro sabe ging suduri be kicebume，tacikū be kadalara data be huwekiye⁃buci acambi seme hacin meyen faksalafi hacilame wesimbuhe be hesei amban membe harangga jur⁃gan i emgi gisurefi wesimbu seme afabuha ere baita inu uksun gioroi tacikū de holbobuhe be dahame tere baita de dosimbufi dorolon i jurgan，zung žin fu yamun i emgi acafi gisurefi wesimbuki sembi ab⁃kai wehiyehe i jai aniya anagan i uyun biyai ice na⁃dan de wesimbuhede hese saha sehe erebe dorolon i jurgan de afabufi icihiyakini①《奏议覆广禄关于宗学事务折》（乾隆二年闰九月初七），《军机处满文录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0172-0781-003。.

译文：总理事务和硕庄亲王允禄等谨奏：据宗人府具奏……经查，近日监察御史觉罗雅尔哈善具奏，理应派文臣管理宗室觉罗学。再，应令管学首领劝勉宗室读书，考举人、进士。令宗室觉罗勤于经史，遂分别科目后条陈。钦命职等会同该部议奏。此事亦关涉宗室觉罗学，是以一并由礼部会同宗人府议奏。乾隆二年闰九月初七日具奏。得旨：知道了，将此饬交礼部办理。

礼部与宗人府商议后决定，由文大臣负责稽查宗学和觉罗学学务。其稽查学务的大臣人选由吏部咨取各部门三四品科甲出身、学问渊博、翻译精通的满汉文臣，开列职名，由皇帝钦点十二名，其中左右翼宗学各分派两人，由汉员担任。觉罗学不分满汉，东四旗分派四员，西四旗分派四员②（清）锡珍：《吏部铨选则例》卷1《满洲官员则例》，清光绪十二年刻本。。这些文臣需每月到学讲试经义、翻译及射艺各一次。此后，宗学实际上由宗人府王公和稽查宗学事务的堂官共同管理。

相对于主管的宗学王公，稽查左右翼宗学的堂官对宗学的发展所发挥的作用更明显。在宗学具体的教学管理中，他们发挥了重要的决策和监管作用。例如，乾隆三年（1738），开始钦派文臣管理左右翼宗学之时，最初只是派出汉文臣对宗学进行稽查，并没有设置满文臣，由此产生的问题就是，宗学的满文教学情况无人稽查。因此，左右翼稽查官学的汉大臣提出，在宗学中增设满洲文臣稽查宗学生满文课程。乾隆八年（1743），时任稽查左翼宗学的詹事府詹事叶一栋③内阁学士叶一栋，字庭干，江西新建人，丙辰进士。参见（清）法式善等撰，张伟点校：《清秘述闻三种》上册，中华书局，1982年，第170页。上奏，提出负责稽查左翼宗学的两人俱为汉官，无法检验稽查宗学满文教学成果，奏请添派通晓满文的满洲官员负责稽查满文课程。其奏折全文如下：

臣奉命稽查左翼宗学，凡在馆学生文艺之优劣，教习人员训课之勤惰加考核，以期仰副皇上笃厚天潢饮食教诲之至意。惟查馆中肄业学生共一百五十五人，内习国书者四十二人，习汉书者一百一十三人，共设满汉教习十六员，内分满五房、汉十一房。臣同少詹事臣张鹏翀俱系汉人，于翻译素未通晓，每逢季考派令满教习人员阅看以定等第，至该教习学业浅深及督课尽心与否，究属茫然，合无仰请皇上再派满洲文臣一员，公同稽查，庶满、汉书均有考正，而宗室多士益荷皇仁之陶成矣，是否有当，伏祈睿鉴施行。谨奏④《奏请再派满臣一员公同稽察宗学事》（乾隆八年十二月），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0073-030。。

对此，乾隆帝命德龄稽查左翼宗学满文课程。乾隆十年（1745），稽查右翼宗学的熊学鹏上奏，“今稽查右翼宗学俱系臣与光禄寺卿沈起元二人，俱系汉官，于翻译素未通晓，请再派满洲文臣一员，公同稽查，得旨，著派开泰”[5]154。至此，左右翼宗学建立起一套由满汉文官共同稽查学务的教学管理体系。

