周荃：安抚苏州 全活吴民

孙中旺

明清鼎革之际，江南城市纷纷起兵抗清，遭到清军的野蛮屠杀，苏州周围的江阴、嘉定、昆山等地均被屠城。苏州城也曾在南明军队、清军及反清义军之间反复争夺，能够幸免于屠城之难，和一个苏州士绅的努力有关，此人就是周荃。

周荃（约1604—1672），字子静，一字静香，晚号花溪老人。康熙《浒墅关志》载其居于浒墅关南冈，但道光《浒墅关志》作者凌寿祺曾查阅浒墅关的《周氏家谱》，并未查到周荃之名，“询之故老，佥云附会”，所以凌寿祺认为周荃“为浒人别无确据，存以俟考”。不过周荃后来在苏州城居住的芳草园中，有名为“南冈草堂”的景点，疑与浒墅关南冈有关。虽未能确认其为浒墅关人，但为苏州人是毫无疑问的。

关于周荃的出身和早年的经历，史料中留下的痕迹颇少，清初苏州人褚人获在《坚瓠集》九集卷二《功名预定》中有记载云：

吾郡周子静名荃，天启末，父以吏员为某县典史，衙署有大树，仆偶溺其上。树神附其身，大怒曰:“何为污我? 当杀之! ”典史具公服拜求之，神曰:“尔小官，谁理汝？”时长子子丹，名葵，年逾弱冠，已游庠，荃亦总角。乃试令二子拜求，神曰:“既宪副公拜恳，姑恕之。”仆遂无恙。葵意“宪副”谓己，甚自矜诩。及鼎革时，金陵失守，荃安抚苏州有功，命为开封守，升青州兵备，竟符“宪副”之称。

褚人获和周荃为同时代人，此记载虽然荒诞不经，但从中也透露出不少信息，如周荃之父曾经担任过县典史的官职，其兄周葵也曾为秀才，家中有仆人侍候，周荃出身于士绅家庭当无异议。值得一提的是周荃之兄周葵，与钱谦益、柳如是夫妇多有交往，仅在《东山酬和集》中就留下了他撰写的两首诗歌，钱谦益也曾到虎丘附近周葵的寓所中，为其所藏的万寿祺《野果山禽图》题跋。

☉ 周荃书画

南明弘光王朝初建时，周荃任通判之职。弘光元年（1645）五月九日，清军攻下南京，弘光帝逃亡。时任南明礼部尚书的钱谦益见大势已去，率先投降，为了劝说常、镇、苏、松四府放弃抵抗，也为了“市德于东南”，就派自己素所亲信的崇明人黄家鼒为安抚正使，周荃为安抚副使，和一个吴姓参将一起，于五月二十五日抵达虎丘，开始招抚苏州之事。关于周荃安抚苏州，陈名夏有记载云：“大兵将抵姑苏，子静恒深念吴人，毅然任招抚以行，兼程至吴。”完全未提是奉钱谦益之命前往。

安抚苏州的团队先驻扎于虎丘，“移文坐营游击府，知会迎接”，并索取苏州府册籍，苏州知府陈师泰连夜弃城逃走。五月二十六日，黄家鼒和周荃等人进入苏州城，颇受欢迎，“民皆执香以迎，城中大姓亦有设香案于门者”，他们在苏州府堂前张挂清军统帅豫王多铎的告示，声称“顺从者秋毫无犯，抗逆者维扬为例”，另外还贴出了钤有钱谦益印记的招安告示，当晚长洲知县李硕也弃官而去，黄家鼒和周荃一行仍回虎丘驻扎。二十七日又入城，坐兵道府中，“册籍已献，武弁士民接踵进见”，一切都依照招抚的计划进行，“人以为大事已定矣”。

孰料在五月二十九日，明朝的常镇监军杨文骢很快就杀回了苏州。这天清晨，他和都司朱国臣共谋，让营兵进见黄家鼒谢赏，出其不意，将黄家鼒、黄家谟、吴姓参将，以及随从的二十一人绑到葑门外觅渡桥，全部斩首剖腹。安抚团队中，只有周荃一人因提前得到消息而逃出。六月初一日，杨文骢杀了周荃的家人张留，并逮捕了周荃的友人顾凝远，顾凝远之子顾乐胥听到父亲被逮，愿意代父而死，顾凝远得以逃生，所幸顾乐胥后来也被释放。

