“家文化”融入高校思想政治教育：内涵·功能·路径

吴 静

(河北师范大学 马克思主义学院， 河北 石家庄 050024)

2017年12月，教育部颁布《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》，明确提出“文化育人”这一新要求[1]。党的十九大报告中指出：“结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”[2]我们要贯彻十九大精神，进一步加深对中华文化，特别是“家文化”的认识，努力推进高校文化育人建设。当前，高度重视“家文化”的地位和作用，深入挖掘“家文化”中的育人因素，对学生的全面发展和高校思想政治工作质量的提升具有重要意义。

1 “家文化”的内涵

我国“家文化”历史悠久，源远流长，是我国传统文化百花园中绚丽的瑰宝。广义的“家文化”涉及个人之维、社会之维与国家之维这三个维度的价值观要求，是整个社会物质文明与精神文明的重要支撑。其外延不但包括精神文化，还包括制度文化、物质文化与行为文化。狭义的“家文化”主要指以“家庭”为单位的文化。家是国的缩影，国是家的扩大，家国同构的社会格局决定了家庭和国家在组织结构方面具有共同性。

在推进我国社会主义建设的伟大征程中，“家文化”也成为中国特色社会主义文化所特有的文化范式。在“家文化”的范式下建立和完善各种社会组织，可规避马克思所提到的“市民社会”中个人与社会分裂的风险[3]。高校作为人才培养的摇篮，其“家文化”的内涵是在传统“家文化”理论的基础上，以社会主义核心价值观为价值引领，激发师生自我完善与自我超越的内生动力，涵养师生家国情怀的文化[4]。伴随国潮复兴和互联网技术的推动，传统文化正以更生动、更时尚的方式走进大学生的生活，优秀的“家文化”如何更好地为年轻人服务，实现以文育人、以文化人，成为教育领域应该重点考虑的问题。

2 “家文化”融入高校思想政治教育的功能

2.1 “家文化”的价值引领功能

“家文化”的首要功能是培养后代子孙具有正确价值取向的立德之道、立身之道和立世之道。其一，“家文化”蕴涵“修身观”“治家观”“处世观”等核心思想。其中，“修身观”主要体现为志在圣贤、勉学成人与修养身心三方面，并以立德树人为核心；“治家观”主张“以礼法齐家”，从而把道德标准、价值原则应用到实际生活中；“处世观”以“仁民爱物、民胞物与”为原则，处理人我关系与物我关系。这三者思想将教育规律与个人的成长成才规律相结合，不仅涉及国家、社会和个人层面的统一，而且涉及物质世界和精神世界的统一，为培育学生的价值观念和行为规范提供了丰厚的价值引导。其二，“家文化”作为优质的育人载体，蕴含了脍炙人口的家教故事，以家训典籍和优秀传统家风文化涵养学生的思想观念与价值观点，有助于推进教育内容的具体化、生动化，无形中引导学生形成正确的价值观，从而培育学生崇德、向善、家国天下的德行和情怀。

2.2 “家文化”的凝心聚力功能

根深土长，成家立业，家和万事兴，天伦之乐，老有所依等，都表现了人们对家的眷恋和依赖。家凝聚着强大的精神力量与物质力量，是中国人精神依托和物质依靠之根。人们对家的依赖和凝聚的原因主要表现为两方面。其一，源于精神上的依赖。英国哲学家罗素认为，人们会在变化的现象世界追求超越本能的永恒。在竞争力激烈的“加速度”时代，人与社会、人与人的关系变得更加脆弱，因此，“家”无疑是“超越永恒”的存在。“家文化”的精神信念长期地滋养学生的知识素养，一旦学生理解、认同和接受了高等教育的根本任务，这种文化就会成为学生精神力量的黏合剂，增强学生的集体感、使命感和责任感。其二，源于物质上的依赖。目前，我国仍处于马克思提到的“人的依赖性关系”的社会，即“家的力量”在一定程度上影响着家庭成员的前途和命运。学生遍布社团、班级、宿舍等各个群体中，其物质上的依赖性在一定程度上会受到这些“小家”带来的精神上的依赖性的影响。因此，在学生的生活和学习中，营造“家文化”的育人氛围，有助于唤醒、发掘和调动学生的主体积极性，增强学生“爱家、爱校、爱国”的情感。

2.3 “家文化”的传承创新功能

“家文化”的传承创新功能主要展现为家风文化和家学文化。其一，家风文化是一个家庭世代相传沿袭下来的体现家庭情操、道德面貌、价值观念和生活作风的综合体[5]。因此，中华优秀的家风文化会流风余韵，代代传承。例如，“礼乐传家久，诗书继世长”的孔氏家风，“读书传家继世长”的何氏家风，“笃学修行”的颜氏家风等，经久不衰，家风不坠。梳理名人大家的治家理念，把握优秀家风文化与校园文化的结合点，对培育师生的仁、义、礼、智、信等价值观念，营造良好的学风、班风、校风具有重要的借鉴意义。其二，家学文化特别重视思想与技艺的传承与创新。高校应借鉴“家文化”的传承与创新精神，将国家与社会，学校与学院，甚至是师长师姐或同辈群体中杰出人物的感人事迹、学术成果、技术创新等传播给学生，发挥各界优秀人士的传帮带作用，助力优秀文化风气与思想成果在传承中创新。