三、宗学的教学安排与教职人员

两翼宗学在教学内容设置上，为满汉教育并行。学生入学后，可选学满文或汉文，并学习骑射。每学设置满书房和汉书房，满书教习2 人，由闲散满洲官员及进士举贡生员善于翻译者充补；学习汉文的学生，每10 人分1 名汉教习主管其学业，该汉教习由举人或贡生通过礼部考试选出担任。为提高宗学的教学效果，雍正十一年以后，朝廷又选派翰林官，令其统率宗学课程，定期到学校给宗学生讲解经义，指导学生行文方法，提高他们的行文能力。

乾隆初期，宗学的学生规模，仅左翼宗学就达155 人，其中习满文者42 人，习汉文者113人。再者，无论习满文或习汉文的学生都要习骑射，每处学房都设有练习射箭场所，每学派两名骑射教习教授，骑射教习由闲散官员或护军校、护军、善射者担任。各宗学的满、汉骑射教习每月要对学生考试，分别等第，申报注册。每年春秋二季，由宗人府派王公到宗学亲自验考，对于优秀者奏闻、引见。

负责宗学日常教学管理事务的是总管和副管。雍正初建宗学之时，对宗学非常重视，因此对当时主管宗学的负责人授予了四等职衔。

baicaci fukjin tacikū ilibuha fonde dashūwan jebele juwe galai tacikū de uheri kadalara da duin aisilame kadalara da juwan ninggu sindafi cohome bithe hūlara uksun sabe kadalame yarhūdame taci⁃hiyara kicebe banuhūn be baicara dade tacikūi ei⁃ten baita be icihiyabuhabi. ere jergi data tacikū ili⁃buha ci ebsi utala aniya uksun sabe kadalame taci⁃hiyame gelhun akū heoledehe ba akū inu umai endebuku akū.baicaci hūwaliyasun tob i jai aniya uksun tacikūi uheri kadalara da sindara jalin sula uksun cada booge be gaifi beyebe tuwabuha de šizung temgetulehe hūwangdi desereke kesi isi⁃bume kesi be tuwakiyara janggin i duici jergi tušan bufi tacikūi baita be icihiyabuha①《奏宗学学生五年学成后经考试择优录用折》（乾隆二年闰九月初六日），《军机处满文录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0172-0781-002。.

译文：经查，初立学校之际，左右两翼学校补放总管4员，副管16员，专责督率教化读书宗室、查其勤惰，办理学校一应事宜。此等首领自建学以来，管教宗室数年，未敢懈怠，亦无差错。查得，雍正二年，为补放宗学总管，闲散宗室察达、鲍葛被带领、引见，世宗宪皇帝施以殊恩，授为守备，秩四品，办理学务。

对总管和副管皇帝授予了较高职衔，但只此一次，并未形成定制。乾隆二年九月，宗人府等官员就此问题上奏，奏请拟定宗学总管和副管的职衔级别。此前，奉天宗学主管曾议得奉天宗学总管授予七品官衔，副管授予八品官衔，故宗人府拟请将京师宗学总管和副管也授予同等级别职衔。

geli baicaci abkai wehiyehe i sucungga aniya doroi necin giyūn wang hacilame wesimbufi.fung ti⁃yan i bade uksun tacikū ilibure jalin uheri kadalara da be nadaci jergi hafan obufi funglu ulebume aisil⁃ame kadalara da be jakūci jergi hafan obufi funglu ulebume gisurefi wesimbufi yabubuha. damu ging hecen i uksun i tacikū de jergi bahabure unde be dahame dashūwan jebele juwe galai uksun tacikūi uheri kadalara da aisilame kadalara da de kamcifi yabure jinggin hafan be gisurerakūci tulgiyen sula uksun ci uheri kadalara da aisilame kadalara da sindaha urse be bahaci inu fung tiyan i uksun tacikūi uheri kadalara da aisilame kadalara da i kooli songkoi nadaci jergi jakūci jergi hafan obufi funglu ulebuki.esei dorgi unenggi kadalarame taci⁃bure sain uksun sabe hūwašaburengge fulu oci am⁃ban meni yamun i ejeku hafan i oron tucici ak⁃dulame wesimbufi baitalaki.geli baicaci hūwaliyas⁃un tob i jakūci aniya bithe hūlara uksun sa sunja aniya jaluka turgunde amban meni yamun ci simne⁃fi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi juwe bade baitalabuki seme gisurefi wesimbufi yabubu⁃habi②《奏宗学学生五年学成后经考试择优录用折》（乾隆二年闰九月初六日），《军机处满文录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0172-0781-002。.

