在古诗词教学中提升儿童的深度思维能力——以统编语文教材二年级上册《敕勒歌》为例

江苏南京市江宁实验小学（211100） 高 洁

叶圣陶先生曾言：“性情的涵养和想象力的培植，在教育上是重要的项目，尤其在小学教育阶段。涵养和培植必须有所凭借，而最好的凭借便是诗歌。”小学古诗词教学是传承中华优秀传统文化的一种方式，学生能够在古诗词的学习中获得鉴赏作品的能力，同时还能够丰富自身的知识体系和提高语文素养。“腹有诗书气自华。”诗歌之美，美在诵读、美在感悟、美在解读。学生浸润在古诗词中能够不断丰富自己的文学积累，提升人文素养。

那么，小学低年段古诗词教学如何提升学生的深度思维能力呢？本文将结合公开课《敕勒歌》的教学，谈几点思考。

一、古诗词教学中儿童深度思维能力的缺失

古诗词在低年段的语文教材中篇目众多，不少教师对于古诗词教学已有自己固定的模式。然而，当前的古诗词教学仍存在一些问题。

（一）缺失涵泳吟诵，忽视由表及里

《义务教育语文课程标准（2011 年版）》（以下简称“新课标”）中关于小学古诗词教学的要求有明确的规定，第一学段（1～2 年级）：诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。古诗词教学中涵泳吟诵的方法尤为重要。然而，在目前的小学语文课堂上多的是朗读背诵之浅，缺失的是涵泳吟诵之深。缺失了涵泳吟诵，学生无法感悟诗文的灵动，无法在涵泳中激发智慧之芽。只有沉浸其中，反复吟咏，细细体味诗中的意境，诗意才能尽显，学生才能参透作品，获得审美享受。

王崧舟在《古诗教学的价值取向和实践智慧》的专题讲座中提到：第一，“会心吟诵得其韵”。古诗的基本教学方法就是吟诵。第二，“诚心直观得其象”。只有在举象、造境的基础上，学生才能真正领会诗家三昧。第三，“潜心涵泳得其意”。意象所承载着的人的情感、人的心理，是意蕴，是共感。从“吟诵”“直观”到“涵泳”是一个从浅入深、由表及里的过程。低年段的语文教学主要以字音为主，区分平翘舌音、前后鼻音，读准鼻音、边音，发准音是读好古诗的前提。但如果只注重诵读，忽视对意境的联想和对古诗文的涵泳，儿童深度思维能力也难以提升。提升儿童深度思维能力是一个循序渐进的过程，只有打好涵泳吟诵的基础，才能让学生的思维“更上一层楼”。

（二）缺失品悟体味，忽视由点到面

叶圣陶先生认为：“所谓体会，得用内省的方法，根据自己的经验，而推及作品；又得用分析的方法，解剖作品的各部，再求其综合；体会绝不是冥心盲索、信口乱说的事。这种能力的培植全在随时的指点与诱导。”从字音到字义，是学习古诗词最基础的一环，多数教师能在课上一字一词地讲解分析，一句一句地厘清句意，但对于古诗词所表达的感情却没有给学生进行品悟体味的空间，学生对古诗词的学习浮于表面的句意理解，没能融入其意境中去体味。

以《敕勒歌》为例，如果低年级的古诗词教学仅仅停留在读准字音上，不去创设情境，教师仅通过出示图片和歌曲，带领学生回到草原，就无法引导学生深入体会草原苍茫辽阔之感。在教学中，由点到面的品悟体味不仅要重句意，还要重整体的理解，它能对儿童的深度思维能力产生一种连接的作用。忽视了由点到面的感悟，学生的深度思维能力就无法根植。

（三）缺失个性表达，忽视举一反三

新课标强调阅读是学生的个性化行为，学生是阅读的主体。大多数教师能够做到引导学生正确理解古诗词内容，但古诗词中蕴含着特有的意境，每个人的体会却是不尽相同。由于学生个体具有差异性，所以开展个性化的阅读也是非常有必要的。建构主义在学习观上强调学习的主动建构性、社会互动性和情境性。根据建构主义理论，学生是知识建构的主体，教师是学生学习的引导者。在古诗词的理解上，每个人结合自己的生活经验，都有不同的感受，有的人喜欢咏物类型的诗词，有的人喜欢送别类型的诗词。教师要尊重学生的兴趣，要用个性化的表达取代统一的结构化、僵硬化标准。