周荃逃出苏州后，急忙赶往南京，告知豫王多铎苏州之变，但极力强调苏州民心归顺，此变只是杨文骢个人的诡计，与百姓无关，从而使苏州城免去了灭顶之灾。据时人在《吴城日记》中记载，杨文骢为“萎琐无能、假公济私之辈”，入城杀黄家鼒等人本来就不是“为国倡义，以图兴复”，而是垂涎苏州府的库藏。果然在六月四日清军进入苏州城前，杨文骢毫无抵抗之意，而是“发府库银分给兵丁，自取万余金”，然后出葑门而逃。

清军入苏后，形势颇为紧张，为了避免像扬州一样被屠城的命运，“小民共往缙绅家，促其出见，以纾苏城之祸”。但他们“大都匿不肯出”，百姓们极为失望，以致打毁了徐汧、李模、蒋灿等众望所归的名士家中器物。缙绅们不肯出头，百姓们只有自己想办法，六月六日，城内外百姓相约，“每图为首一人，手执黄旗一面，上写某图民投顺大清国。馀人各执线香，争往大营纳款。”可见周荃所说的苏州民心归顺此时并非虚言。

苏州城初平后，周荃又到苏州府属县进行招安。六月十三日奉命安抚太仓，“至州坐堂，谕百姓。民皆香烛结彩，门书顺民字。”次日单骑进城，安抚嘉定，作为清政权的代表，在苏州一时风头甚盛。周荃曾因为投降大顺政权的项煜说情，而遭到苏州士绅的攻击。这次到苏州后，“向之潝潝訿訿于项公、目周子为党者，且长跪乞怜于周子之庭”，周荃没有借机报复，而是怡然曰：“吾活此一方民耳，尚肯以私怨仇若辈哉?”后来清朝的督抚悬示招安，周荃“每左右之，全活城中人无数”。当时也有投靠了清军借机泄愤的，如草桥附近有一个名叫张悌的秀才，因乘乱上揭，被署为苏州府海防同知，“小器易盈，肆无顾忌，遇亲旧如仇敌。每遇监门出入之际，鞭笞绑解，多杀人以立威树功”，一副小人得志的嘴脸。两相比较，周、张人品可谓天壤之别，故“人皆德荃而恨悌”。张悌的所作所为连清军将领土国宝都看不下去，“鄙其贪残，不念桑梓”，将其逮捕入狱，张悌在狱中畏罪自杀，苏州百姓“闻其死者，人人称快”，可谓报应不爽。

但苏州局势并未到此而平稳，闰六月十一日，清军在苏州下剃发令，违者军法治之，导致群情激愤，士绅徐汧也因此投水自尽。十三日反清义军手持大明旗号，从葑门攻入城内，一时声势浩大，清军将领土国宝、李延龄以及所署官吏，也只有“团聚府庠瑞光寺前，屯兵自卫”。义军人数虽多，但都是市井乡村的乌合之众，“既不习战阵，又漫无统领”，更谈不上有攻卫战守之能，次日就退出苏州城。经此一闹，苏州百姓们知道已经触怒清军，“恐不免锄诛”，缙绅富户纷纷逃难，一时人心惶惶。此时周荃再次挺身而出，授意城中百姓，“令群聚往军门恳求，辨其倡乱，非属城市小民”，清军统帅李延龄开始时十分震怒，但见百姓的表态后，“稍霁颜”。十八日李延龄巡城，百姓们再次“跪恳宽宥”，李延龄边宽慰边道：“起来起来，前日你放火欲烧死我，我又烧不死。如今却又来帮我，这不是帮我，欲保全妻儿老小耳！我已吩咐过，不杀城内之百姓了，可放心也。”当时的清军统帅，对驻扎的城市百姓而言，有着生杀予夺之权，如果没有周荃的努力，后果不堪设想。

江南平定后，周荃因招抚有功，赴京选官。顺治五年（1648），任河南开封府知府，管辖四州、三十县，在任时开垦荒地，招抚流民，颇有政绩。顺治八年（1651）升任山东青州兵备道，三年后辞官归里，结束了仕清生涯。回到苏州后，周荃隐居于齐门内芳草园中。芳草园一名花溪草堂，为周荃友人顾凝远所筑，内有自香池、南冈草堂等名胜。周荃隐居于此后，拜入灵岩僧人释弘储门下，静心研究佛学和书画艺术，成为他晚年的主要活动。