译文：又查得，乾隆元年多罗平郡王为条陈在奉天建宗学事，议奏授予总管秩七品，食俸，副管为秩八品，食俸。从之。唯京城宗学尚未授衔，除兼在左右两翼宗学总管、副管效力之章京毋庸议外，请将由闲散宗室补放为总管、副管者亦照奉天宗学总管、副管例授为秩七品、八品食俸。若其中果真管教优异、培养宗室者多，俟本衙门主事缺出，保举使用。

宗人府此次奏请后，宗学总管定为七品，副管定为八品。总管和副管的考核期是五年，五年后若学生多人取得较好的成绩，如本是闲散宗室的，将被授予宗人府主事；如本是将军等品级，对其量加议叙。宗学的教习为每月银二两，米二斛，每年发一次棉衣、纱衣，三年内发两次皮衣。满汉教习以三年为一期，三年期满，对其考核，分别等第，一等者由宗人府引见，交部照例叙用。平等者继续留任在宗学中，再教习三年，方准录用。对于不称职者，参处革职。骑射教习每月给银一两，任期五年，期满后咨回所属旗分，以相应官职立即任用。

四、宗学的招生与学生出路

宗学的教育对象为宗室子弟，清代宗室子弟众多，并不是所有宗室子弟都能进入宗学读书。不同时期，宗学对于学生来源、入学年龄、招生数额等都有所规定和要求。宗学生完成学业后也有多条出路和发展机会。

（一）学生来源与数额

宗学建立之初，并不限定额数，入学也无门槛。王公、将军以及闲散宗室子弟十八岁以下，愿意读书者皆可入学，十九岁以上者，如果在家读过书，仍想就学，也可以入学。宗学生的待遇也是优厚至极，就读子弟，每月给三两银子，三斗米，一刀川连纸，三支笔，一笏墨，冬天给每个学房八十斤炭，夏天每天分给一块冰。可以说国家对宗学在人力、物力、财力上都投入很多，但宗学的教学效果却很一般，宗学生的成绩很不理想。因此，宗人府负责管理的官员有人提出缩减学额以提高教学质量。

乾隆十一年（1746）二月，管理宗人府事务的和硕履亲王允祹奏称：“造就宗室，以清语骑射为重，不在仅习汉文，现在左右二翼宗学生，二百二十六人。读书未见成效，清语骑射，尤属生疏，徒多无益，请加考核，定为额数，每翼五十名。其不必习学读书者，即令出学，交与族长，专习技艺清语。每翼满教习，仍用三名，汉教习，请定五名。”[5]353允祹认为，宗学生由于不限定额，人数太多，却鲜有成效，提出减额，设为五十名定额。当时得旨“依议，行知到学”，旨意下行，在宗学上下引起了轩然大波，宗学生和宗学教习都为之一震。毕竟，这样将会使很多宗学生失学在家，而多余教习也将被裁撤。宗学生数额的设定问题，成为宗人府和稽查宗学大臣关注的一个焦点，在这个问题上，稽查宗学的官员发挥了较为积极的作用。