举一反三是学生在表达中要掌握的规律，学生要学会透过文字看景悟情。例如，送别诗的学习，可以从一首诗到一类诗，由《赠汪伦》联想到《送孟浩然之广陵》；对意象的理解也可以举一反三，例如，送别诗中杨柳和江水可以表示送别，还有长亭、明月和秋风等景物也有送别之意，“一切景语皆情语”。在古诗词的教学过程中，教师应创设情境，启发学生独立思考，发挥学生的主观能动性，使学生获得自己独特的情感体验和表达。如果我们的课堂上学生的表达都是一样的，没有个性，忽视了举一反三，那就很难提升他们的深度思维能力。

二、古诗词教学中儿童深度思维能力的提升

面对小学古诗教学中儿童深度思维能力的缺失，教师作为学生学习的引导者，可以通过课堂教学环节的设计和相关学习策略，鼓励学生养成良好的思维方式和习惯，以使他们的深度思维能力得到提升。

（一）寓情于诵，提升学生的深度思维能力

新课标明确指出：“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”苏教版小学语文教材主编张庆老师说：阅读古诗要展开想象的翅膀，在头脑里浮现出生动可感的画面来。古诗词教学中，教师首先要给学生提供一个诵读的情境，让他们去揣摩作者的心情；再去指导他们诵读。

虽然低年段学生识字量较少，但是古诗词韵律感强，内容大多贴近学生生活，便于诵读和记忆，因此教学时可以将诵读贯穿始终。教学《敕勒歌》一课，对“笼”字的教学，如何做到由表及里，寓情于诵呢？教师要把握好朗读的三个层次：读正确、读流利、读出感情。教师可从正音开始，如“笼”是第三声、后鼻音，要读准。“字不离词，词不离句”，“笼”所在的句子是“天似穹庐，笼盖四野”，这句是说天就像一个圆顶大帐篷，把草原给遮盖起来了。在理解句意的基础上，教师要引导学生读出天很大很大、无边无际的感觉。教师可以采取多种方式进行诵读，先是请学生读，生生互动相机点评，接着分小组读、男女生读、师生合作读等，最后学生一起读，把这种“笼盖”的感觉读出来。

再如“川”字的教学，教师从字音上提醒学生，这是翘舌音，要读准。在字义理解上，教师相机出示“川”的古文字，引导学生发现“川”的古文字的样子像河流。这里要提醒学生关注“川”的古文字和“水”的古文字有些相似，如果学生答错，可以及时纠正，教师再适当小结“川”字有一个意思就是表示河流。之后，教师引导学生发现“川”有两个意思，它的另一个意思表示平地、平原。这时，教师请学生思考“敕勒川”的“川”是哪个意思，启发学生说出其意思是平地、平原。在读出感情方面，教师可以出示课件上敕勒川大草原的景色，引导学生感受草原的一望无际，并提醒学生在诵读时把声音延长一些，试着把“敕勒川”读得更辽阔。

像这样，在厘清字意的基础上进行诵读，更能入情入境。由浅层次的读准字音到理解字义，最后把这种感觉读出来，逐层深入，就能在有感情的诵读中潜移默化地滋养学生的心灵，由表及里地提升学生的深度思维能力。

（二）体味感悟，提升学生的灵活思维能力

新课标在第一学段（1～2 年级）的学段目标与内容中提出：结合上下文和生活实际了解课文中词句的意思，在阅读中积累词语。对于二年级学生而言，“穹庐”这个词语的理解有点难度。有的学生出生在草原或去过草原，就能够结合生活实际有所感悟；有的学生是看书、看电视或请教别人得知的，但表述得都不够准确。这时，教师可以相机出示“穹庐”的图片，学生就会纷纷脱口而出“蒙古包”一词，从而理解了“穹庐”就是古代游牧民族居住的毡帐，是圆顶大帐篷。把“穹庐”一词放进句子“天似穹庐，笼盖四野”中，合起来的意思是说天空就像一顶圆圆的大帐篷，把整个草原都遮盖起来了，天和地好像连在一起，无边无际。

