材料作文“君子三喻”导写

李月萍

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”是儒家比喻君子美好品德的三种譬喻，但其侧重点有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外现，强调君子品德像玉一样熠熠闪光；“君子若水”重于美好品德的实践，强调君子像奔腾不息的流水一样普惠社会；“君子若兰”重于美好品德的养成与坚守，强调君子即使在困难环境中也要像兰花那样“独善其身”，“不以无人而不芳”。

如果把这三种譬喻进行不同的排序，可能获得不同的关系、意义和境界。比如，有人把三者排序为“君子若兰、君子若水、君子若玉”，认为美好品德养成之后去积极参与社会实践，让自己的美好品德在造福社会中光彩闪耀。

那么，你对这三种譬喻是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇不少于800字的文章。

写作指导

材料交代了关于君子品德的三种譬喻（以下简称“三喻”）：君子若兰、君子若水、君子若玉。并提示考生对“三喻”的排序不同，可能获得的关系、意义和境界也不同。我们在审读材料时，一定要抓牢“君子若兰——美好品德的养成与坚守”“君子若水——美好品德的实践”“君子若玉——美好品德的外现”这几个比喻的真实含义。在此基础上，我们才能思考美好品德在养成与坚守、实践、外现这三者之间的关系。

找準这些基本要点，我们就可以去完成试题任务——对“三喻”进行排序，并在排序的基础上亮明自己的态度，表达自己的观点，谈出自己的“理解和认识”，也就是解读自己对“三喻”排序的根据和理由。在写作时，要有时代观念和责任担当，谈“三喻”及其排序时一定要结合时代背景、青年身份，结合青年人的责任担当进行论证。

例文

若兰似水，终成佳玉

□江西省大余中学 彭倩倩

“兰、水、玉”，是君子美好品德的三种譬喻。兰之养成坚守，水之流动实践，玉之光华外现，都是作为君子的必经之路。我认为只有先具兰之坚守，再有水之实践，最终才能闪耀美玉的光彩。

君子有德，若兰坚守须为先。

雨果曾言，“心中有阳光的人，才能照亮他人”。诚然，君子若欲普惠、造福社会，必先养成自身的良好品德，并坚守不移。中华传统文化中，德是首要之学。孔子常教育弟子守礼为德，才能行之四方；而孟子也以“吾善养吾浩然之气”为言，表明以德养身的重要性。试想，孔子若不是本身拥有美好品德并善于坚守，又怎会有如此多的弟子追随，其学说又怎能厚泽万世？因此，德为立人之本、泽世之源，若想为君子，便须养成自身美好品德，不染纷华，才能承担起厚泽万世之重担。

君子有德，似水实践以为本。

古语云，“上善若水”。水是温润和谐、奔腾不息的，君子的品行也应如流水一般奔腾不息，流入人心，普惠社会。只有滋润人心的活水才是上善之水，同样，美好的品德只有得到实践才能真正显出美好。宋明儒生秉持前人信念，将品德实践融于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念之中，为世间之美立行。同样，马克思17岁时曾在毕业文中写道：“我立志献身于为人类谋取幸福的职业，这样我的幸福将属于千百万人。”品行何其高尚！正是因为他将自身高尚品行付诸实践，才使他成为历史长河中熠熠闪光的让人无法抹灭的明星。所以，以自身行动践行品德才是美德的根本。只有行于实践，才能使君子美德真正有所作为。

君子有德，若玉外现终为果。

孔子曾说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这正揭示了品德与外现的关系：自身拥有了高尚的美德，并付诸实践，那么如北辰一样闪光，众人拥护便是自然而然的结果。正如“是金子总会发光的”一样，一行一举中表现出的美德，会使君子像玉一般熠熠闪光。孔子不言自身之德，但世人皆以德称之；雷锋未曾以德标榜，但却成为高尚品德的代表。有德之人，终会因自身之美德而如润玉一般散发着温润厚泽的光茫，照亮世间。

若兰，似水，成玉，君子以自身践行美德，光照四方。

评点

文章开篇直扣材料，明确提出观点，先具兰之坚守，再若水之实践，终显玉之光彩，任务完成简洁明确。接着，作者以三个分论点的形式，围绕兰、水、玉之特点，从不同角度对观点进行论述，引用的名言精准，列举的事例丰富恰当，对论据的分析到位；且全文语言精炼，结构清晰，论证有力。当然，若能联系当下，谈谈当代青年的品德之塑造，会更有说服力。

（编辑：关晓星）