“引-诵-释-析-用”五步法运用于中职古诗文教学探究

杨利 李旭坤

摘要：坚持立德树人，发挥语文课程独特的育人功能，加强对中华优秀传统文化的教育，培养文化自信，是《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）提出的要求。经典古诗文作为优秀传统文化中的璀璨明珠，其蕴含的文化理念、人文精神自然不言而喻。本文在新课标的指引下，结合中职生在古诗文学习中的实际情况，探究“引-诵-释-析-用”五步法于其中的运用，希望有效提升中职生古诗文学习的能力，加强对中华优秀传统文化的认同感、自豪感，和传承的主动性。

关键词：“引-诵-释-析-用”五步法;中职;古诗文教学

1. 探究背景

经典古诗文，是中华优秀传统文化的瑰寶，其精巧的言语表达，精妙的组织结构，精深的文化底蕴，对于中职生言语表达能力的锻炼、思想内涵的丰富、精神视野的拓展、审美情趣的形成，都有着非常重要的影响。《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）中明确指出，中职学生需通过阅读中华优秀传统文化中的经典古诗文，体会中华文化的源远流长、博大精深，增进对中华文化思想理念、传统美德、人文精神的认识和理解。因此，对于中职生而言，学习经典古诗文，传承与参与中华优秀文化，是提高自身修养，发展核心素养，满足向高职高专进阶的必然要求，也是丰富语言储备，增强文化内涵，成长为高素质技能型人才的必然要求。

2. 探究问题

目前，针对中职生在古诗文学习过程中存在的基础较弱、学习兴趣不高、学习配合度较低、学习效果不明显的弱点，中职语文教师在提升古诗文的诵读教学，丰富诗文教学的信息化手段，强化中高职衔接过程中的诗歌教学，加强课堂与课外诗歌教学的衔接等领域都有了很丰富的研究，对于学生人文素养的提升也起到很大的作用。但随着智慧教学与课堂教学改革的深入发展，笔者认为，结合新课标提出的培养学生语言理解与运用、思维发展与提升、审美发现与鉴赏、文化传承与参与这四个核心素养的相关要求，结合中职生“升高职”与就业发展的需求，如何以信息技术为依托，将线下教学与在线教学深度融合，提升“古诗文”特别是“古文”教学的价值，仍存在值得深入探究的点，具体表现为：

（1）如何完善知识学习与精神塑造的对接。在丰富诵读教学之余，需要进一步明确古诗文教学的目标，重诗亦重文，重知识的掌握亦重精神世界的塑造;将传统与现代紧密结合，加深学生对社会的感知度、对人生价值的思考，促进思辨思维和创新思维的发展，在传承中创新，提升学生的内需力。

（2）如何丰富职业文化人的内涵。对中职生而言，学生无论是“升高职”还是就业，都离不开专业的成长与发展。中职语文教学亦在学生职业发展的背景下展开。因此，在古诗文的教学中，也并不局限于只是语文课堂，不局限于某一首诗、某一篇文章的孤立教学，而是需要寻找契合点，借助线上线下的系列活动，将人文素养与职业素养巧妙结合，以丰富职校学生的文化内涵。

（3）如何拓宽传统与现代的沟通枢纽。现代信息技术与传统课堂教学联姻，是时代发展的必然。对当前中职教育而言，在文化传承的过程中，智慧课堂也是传统与现代对话的重要枢纽之一。因此，在古诗文教学中，需要适应信息化发展的需求，强化信息化教学手段，充分发挥智慧课堂圈的作用，打破时空的界限，变“堵”为“通”，让教学多媒体、学生的手机还有学生喜欢用的软件成为古诗文学习、展示自我学习成效的第二阵地。

（4）如何推进语文小课堂与传统文化大圈的融合。学有所思、学有所悟、学有所行，学习才是有成效的。语文课堂学习和成果检验需与学校校园文化的建设、学生的第二课堂活动、专业实践和社会实践紧密联系，从独立分割走向互联互通，从思想、思维、视野方面完善学生输出的渠道，方能让学生在思、悟、用中塑形、塑性、塑心。

基于以上思考，在中职古诗文教学中，将着重探究如何以新课标为指引，紧跟时代步伐，将智慧教学与传统课堂、拓展课堂紧密结合，通过“引-诵-释-析-用”五步法的运用，将渐进式学习、交叉式学习、交互式学习、三位一体式学习有效融合，引导中职生积累文化底蕴，增强文化自信，以期符合时代发展的需求和中职生自身发展的需求。