在皇帝已经下旨的情况下，稽查宗学大臣不怕冒犯龙颜，纷纷上奏，表示限定宗学学额不利于宗学的发展和宗室子弟人才的养成。乾隆十一年三月初六日，时任光禄寺卿、稽查右翼宗学堂官沈起元①沈起元，字子大，江南太仓人，康熙六十年（1721）进士，选庶吉士，改吏部主事，擢员外郎。参见赵尔巽：《清史稿》卷300，中华书局，1977年，第10431页。奏请宽宗学学生之额，以毓人才，以培国本，他认为：“宗支系万世之本根，而培养在百年之教化……宗室器识文艺，尽多可造，盖诗书之气渐摩于不觉，教忠教孝濡染以日深，宗学中多一读书习艺之人，即宗室中少一惰游无事之人，蒙以养正，所关匪细。”②《奏为请宽宗学学生额数事》（乾隆十一年三月初六日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-001。设定五十名额数太少，宗学教育质量不好，不在于额数过宽，而在于甄别未晰，如果限定额数“虽有颖异之姿欲进学肄业，而额未有缺，求补无由，贫窘之家无力延师，不特汉书不读，即技艺清书，岂能如在学者之心志专一”③《奏为请宽宗学学生额数事》（乾隆十一年三月初六日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-001。，不利于国本人才的培养。他认为要想提高宗学的质量，不必裁减额数，而是在新生入学时，慎重遴选，入学后严格管理，定以课程，两年内不能读完四书者退，再加两年不能读完一经者退，其年至25 岁读书无成者，遵照成例，令其出学改业。如此则“学生虽无定数亦自有限制，不致日多虚縻膏火，将见人人奋志，讲求道艺，上之成德达材，为朝廷左右辅弼之臣，下循分守法，亦不失为谨身寡过之士”①《奏为请宽宗学学生额数事》（乾隆十一年三月初六日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-001。。

沈起元上奏后，几乎是在同一时间，时任浙江道监察御史，前任稽查右翼宗学堂官冯秉仁②冯秉仁，字体元，号静山，山东历城人，乾隆丁巳进士，由翰林院编修考选浙江道御史，巡视北城，转兵科给事中，刑科掌印。参见（清）黄叔璥：《国朝御史题名》，清光绪刻本。也奏请宗学学生不必拘定名数，并详述原因。其一，“宗学天潢支派，尤宜广为乐育，断无限定额数之理……其中文理优长才能可造者原不过十之一二，达林图选入庶常，玉鼎柱用为主事，福喜以进士袭职，皆就学中造就而出，不可谓学中竟无成效也。其余句读字解类皆童穉，夫人材之上知下愚，未可概见，中人之姿全赖夹持今日之童穉，从此循序渐进又安知异日之必无成就乎”③《奏请宗学学生不必拘定名数事》（乾隆十一年三月初七日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-002。，即宗学自建立以来，培养了一定的人才，不能说没有成效，其他人尚且年幼，如加以循序渐进管教，怎么知道未来就不会成才呢？其二，他认为“至读书有益无益是在稽察大臣、翰林教习等官实心教导，固不在学生之多寡也”④《奏请宗学学生不必拘定名数事》（乾隆十一年三月初七日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-002。，即学生学得好坏并不是在于人数，而是取决于教学和管理，因此没有限额的道理；其三，“在学诸生，有教习以资其训导，有正副管以稽其出入，有稽察大臣及翰林以考其勤惰，严其甄别，纵或未能皆自树立，然其依绳就尺不致荡检踰闲”⑤《奏请宗学学生不必拘定名数事》（乾隆十一年三月初七日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-002。。此外，言及大量减裁学生的不良后果，“今若裁去多人，则出学之学生较之学中所得反减，其半衣食或可粗足，而欲其更延师傅势必不能，即有族长教其骑射课之国书，然数繁多出入无定……再者，每年向例来学者陆续补入，今必遇缺始补，两学百人之外，凡贫穷者不复得读书之路矣”⑥《奏请宗学学生不必拘定名数事》（乾隆十一年三月初七日），《军机处录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-1189-002。。将两翼宗学生裁去大半，限定在百名的结果就是：一方面，被裁减的宗学生，因为被逐出宗学，所给钱粮减少，无力延师，必定失学在家；另一方面，宗学学额减少，又造成一部分贫困宗室子弟无法补入，而失去读书机会。

在前任和现任稽查右翼宗学大臣的努力下，宗学学额最终设定为左翼70人，右翼60人⑦（清）官修：《钦定大清会典事例》卷4《宗人府·教养》，光绪二十五年重修本。。虽然最终仍执行了限定额数的旨意，但总人数增加了30名。此次规定的左翼70人，右翼60人的额数，一直延续到嘉庆初期。嘉庆四年（1799），右翼宗学生的额数增加10名，两翼宗学额数一致，各为70名定额。嘉庆十三年（1808），两翼宗学的宗学生额数各增加30 名，额数都变为100 名⑧（清）官修：《钦定大清会典事例》卷393《礼部·学校官学通例》。。此后，左右翼宗学学额未再改变。