2.4 “家文化”的规范行为功能

家训也称家教文化，一般是长辈对晚辈的教导和训诫，也有晚辈对长辈的劝谏，还有同辈人之间的规劝与鼓励。因此，“家文化”的规范功能主要体现在家教的教化意义和规范作用。《颜氏家训》《包孝肃公家训》《朱子家训》《钱氏家训》等经典著作，虽然在年代、家庭情况与教化侧重点等方面有所不同，但是大多体现着“爱国”“公廉”“勤俭”“仁善”“师友”等思想。不难发现，中国历史上很多杰出人物的成功都与自身的家教密切相关。周公告诫侄子周成王“天子无戏言”；房彦谦笑谓儿子房玄龄“人皆因禄富，我独以官贫”；岳母勉励儿子岳飞“勉事圣天子，无以老媪为念也”[6]。家训是家庭的重要组成部分，不仅表现为对家庭成员的品格教养与行为准则的指导和规约，而且是中华民族优秀价值理念和伦理精神传承的重要载体。当今，开展大学生思想工作，应当汲取家训文化的正面经验和教化智慧，把握“育德”和“育才”两个维度，使学生自觉遵守家庭、学校、社会所要求的行为准则。

3 “家文化”融入大学生思想政治教育的路径

3.1 培育精神文化，深化家之“德”

第一，加强师德文化建设，赋能教师专业发展。高校教师是“家文化”建设的领头雁，应当与学生建立“家庭共同体”，画好思想政治教育“同心圆”。首先，教师应“修德立家”，给予学生“家”的温暖，把学子当孩子，坚守关爱学生的初心与使命。其次，教师应“修业传家”，提升育人能力素养，强化思想政治教育工作的亲和力与感染力。最后，高校必须重视辅导员队伍建设，为其打造多样化的学习平台，通过抓理论学习、抓职业竞赛、抓业务考核等，让辅导员在专职化的道路上走得更远。

第二，重视学生劳动教育，勉励学生升华自我。一方面，高校要组织学生学习中华优秀传统文化，创新特色“家文化”育人体系。劳动教育是中华传统文化的鲜明底色，也是新时代培养人、塑造人的重要手段之一。将《孔子家语》《论语》等经典著作中的文化资源，特别是劳动教育素材，融入学科体系、教学体系、教材体系，发挥以劳树德、以劳益智、以劳明理、以劳化人的教育效果。另一方面，高校可利用校园广播、报刊、融媒体等载体，搭建特色“家文化”媒体平台，弘扬劳动光荣的主流价值。

第三，创建温馨家庭文化，营造和谐融洽氛围。一方面，激发“家”的情感，融洽家庭关系。创建班级家庭成员成长卡片，跟踪记录学生基本信息、思想动态、兴趣爱好、学业情况等，增强学生对班级的依赖感与归属感。另一方面，定格“家”的记忆，欢度家庭节日。高校应当把握思想政治教育的重要时机，坚持传承性、仪式感与多样性的原则，弘扬中华传统节日，培育学生“家和”“家礼”“家德”等文化素养。

3.2 构建物质文化，保障家之“居”

第一，将“家文化”注入校园景观。一方面，校园景观要注重积淀“家文化”的人文底蕴，打造丰富多样的文化场域。例如，设计“党史长廊”，展示党史历程、党史事件、党史人物、党史精彩故事等历史记录，涵养学生知党、爱党的良好风气；打造“师生之星长廊”，展示学校大师、科研先锋、最美教师、优秀学子等先进事迹，激发学生不断超越的信心与热情。另一方面，利用校史馆、博物馆等场所，开设“家文化”展厅进行校史教育，丰富学生的精神家园。

第二，“家文化”走进班级风貌。教室作为班级固定的家，承载着传课授业、教学组织、心灵陶冶等方面的需求。一方面，教室应满足学生的物质生活需要。在场所布置上要体现“家文化”元素，通过培植花草，保持室内卫生等，绿化、净化、美化教室环境，使学生在幽静怡人的班级环境中感受家的温馨与舒适。另一方面，教室应满足学生的心理空间需求。苏霍姆林斯基认为，教育的微妙之处在于学生自己创造周围环境，用集体生产的一切东西进行教育[7]。因此，充分发挥学生的主体性，鼓励学生自主设计班级标识、班级服饰等，有助于提升学生对班级大家庭的归属感与荣誉感。