3. 探究途径

主要以同课异构、实验班的形式，在同专业不同班级、同专业不同年级展开实验，同时，与学校的图书馆、专业部、学生部门、宣传部门合作，探究五步法在古诗文教学中的运用情况，并对比分析不同情境中的古诗文教学的“输入”与“输出”效果，了解学生知识的接收和能力的提升情况，了解学生的动态发展情况，寻找切合实际的方法与策略。

4. “引-诵-释-析-用”五步法的实施

古诗文承载面很广，既“务虚”也“务实”。以探究的三篇古诗文为例，在精神内涵方面，有对历史事件、历史人物的思考，有对英雄人物的缅怀，也有对人生经历的感慨和对个人价值的探索等;从解决现实问题而言，又涉及人际交往、精于专业、知人善用、谋略运用等等。在古诗文教学中，要因篇谋局，而“引-诵-释-析-用”五步法，循序渐进地引导学生去发现、感悟、认知、辨析、运用，切合实际，具体如下：

4.1 引

所谓引，意即“引发”、“引导”，引出学生的兴趣。在古诗文教学中，首先碰到的障碍便是学生学习此类文体时的抗拒心理。中职生的古诗文底子普遍较弱，潜意识里对于背诵、默写和理解有所抵抗，读不懂、不愿学是常态。因此，需要激发学生“愿意看看”的心理，激起学生的思辨，学生自然而然对学习的内容有所关注。如图1所示：

在以上三个例子中，紧扣学习内容，找准触发点，激起学生的兴趣。当然，在“引”的过程中，问题要少而精，1-2个足矣，但需要带有一定的趣味性、挑战性及完成的可能性;要找准学生的兴趣点或者探奇点，让学生有话可说;引的手段要多样化，可以是文字，也可以是图形，可以是提问，也可以是讲故事，或者案例分析;要借助微信、班级空间、学习通讨论房等平台，学生可以打字、也可以语音，让学生参与并“留痕”，同时以加分的形式作为鼓励。AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34

4.2 诵

学习古文，诵读是必不可少的。在诵读的过程中，学生能够慢慢体味到中华文字的音韵美，节奏美。新课标也提出要重点引导学生在诵读中培养语感，理解内容，品味语言。虽说“诵读百遍，其义自见”，但如果诵读是没有思考的，学生如果没有从内心对诵读的内容产生疑惑并有所探究，只是单纯地模仿网上的诵读示范，变成为诵而诵，这也是不可取的。实际上，诵可传情，诵可达意，诵是要带着目的的，若诵而不知其意，诵亦无意。因此在诵读的过程中，要依据教学的目的，抓住诵读的核心，学习示范诵读，让学生诵有所思、读有所得，使学生在诵读的过程中对于文章的内涵和意义产生不同的体验，这样的诵读才是有效的。如：

在诵的过程中，有目标指向的精诵，能够更好地集中学生的注意力，而且降低了难度，学生更愿意尝试、探讨。诵的目的也是为文章的学习做铺垫，在诵的过程中，并非以偏概全，只诵一点，而是由核心部分的诵读，再慢慢拓展、渗透到全文的诵读，乃至与文章有关联的诗文的诵读。学生的思维有了牵引，接受力自然有所突破。当然，由于课堂诵读的时间毕竟有限，可以借助信息化手段展示检测学生的诵读成效。如诵读app、录音、抖音拍摄、诵读剧表演录像等。

4.3 释

“释”就是对字、词、句进行翻译，能理解字词的意思和句意，可以用准确、合理、简明、连贯的现代汉语来表达句子。能做到准确释义，需要一个长期积累的过程。在对文章进行释义时，常常会碰到这样的矛盾：老师在课堂逐句讲解，费时又费力;如果让学生自己在百度搜答案，学生出于对“之、乎、者、也”的抗拒，也打了退堂鼓。因此，需依据文章篇幅的长短、内容的深浅来寻找不同的释义方法，促进学生自查自纠、互查互纠的兴趣，如图所示：

當然，所有内容不能一概而论，各种翻译的方法可以交叉进行，而对重点实词、虚词、古今异义词等的比较归纳，可以PK游戏、电子卡片的形式等进行，最后汇集成词汇相册，有助于学生在循序渐进中掌握知识。

