乡域历史文化资源的深度挖掘与赋能发展研究——以寿光市田柳镇为例

马文军

（潍坊科技学院经济管理学部，山东 潍坊 262700）

乡村振兴已经成为全党全国进入新时代之后的又一项重要战略重任，而乡村振兴就其内涵而言包含有乡村产业振兴等六项基本任务，其中最为深层次的一项任务就是乡村文化振兴。在相关研究尚不多见的情况下，本文拟以寿光市田柳镇为例，就乡域历史文化资源的深度挖掘与赋能发展问题进行研究。

1 田柳寺塔历史文化资源的深度挖掘

田柳镇在源远流长的古史时期沉淀而成的历史文化资源，有朱岱林墓志石刻、阇黎寺等，但或已模糊不清不易辨认，或已久不存留只剩口传。相比之下，现存历史文化资源中最有代表性的当属慈化寺和王高塔。

王高塔位于田柳镇王高七村，塔因村而名。塔由青砖砌成，直径11.3米，周长35.5米，墙厚2.2米。原为七层八楼结构，一层有拱形南门，二至六层分别有小门和小窗各8个，七层为一蘑菇形巨石覆盖。有人用影子原理测量古塔，高度为32.4米，其中最底一层高约4.5米，是泰山以东山东省境内最高古塔。

王高塔距弥河故道西岸很近，傍晚时分可见三塔倒映在弥河水中，故有“夕阳弥水看塔影，津枝渡口观早霞”之说。而到冬天大雪之后，整个古塔为白雪覆盖，分外美丽和壮观，“王高银刹”也由此成为寿光八景之首。

王高塔位于慈化古寺之内。据历史资料，慈化寺分前后两院，古塔在前院正中。据说慈化寺曾经规模宏大，有巍峨的正殿，还有偏殿、厢房若干。春夏秋冬，晨钟暮鼓，善男信女络绎不绝，甚为壮观。[1]

民国《寿光县志》记载，慈化寺内曾经有两块石碑，其中一块系北魏石刻，刻有“大魏重修慈化寺碑”8个字，另一块系金代石刻。这表明，慈化寺很可能首建于北魏之前的西晋时期。至于王高塔的建造年代，1966年塔被毁后，发现有几块古砖上有刻字，其一刻有“治平元年”4个字。据对历史年号的梳理考据，治平当为北宋英宗赵曙的年号，治平元年当为公元1064年。[2]

慈化寺久已毁失不存，王高塔1966年“文革”爆发后被毁。即使如此，其传闻逸事至今仍然在田柳及寿光民间广为流传，慈化寺和王高塔也已沉淀成为田柳宝贵的寺塔文化资源。

2 田柳历史名人文化资源的深度挖掘

田柳镇历史源远流长，先后涌现出了许许多多的文化名人，留传下了许许多多的名人逸事。其中最有代表性和传诵最为广泛的，当属李植庭及其创办的植庭学校。

李植庭1871年生，寿光田柳镇崔家庄人。清末维新潮起时，李植庭受到影响，遂以“教育救国”为志。1903年去东北创办学堂，1913年返回家乡后将本村初等小学堂迁址于东门外古刹中，开办了崔家庄初等小学并附设夜校班。1915年秋，带领群众拆掉村庙里的神像，并带头捐资一百吊铜圆，建成教室15间，创办了高等小学—双凤学校。1925年，李植庭聘请共产党员张玉山等任教员，向学生宣传革命思想，并积极掩护他们进行革命活动。1929年军阀混战，双凤学校遭到破坏，李植庭又自负费用购置土地，搬迁重建学校，更名为寿光县立第八小学。1937年抗战爆发后，李植庭应中共邀请，参与“寿光县抗敌后援会”的组织工作，并全力支援共产党牛头镇起义。1946年6月，中共渤海区党委批准在原校址上重建学校，更名为“植庭学校”。新中国成立后被选为山东省各界人民代表大会委员。山东省政协成立后，先后当选为第一、第二届委员。[3]

特别地，植庭学校是寿光地区党组织早期的活动中心。1926年寿光第一个农民协会就在双凤学校成立。同年7月，中共寿光地委在双凤学校召开党团骨干分子会议，建立了双凤高小党支部。1927年4月，共青团寿光执行委员会在双凤学校成立。1928年3月，中共寿光县委在双凤学校召开第一次代表大会，选举产生了寿光县委员会，崔家庄党支部也成为寿光最早成立的党支部之一。据不完全统计，从植庭学校先后走出来的地师级以上干部就有40余人，其中军省级干部11人。[4]