第三，“家文化”融入宿舍建设。宿舍是学生在校学习、生活和人际交往的主要阵地之一，对培养学生良好个性品质，构建和谐稳定的“家环境”意义重大。一方面，高校应增强对学生的人文关怀，提高对宿舍问题的重视，可以通过建立宿舍读书角、健身室、文化活动室、心理咨询室等，充分满足学生的精神及日常生活需要。另一方面，高校应创设和谐融洽的宿舍人际关系，提升学生对“家”的信赖感与满意度，可以通过开展最佳学风寝室、宿舍设计整理等评优活动，鼓励同宿舍学生齐心协力参与比赛，增强宿舍小家庭的荣誉感与凝聚力，打通育人“最后一公里”。

3.3 建设制度文化，筑牢家之“序”

第一，指导是前提，创新“家文化”指导制度。一方面，以践行社会主义核心价值观为出发点，引导学生爱党、爱国、爱社会主义，厚植家国情怀。“家文化”中的核心价值观与社会主义核心价值观有许多相通之处，例如，“家文化”中的“仁”“义”“中”“和”为社会主义核心价值体系的形成提供了丰厚的文化意蕴。另一方面，以“外化于行”为落脚点，引导学生将知与行相统一，凝聚实践力量。“家文化”作为一种育人文化，对学生思想道德素质的认知和践行具有重要意义。因此，弘扬“家文化”，不仅要发挥教师的指挥棒作用，而且要重视学生知行转化过程中的自觉、自省与自律。

第二，服务是重点，落实“家文化”服务制度。在“家文化”理念下进行管理服务，尊重教育规律与学生成长成才规律，不断提升管理制度的民主化、科学化和人性化。一方面，要做好“硬制度”与“软人文”的糅合，刚柔并济地推进育人工作。把学校管理从上下级“层层命令”的强硬管理模式，转换为更加柔和的家庭教育模式，突出高校管理的教育服务意识。另一方面，要完善服务育人体系，建立各级领导、老师与广大学生的密切联系。只有以围绕师生、关照师生、服务师生为工作重点，才能真正把高校建设成师生靠得住的“自家人”组织。

第三，规范是保障，健全“家文化”规范制度。一方面，要汲取“家训”智慧，构建互助、互进、互促的和谐师生关系、生生关系。完善校规、班规、舍规，既要体现“家训”的包容与温情，也要明确“家训”的严肃与规范。另一方面，要借用现代科学技术，实现学校、班级、宿舍的管理精细化、规范化。例如，通过利用当前比较流行的SSM框架，开发学生信息管理系统，实现党建管理、课程信息管理、成绩信息管理、奖助贷管理等智能化管理。

3.4 养成行为文化，践行家之“行”

第一，发挥榜样力量，催生育人动力。一方面，高校可以选树先进典型，强化大学生对“家”的认同感。美国心理学家班杜拉认为，个体的自我效能感会影响个体对道德行为的认知、动机和行为的选择。通过开展示范引领活动，有助于个体在道德实践中寻求自身与榜样人物的共同点，不断地向榜样人物学习，从而践行家之“行”[8]。另一方面，高校可以举办优秀校友经验分享会、学术之星交流会等，充分发挥校内外优秀学子的传帮带作用，搭建不同年级、不同学院学生之间交流分享的桥梁。

第二，创新实践活动形式，丰富育人载体。通过实践性的“家文化”教育方法，创设多样性的实践活动，拓展道德行为外化空间。学生在“家文化”的特定情景中进行交往、体验、感受、劳动，有助于从获“家知”，到生“家情”，再到实现“家行”。一方面，高校可以开展学家训、传家风、写家规、晒家书等“家文化”活动，举办“我的校园我的家”等竞赛活动，营造比学赶超的浓厚学习风气。另一方面，高校可以采用“浸润式”教育方法，鼓励学生走出校园，更加接地气地学习“家文化”。例如，充分利用地方城市资源，通过鼓励学生走出校门，了解地方“家文化”，走近地方“家名人”，在潜移默化的体验中深化对“家文化”的认可。

第三，强化行为规范，保障育人效果。一方面，可以借鉴“斯金纳强化理论”(也称“行为修正理论”),以奖励、认可、表扬等正强化手段，提高学生“正能量行为”重复发生的可能性。另一方面，高校应以社会主义核心价值观为准则，通过线上线下多种方式，培育学生“家知”，凝聚学生“家情”。另外，高校可以加强院校公众号、微博、抖音、“家文化”建设专题网站等新媒体平台建设，主动占领网络文化阵地，将“家文化”中的育人素材注入融媒体传播中，提升“家文化”的时代性、吸引力和感召力。

4 结语

古往今来，“家文化”薪火相传，在道德培育、人格塑造、情感凝聚、行为规范等方面承载着重要的使命。“家文化”作为承载中华文化的生动载体，是创新高校思想政治教育的文化资源宝库，也是践行社会主义核心价值观的重要力量支撑。推进“家文化”融入高校思想政治教育，应当围绕“文化育人”的主旨，在精神、物质、制度和行为四个维度，凝聚学校、教师、学生、媒体四位一体的育人合力，发掘优秀“家文化”的现代价值，更好地发挥“家文化”培根铸魂的作用。