（二）待遇与出路

清代宗室分有品轶和无品轶两类，两者的出路有很大差异，有品轶的宗室，主要在各王府中担任护卫等官职，有升转的机会；无品轶的宗室又称为“闲散宗室”，两翼宗学建立前，这部分闲散宗室不能通过读书的途径被授予官职，几乎无进阶途径。康熙帝意识到此问题，也发出感慨，“闲散宗室，虽有干济之才，亦无路上进。兆姓中凡有材者尚选择录用，而朕宗室中之有才干者不获登用，良可惜也”[6]1026。由此提出“宗室中材干壮健，长于骑射者，详查奏闻，朕将授为阙廷侍卫官职，视其效力，若材力果优，勤于供职，即授以副都统、参领职任”[6]1026，即闲散宗室如具备较强的骑射能力则可通过考验被授予官职。尽管如此，也只有极少数人能够由此获得官职。

两翼宗学建立之后，不论是有品轶还是无品轶的宗室子弟，都可以通过宗学教育后获得职位，尤其是给闲散宗室提供了一条出路。宗室和觉罗子弟的教育，虽然与皇子们的教育不能同日而语，但毕竟也属于天潢贵胄，其特权等级待遇也体现在教育方面。宗室子弟由于其特殊身份，在很长一段时间内，并未被纳入科举考试中。但随着宗室子弟的日益增多，不能袭官授爵的闲散宗室的数量激增，这部分闲散宗室子弟由国家供养，给予他们月银。为鼓励宗室子弟学习，国家通过宗室科举以及专职考试授缺的形式选拔宗室人才，参与国家治理。宗学生出学后的出路主要有以下几种：

第一，通过参加每五年一次的宗室科举，成为进士。

康熙三十六年（1697），康熙帝谕宗人府：嗣后宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中。[6]978康熙三十八年（1699）己卯科乡试后，旋即停止，这是嘉庆之前宗室唯一一次与天下士子共同参加的乡试。自此至嘉庆四年（1799）以前，宗室子弟再也没有与天下士子共同参加全国性的乡试和会试。

乾隆年间，实行了专门的宗室科举。左右翼宗学生不需要参加顺天府的乡试和会试，由宗人府单独考试，钦派阅卷大臣，选取优者，进呈御览，直接赐予进士，再与科举会试中试的贡士，一同殿试，被授予官职。此规定始于乾隆八年，时宗人府就宗学生出路，请旨考试左右两翼宗学生，拔取佳卷，准作进士。当时宗室玉鼎柱、达麟图、福喜等三人俱准作进士，并与乙丑科会试中式之人，一体殿试引见，后来三人或选入翰林，或以部属等官补用。[7]396此后形成定例，乾隆九年（1744）议准“每五年由宗人府奏请钦命大臣，合试左右翼学生。凡本年在宗学中考取一二等，及往年考取一等、并在家肄业、愿观光者，咸准与考，拔取佳卷进呈。恭候钦定名次，由宗人府引见，以会试中式注册。俟礼部会试之年，习翻译者，与八旗翻译贡士同引见，赐进士、以府属额外主事用。习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第有差”①（清）官修：《钦定大清会典事例》卷4《宗人府·教养》。。嘉庆四年以后，始令宗室与天下士子同例进行乡试和会试。

第二，学习期满经过考评成为侍卫或笔帖式。

宗学生在学习期满后，可以参加考试。雍正八年（1730），宗学进行五年一次的考试，考列一二等者，以宗人府属笔帖式或侍卫用。

baicaci hūwaliyasun tob i jakūci aniya bithe hūlara uksun sa sunja aniya jaluka turgunde amban meni yamun ci simnefi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi juwe bade baitalabuki seme gisurefi wesimbufi yabubuhabi②《奏宗学学生五年学成后经考试择优录用折》（乾隆二年闰九月初六日），《军机处满文录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0172-0781-002。.