周亮工在《读画录》卷二中，记载周荃隐居于芳草园后，“长斋闭户，罕与人接”，不过，此记载并不确切。周荃的芳草园中，仍然是高朋满座，明代的著名遗民、降清的贰臣高官、贫困的下层文士，甚至包括方外高僧都出入其中，芳草园成为苏州城内兼容各色人等的交流场所。

遗民方面，最著名的是冒襄，康熙八年（1669）春，冒襄到芳草园过访周荃，并撰《访周静香于花溪草堂述记》长诗以记。诗中除赞扬了芳草园的优美外，还强调自己和周荃为“平生友”，并赞扬周荃“逍遥返初服，于世如敝帚”的急流勇退心态。冒襄一生坚守节操，义不仕清，却能和曾经担任过清朝官吏的周荃如此友好，可见其对周荃的肯定。贰臣方面有龚鼎孳，他与钱谦益、吴梅村并称“江左三大家”，明代曾官至兵科给事中，先投降李自成，后投降清军，为世人所鄙。顺治十四年（1657）春，龚鼎孳道经苏州，周荃在家中接待，“出所作画示客”，龚鼎孳有《酬朱望子同集周静香自香池上》诗，中有“栗里编成堪系晋，酒垆人邈误游燕”之句，隐约透露出对降清的悔恨之意。下层文士有金圣叹，顺治十七年（1660）曾作《与周静香荃书》，与之商讨唐律诗选评过程中的心得，可见也是交往密切之人。方外高僧有释弘储，为东南遗民领袖之一，“往还昕夕，率多遗民故老，而所为流连风景、举目山河者，又多殷麦周禾之悲焉”，周荃曾拜入释弘储门下学佛。后来周荃还多次写信，参与调和释弘储和投靠清廷的僧人释道忞之间的矛盾，释道忞还在周荃家里，和释弘储的弟子檗庵（即南明隆武时官至东阁大学士的熊开元）为此事进行了当面论争，并打了檗庵一记耳光，周荃在这场著名的佛教公案中起到了重要的沟通作用。

清初名宦周亮工曾因公事路过苏州，周荃书札邀之过访芳草园，从中颇可见其潇洒风致，札云：

仆所居园虽无奇观，然是顾青霞宿构，颇为闲懒客所称。石不奇，映以老梅，颇有致；树不多，参错以石，颇有映带；池不广，然垂柳拂之，颇如縠；室不甚幽，然不燥不湿，颇可坐卧；室中所悬画虽太旧，然是李营邱手迹，董文敏三过而三跋之，颇为识者所赏；酒不甚清，然是三年宿酿，多饮颇不使唇裂；主人虽老，然不惫，颇能尽日奉客欢。栎园以公事至，虽忙，然颇可偷半息暇，一徘徊树石间，看旧人画，听老夫娓娓述吴中逸事以佐饮。天下无不忙者，况服官。然天下事亦忙不得许多，且过我饮为是。

周荃擅长书画，其画宗倪瓒和董源，“视荆、关稍润，较董、巨微枯”，颇有独到之处，尤其是所作观音大士像，深得古法。张庚在《国朝画征录》中记载周荃，“善山水花草，各得大意，小幅及册页，笔趣尤敏妙动人，题句书法皆有生气。”清初学者倪灿更是给予了极高的评价：“每叹古人用笔之际，运其神气于人所不能见之地，故人莫能及，美人之光可以养目，睹静香画亦然。”可见周荃当时在画坛的影响。

康熙十一年(1672)，年近古稀的周荃卒于进京途中。在明清鼎革的关键时刻，他没有以身殉明，却以自己的努力，为保全苏州百姓做出了重大贡献。历代苏州地方文献中对其评价颇高，当时人所撰的《吴城日记》，就将苏州城免遭屠戮的原因归功于周荃的“先入之言”。顾公燮的《丹午笔记》中也记载当时“人皆德荃”。康熙《吴县志》记载周荃“招民归城，多所生全”。乾隆《苏州府志》记载周荃“每进说，多所存活”。嘉庆《太仓州志》认为周荃“于兴朝固有功，而绥靖民生亦有德”。道光《浒墅关志》也记载周荃“入郡安抚，多所存活，其德自不可湮”。历史还是给予了周荃公正而客观的评价。