4.4 析

“析”就是对古诗文内容的分析，意蕴的赏析，价值的评析，这是古诗文学习的重点，也是难点。新课标指出，要围绕主要内容，开展专题学习，梳理文化知识，增加文化积累，培养审美情趣。而且要求学生学习运用评点方法，记录自己的感受和见解，并联系生活经验，表达自己的看法。一篇古诗文，包含的内容很广泛，有横向的内容，如写作历史背景，作者的生活经历、生活态度等，又有纵向的内容，如古今之间的关联、思想内涵和价值观的传承等，在赏析的过程中，不可能面面俱到，但又要抓住重点，以一定的载体呈现文章架构及内涵。因此，教师在引导学生析文的过程中，要考虑以下方面：1.从学科育人的角度，增进对中华文化思想理念、传统美德、人文精神的认同和理解，使人文素养与职业素养相互渗透;2.从内容赏析的角度，强化语言的理解和运用能力，要善于打破时空的界限，将传统与现代有机融合;3.从教学策略的角度，要增强学习手段的丰富性，交给学生阅读的方法，如圈点法、思维导图法，并充分调动学生的感知能力、思辨能力、创新能力，在学、思、议中丰富思想和文化的内涵。如图所示：

因为课内赏析的时间有限，以中职生的理解能力，吃透一篇诗文，还是需要花费一些时间的，而且，古诗文的内涵也需要通过不同的解读来进行丰富，因此，课内阅读应与课外阅读紧密结合。可以以群文阅读、主题阅读的形式，强化学生的关联理解力，亦可引导学生在学习强国、喜马拉雅等平台听“王立群讲汉高祖刘邦”、“百家讲坛”等书评，开拓视野、丰富认知。

4.5 用

学以致用，是学习的目的也是衡量学习效力的方法。笔者认为，古诗文学习的“用”可以分为显性和隐性。显性的“用”，比如说写文章时、发微信朋友圈、与人交流时引用“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这样的诗句;在晨读中诵读古诗文，可以在艺术节上开展“中华传统经典美文”的诵读展演;这些活动即可体现中职生的文化素养，也可传承和弘扬中国优秀传统文化。当然，还有隐性的“用”，这是寓于学生思维之中，而以学生的行为举止为载体显现出来的文化内涵和价值观、审美观、视野和格局等。比如习《琵琶行》而悟通过别人的遭遇也可认识、理解和接纳自己：世间有与你经历相似的人，你不是一个人在战斗;习《鸿门宴》而了解团队管理的法则;习《触龙说赵太后》而琢磨出来的为人处世的方法：学会尊重、体谅、换位思考等。如图示：

学生需终身学习、发掘优秀古诗文中蕴含的人文精神、科学精神、民族精神和实用价值，才能终生受益。而这，需要在语文老师的指引下，学生们课堂学习课后致用。让学生在生活和专业实践体验中，所学、所得和所用相互交叉、渗透、融汇，将课堂知识于潜移默化中在实际的生活和工作中得到强化和运用，此时，后者又强化了前者，使得古诗文知识同生活、工作形成彼此促进的良好循环。

5. 结语

弗莱雷认为：“只有通过交流，人的生活才具有意义。只有通过学生思考的真实性，才能证明教师思考的真实性。”培养和弘扬语文精神，是中职生态化语文美育的崇高目标和重大使命。通过“引-诵-释-析-用”这五步教学法，并结合实际的教学情况，力求将乏味的“之、乎、者、也”和干巴巴的古诗变为有灵有肉、可以活学致用的知识与技能。同时，丰富古诗文教学的内涵，增加古诗文学习的趣味性，让学生感受到古诗文学习的快乐，中职教师依然任重道远。但加深中职生对中国文字的理解和强化对文字的运用，丰富其文化内涵，提升其审美水平，增强其情感体验，提高其文化修养，让其更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，成为高素质、高技能的职业人才，是中职教师的责任和使命。大家仍需齐心协力，砥砺前行，方能不断开拓新天地。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.中等职业学校语文课程标准（2020年版）[S].北京：高等教育出版社，2020.

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[4]兰玲芳.中职语文教育中传统文化的渗透对策[J].中华少年，2019（2）.AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34