李植庭创办教育、捐资助教的精神，以及追求进步、支持革命的精神，一直在田柳广为传诵，已经沉淀成为田柳宝贵的名人文化资源。

3 田柳红色革命文化资源的深度挖掘

田柳是革命老区，在近现代腥风血雨的革命战争时期，田柳人民积极投身革命，为国家和人民的解放事业，披荆斩棘，奋勇向前，在新中国波澜壮阔的历史画卷上写下了浓墨重彩的一笔，田柳也因此铸就涌现了自己独特而丰富的红色文化。

据《寿光县田柳乡志》资料，革命战争年代尤其是抗日战争爆发后，田柳子弟兵为了革命和解放事业，踊跃参军，报效祖国，许多人最后倒在战场壮烈牺牲，付出了宝贵的生命。据不完全统计，整个抗日战争和解放战争时期，田柳镇有资料可考的牺牲烈士共有272人，分布于田柳、崔家、赵家等25个村庄，牺牲时参加的战役包括济南战役、淮海战役、渡江战役以及新中国成立后的金门岛战役、朝鲜保家卫国战争等，长眠于包括长春、南京、徐州、济南、四平、上海等在内的共和国大地，甚至包括海外的朝鲜。以1949年田柳镇共有32个行政村和1926户、20490人计算，牺牲烈士涉及了78%以上的行政村，大约每7户就有1名子弟兵烈士。其中崔家一村牺牲烈士58人，田柳一村牺牲烈士24人，更是贡献巨大。据不完全统计，牺牲的272名有资料可考的子弟兵中，年龄最大的42岁，最小的仅16岁，平均年龄只有25岁，绘就了一卷壮丽的田柳子弟兵群英谱。[5]

现在的田柳镇，不但建造有镇政府所在地的田柳烈士陵园一个，而且还建造有崔家、郎家营等多个村庄的烈士陵园，为全国所罕见。每年清明祭扫的时候，各村都会组织党员、学生祭扫革命烈士，邀请参加过抗日战争、解放战争的老党员、老同志给青年学生讲解革命斗争史，讲烈士的英雄事迹，影响了一代又一代的年轻人。

在革命战争年代，田柳子弟兵积极献身革命和参军报效祖国，以及李植庭和植庭学校对早期中共寿光党组织发展的积极支持，田柳也被誉为寿光革命的摇篮、寿光的小延安。田柳也因此沉淀形成了浓郁的红色革命文化和红色文化基因。

4 田柳历史文化资源的保护开发与发展赋能

综上所述，以慈化寺和王高塔为代表的历史文化资源，以李植庭及植庭学校为代表的历史名人文化资源，以积极参军报效祖国为代表的红色革命文化资源，当是田柳镇重点性的历史文化资源。

上述挖掘的重点历史文化资源，已经得到了较好的保护和开发。有关慈化寺和王高塔的重建复建工作已经提上工作日程，并已形成了具体的进程表。就李植庭和植庭学校而言，目前已经建成了植庭学校纪念馆。就田柳烈士群英谱而言，田柳本地已经建成了包括田柳、崔庄等多个烈士陵园，每年清明时节，都有众多人士凭吊纪念。

保护开发仍然存在着一些不尽理想的地方。以慈化寺和王高塔的重建复建为例，一是规划设计论证没有坚持“修旧如旧”的基本原则，有“全盘翻新”的趋势；二是立足寿光、潍坊和面向山东、全国的建设定位，不够清晰明确；三是建设开发资金供给不足，工程进度不尽理想等等。

当前的田柳发展已经进入了新时代，针对上述重点挖掘的历史文化资源，从深度挖掘与赋能发展主题出发，提出如下三条改进对策：一是顶层规划和系统开发，深度挖掘慈化寺和王高塔的“慈爱文化”以及植庭学校、田柳烈士群英谱的“报国文化”两大精髓，全力打造“文化田柳”；二是组织编写以三大重点历史文化资源和两大文化精髓为核心的“田柳文化”乡土教材读本，并入校入家实现高效传扬；三是以村镇建设为重点抓手，合理设计村镇布局，加大“田柳文化”素材和精神的深度融入和优美呈现。

在当前乡村振兴战略全面推进的新时代，基于田柳镇的乡域历史文化资源深度挖掘与赋能发展研究，也当可为其他乡镇予以借鉴利用并实现模式推广，从乡村文化振兴的角度共同助力我国乡村振兴重大战略的顺利推进。