译文：查得，雍正八年，读书宗室因满五年，本衙门议奏，考取一二等者用于侍卫、笔帖式二处。从之。

宗室学生考试获一二等者，可以被任用为侍卫、笔帖式，但官缺有限，仍有部分学生未被任用，于是宗人府为宗学生寻找新的出路。将考试后的各宗学生按其能力分派到各馆进行历练。期满后由各馆进行考评，授予相应官职，或者仍选为宗人府笔帖式。

geli baicaci bithe hūlara uksun be neneme simnefi uju jai jergi de gaiha urse be hiya bithesi de baitalaki seme gisurehe bihe.tetele kemuni bait⁃alabure undengge bi.esebe geren bithe weilere gu⁃wan i banjibume arara，bargiyara，asarara，ubali⁃yambure hafan de suweliyaganjame baitalabuki. er⁃eci julesi bithe hūlara uksun sai dorgi gabtara ni⁃yamniyara sain ningge be an i amban meni yamun ci simnefi hiya i oron de baitalabureci tulgiyen ani⁃yadari niyengniyeri bolori juwe forgon i simnere de manju ashan i bithei da adaha bithei da sai gebu be wesimbufi tereci juwe tucibufi simnefi dangsede ejebume sunja aniya de asinaha manggi cohotoi am⁃basa tucibufi simnebuki. uju jergi sain ningge be nadaci jergi hafan jai jergi sain ningge be jakūci jergi hafan obufi geren guwan de unggime baital⁃abufi sunja aniya oho manggi yaburengge sain oci guwan i ambasa wesimbufi bithei yamun i wesici acara manju hafasai oronde siran siran i wesim⁃bume baitalaki.funcehe simneme gaiha urse be ke⁃muni amban meni yamun i bithesi de baitalaki seh⁃ebi①《奏议覆广禄关于宗学事务折》（乾隆二年闰九月初七），《军机处满文录副奏折》，中国第一历史档案馆藏，档号：03-0172-0781-003。.

译文：又查得，前议读书宗室考取一二等者用为侍卫、笔帖式，迄今仍有未用者。请将伊等在各修书馆编纂官、整理官、收贮官、翻译官兼用。嗣后，读书宗室内马步箭优者仍由本衙门考试后在侍卫缺录用外，每年春秋二季考试之时，具奏满洲内阁学士、侍读学士花名，从中派两名考试，记录在案，满五年后派专员考试。头等优者授为秩七品，二等为秩八品，派往各馆使用。满五年后，效力优者，由馆臣具题，陆续于应升翰林院满洲官缺题用，其余考取者仍在本衙门笔帖式录用。

但由于笔帖式缺额有限，因此等待坐补的学生很多，为此，宗人府再次请旨，提出按照部院贴写笔帖式之例，增设贴写笔帖式职缺。乾隆二十年（1755）奏准“在学肄业宗室，考列一二等者。例以府属笔帖式补用，嗣后于此内择其人去得者，照部院贴写笔帖式之例，授为宗人府贴写笔帖式，二三年后，如果行走勤慎办事好者，带领引见，以笔帖式坐补。其贴写之时，仍给予在学应得公费，不出学生缺”②（清）官修：《钦定大清会典事例》卷5《宗人府·授官》。。此后，宗学生如欲成为笔帖式，需要先成为贴写笔帖式，经过历练后才有机会补为正式的笔帖式。