学习“天苍苍，野茫茫”这一句，我们抬头往天上看，天是很蓝很蓝、一望无边的，低下头看到的草原是茫茫一片的，“野茫茫”是原野一望无际的意思。怎样让学生感受到草原的苍茫呢？读！朗读！有感情地朗读！学生在一遍遍的逐层深入的诵读中体味到了大草原的茫茫无边、感悟到了大草原的一望无垠。

举一反三，联系生活实际，什么样的景象会带给我们这种“茫茫”的感觉呢？教师可以相机出示大海图、沙漠图、雪地图。学生不仅理解了“茫茫”带给人的无边无际的感觉，也在阅读中积累了“茫茫”这个词语及其用法。在琅琅书声中读出敕勒川大草原的美，在苍茫意境中感悟古诗之美，这样既能顺应学生的身心发展规律，使教学有效地发生，又能举一反三，提升学生的灵活思维能力。

（三）个性解读，提升学生的想象思维能力

新课标明确指出：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”在学习古诗词的过程中，教师应引导学生从听教师范读到自己读，从读准字音、读流利逐渐发展到在理解诗意的基础上读出感情。学生的语言能力与思维能力的发展并驾齐驱。在古诗词教学中，激发学生的想象能力也是必不可少的。为此，教师应创设情境，给学生空间去想象，去表达，提升学生的思维能力。

例如，在本课的教学中，“风吹草低见牛羊”是全诗的诗眼，是点睛之笔，描写得非常传神。教师首先课件出示风吹草动图，引导学生发现大草原上的牛羊很神奇，风一吹，就像变魔术一样，变呀，变呀，变出来了，辽阔的大草原上，变得遍地都是牛羊。牛啊、羊啊长得多么壮，多么肥呀！接着，教师引导学生想象自己就是这草原上的牛、羊，来接受采访。教师可以分别采访两名学生：“这只健壮的小牛啊，你能告诉我，你怎么长得这么壮呢？”“这只肥肥的小羊啊，你怎么能长得这么肥呀？”学生可能会回答：“这儿的草茂盛，每天都吃得饱饱的。”与前面的诗句“野茫茫”相呼应，突出了敕勒川大草原草儿生长的茂盛，羊儿吃得饱长得肥，牛儿吃得饱长得壮。有的学生和前面回答问题的同学进行互动，表达出自己不一样的想法。例如，“因为这儿的草太嫩啦，吃在嘴里甜甜的。”“因为草原上的水很甜很甜，像泉水一样。”“草原的景色太美了，天很蓝很蓝，草碧绿碧绿的，我们心情很舒畅呀！”最后，教师请学生把自己的感受带进声音里，美美地读这一首诗歌。在这个环节中，教师鼓励学生发挥想象，进行个性化解读，使学生说出了自己想象中牛羊肥壮的原因。从吃的草儿长得茂盛、长得嫩，到喝的水甜甜的，再到草原景色的优美，层层递进，学生一边思考，一边表达自己独特的见解，在标新立异中提升了想象思维能力。

（四）言语交际，提升学生的整体思维能力

教师联系学生的生活实际，创设情境，引导学生想象，自己如果去到草原的话，会被哪些景色所吸引。在融会贯通中，学生就会表达出自己对整首诗的理解。

在教学中，教师通过提问，引导学生感受到敕勒川的美；然后，又以谈话的方式展开教学——那么远的地方，你有什么办法说服爸爸妈妈带你去呢？学生自然能说出想去敕勒川的理由。通过自己说，由读到悟，从浅入深地感知课文的意境，学生能更深入地体会到敕勒川的美。对同一首诗，在正确理解句意的基础上，每个学生都能看到敕勒川不同角度的美。有的学生关注到敕勒川天的美，天很蓝很蓝，就像一顶大帐篷，把草原都遮盖起来了；有的学生关注到草原的美，草原一眼望不到边，草儿长得特别茂盛，一阵阵风吹过，成群成群的牛羊就显现出来啦。天美、草原美和牛羊的动态美，这一个个的点组成了敕勒川美的画面。

在诵读中体会韵律美，美在抑扬顿挫、朗朗上口；在诵读中体会意境美，美在草原风光的秀丽；在诵读中体会情感美，美在北朝人民对自己家乡的热爱。学生在乐学、趣学、会学中逐步成长，由点到面，提升了整体思维能力。