五、余论

清代统治者对宗室子弟设立宗学进行教育，围绕着学习汉文化还是保持满洲文化这个问题始终不断进行政策调整，表现为在不同时期宗学教学内容与重点有所不同。入关之初，刚主政中原的清朝统治者，为迅速适应新环境，最主要的政治任务是缓和满汉矛盾，重用汉臣，建立统治秩序，清朝的统治阶层需要迅速地适应中原，学习汉文化也就成为当时的紧迫任务，宗学虽建在王府之中，但可以学习汉书和满书。汉书的学习内容是翰林院官教授的汉文、汉字和儒家经典，满书主要学习满文和满语。统治稍微趋稳后，清朝统治者便开始意识到入关后旗人的“国语骑射”水平在迅速衰退，于是开始强调要保持“国语骑射”所代表的“满洲之根本”。顺治十一年（1654）顺治帝“谕宗人府，朕思习汉书入汉俗，渐忘我满洲旧制，前准宗人府礼部所请设立宗学，令宗室子弟读书其内，因派员教习满书，其原习汉书者各听其便。今思既习满书即可将翻译各项汉书观玩，著永停其习汉字诸书，专习满书，尔各衙门传示”[2]658。这之后，由于满洲大臣在政治上的势头加强，满洲贵族的身份烙印也随之强化，宗室子弟不经学习，多由封袭爵位被授予官职，对于宗室子弟的文教要求也随之降低，宗学的发展进入消沉时期。直到康熙亲政之后，才开始加强对宗室子弟的汉文教育。康熙皇帝本人对汉文化的专注，也体现在提高对宗室子弟教育的要求上。康熙十二年（1673）“令宗室子弟各就本府读书，凡王以下、入八分公以上，其子弟年满十岁者，于本府讲读经史诸书”[8]5436。康熙二十四年（1685）又“令宗室子弟延文学优赡之士，在各府第专精学习”[8]5436。康熙三十六年，“特谕宗人府，八旗宗室子弟有能力学属文奋志，科目应令与满洲诸生一体应试编号取中”[8]5436，即鼓励宗室子弟与其他满洲士子一起参加科举考试。同时康熙帝通过加恩，令宗室子弟入国子监读书，以提高宗室子弟的汉文素质。

清代统治者对宗室教育给予了特殊对待，除令宗人府统管宗学事务之外，又钦派满汉文官作为稽查学务大臣，监管宗学教学事务。在经济上，对宗学生和教职人员也给予极其优厚的待遇，极其重视宗室教育。但是，与其他旗人相比，宗室子弟的学业素质并没有与其尊贵的身份相适应，宗学的教学在整个官学教育体系中处于弱势地位。乾隆三年，乾隆皇帝对宗学生进行汉文和翻译考试，言及“昨经考试，并无佳卷，即翻译卷亦属平常”[7]339。乾隆十一年，管理宗人府事务的和硕履亲王允祹又奏称“造就宗室，以清语骑射为重，不在仅习汉文，现在左右二翼宗学生二百二十六人。读书未见成效。清语骑射，尤属生疏”[5]354，足见宗学学生学习效果并不理想。分析其原因大致有以下几点：

其一，由于宗室子弟的特殊身份，身居高位，俸禄优厚，有机会被任用为官，“至宗室进身之阶，原有袭封世职，又可拣选侍卫，及护军参领等缺”[7]340，即使无官职的闲散宗室亦有钱粮俸禄，造成了宗室子弟本身没有学习动力，不求上进，各宗室大臣更是溺爱子弟。

其二，统治者对宗室子弟宽松的教育态度也是导致宗学教学效果不好的原因。“朕非过求文字出色，其实在明通者，实难其选，即所取二三人，不过于其内就短取长、文理稍顺而已……著宗人府将所取之人，照例带领引见，嗣后宗室子弟或有不能学习汉书文者，应听其专精武艺”[4]665-727。可见，乾隆皇帝即使明知宗学考生中无优秀者，仍对宗人宽松授官。

其三，由于清代统治者本身对保持“国语骑射”与学习汉文化的矛盾态度，对宗室子弟教育目标始终处于摇摆不定的状态，导致其对宗室子弟教育的政策朝令夕改。这种现象在乾隆皇帝身上体现得尤其明显，一方面他十分热衷于追求博大精深的汉文化，希望学习汉文的宗室子弟能够有精深的汉文水平，能够在汉文上有所造诣，“令学习汉文的学生考试”。但另一方面，又下令宗室子弟不需要学习汉文，只需学好“国语骑射”就可以。如乾隆皇帝所言：“我朝崇尚本务，原以弓马骑射清文为重，而宗室谊属天潢，尤为切近。向来宗室子弟，俱讲究清文，精熟骑射，诚恐学习汉文，不免流于汉人浮靡之习……与其徒务章句虚文，转致荒废本务，不如娴习武艺，崇实黜浮，储为国家有用之器也。”[7]340这反而使宗室子弟们找到了一个可以不学习汉文的借口，在宗学中形成了浮躁的学风。虽然宗学也培养出了一些人才，但这与皇帝对其加意投入完全不成正比。因此，希冀靠这部分人来维持以国语骑射为代表的“满洲之根本”是不现实的。